全民相信“自由意志不存在”的国家形态会是怎样？
想象一下，一个国度，从街头巷尾的闲谈到政治舞台的辩论，都弥漫着一个核心理念：“自由意志，乃虚妄。” 这不是什么激进的宣言，也不是什么学术界的边缘学说，而是深入骨髓、被全民普遍接受的真理。这样的国家，其形态将是怎样一番景象？
首先，司法体系的彻底重塑将是必然的。
传统意义上的“罪与罚”观念将不复存在。既然人的行为是基因、环境、社会因素、过往经历等等一系列复杂且不可控因素共同作用的结果，那么“选择”或“故意”的概念也就失去了根基。
定罪逻辑：不再追究“你为什么要做这件事”，而是关注“是什么导致了这件事的发生”。犯罪行为将被视为一种“故障”或“异常”，需要被识别、分析和纠正。
刑罚的性质：惩罚将不再以“报应”为目的，而是以“矫正”和“风险管理”为主。监狱将更多地扮演“改造中心”的角色，通过科学手段（可能是药物、心理疗法、行为训练、甚至脑科学干预）来调整导致不良行为的内在因素。那些被认为无法“矫正”的个体，则会被隔离，以保护社会免受潜在的“不良影响”。
责任的分配：法律会更多地追究那些“设置了特定环境”、“未能预见和阻止”的个体或组织。例如，一个工厂排放了有毒气体，导致周边居民出现精神异常行为，那么追责的重点可能在于工厂的管理层，因为他们“未能有效控制”环境因素。
其次，社会结构和人际关系将发生深刻变化。
“个人奋斗”、“励志成功”这些概念会变得苍白无力。
职业选择与晋升：个人的职业选择和职业发展，更多地会被视为一种“最优匹配”的结果。社会资源会倾向于根据个体已被证明的潜能和适合性来分配。如果一个人在某个领域表现出色，并非因为他“比别人更努力”，而是因为他的基因、成长环境和机遇恰好“匹配”了这个领域，而“不匹配”的人则会被引导到其他更适合的岗位。
人际互动：人与人之间的关系，尤其是负面情绪（如嫉妒、怨恨）的表达，可能会有所减弱。当你看到别人成功，你不会想“他凭什么”，而是“是什么造就了他”。当别人犯错，你也不会想“他怎么能这样”，而是“是什么让他如此”。这可能会带来一种更平静、更少冲突的社会氛围，但同时也可能消解掉一些个体之间强烈的情感纽带。
教育模式：教育不再是为了“激发潜能”或“培养创造力”这种带有自由意志色彩的目标，而是为了“最优地塑造个体”。课程设置、教学方法将更加倾向于“科学训练”，以最大化地发挥个体在特定领域的能力。
再者，科学与技术的地位将空前提高。
既然行为由因果链条决定，那么理解和控制这些因果链条就成为了最重要的目标。
行为科学的繁荣：心理学、神经科学、社会学、遗传学等所有与人类行为相关的科学领域将得到国家层面的巨大投入。预测和干预个体行为的能力将是国家发展的重要衡量标准。
技术应用：基因编辑、脑机接口、人工智能预测模型等技术，可能会被广泛应用于社会管理和个体塑造。例如，通过基因筛查来预测潜在的“问题个体”，通过早期干预来“修正”他们的行为倾向。
政府的角色：政府的角色将从“维护自由”转变为“优化社会系统”。它将扮演一个“宏观调控者”的角色，通过科学数据和预测模型来决定资源分配、社会政策，甚至是公民的教育和职业路径。
当然，这样的社会并非没有潜在的隐忧。
“被操控”的担忧：虽然人们普遍接受自由意志不存在，但当技术发展到可以精确预测和干预个体行为时，即使是善意的“优化”，也可能引发“被操控”的恐惧。如何界定“优化”与“控制”的边界，将是该国政府面临的巨大挑战。
意义感的缺失：如果一切都是预设的因果，那么生命的意义感是否会因此而减弱？“追求”、“奋斗”、“突破”这些带有主观能动性的词汇，在这样一个世界里，可能会失去其原有的光辉。人们可能陷入一种“被动存在”的状态，而非“主动生活”。
创新的瓶颈：如果一切行为都遵循既定的因果模式，那么那些“跳出框框”的、突破性的创新，是否会变得更加困难？真正意义上的“意外之喜”或“灵光一闪”，在这种高度预测和控制的社会中，是否会成为稀有品？
总而言之，一个全民相信“自由意志不存在”的国家，将是一个高度科学化、理性化、系统化的社会。它可能能够最大限度地减少犯罪、提高效率、优化资源配置。但同时，它也可能面临着对个体意义感的冲击、对“被操控”的潜在担忧，以及对突破性创新的可能限制。这无疑是一个引人深思的社会模型，它挑战着我们对“人”本身的最基本认知。
首先，司法体系的彻底重塑将是必然的。
传统意义上的“罪与罚”观念将不复存在。既然人的行为是基因、环境、社会因素、过往经历等等一系列复杂且不可控因素共同作用的结果，那么“选择”或“故意”的概念也就失去了根基。
定罪逻辑：不再追究“你为什么要做这件事”，而是关注“是什么导致了这件事的发生”。犯罪行为将被视为一种“故障”或“异常”，需要被识别、分析和纠正。
刑罚的性质：惩罚将不再以“报应”为目的，而是以“矫正”和“风险管理”为主。监狱将更多地扮演“改造中心”的角色，通过科学手段（可能是药物、心理疗法、行为训练、甚至脑科学干预）来调整导致不良行为的内在因素。那些被认为无法“矫正”的个体，则会被隔离，以保护社会免受潜在的“不良影响”。
责任的分配：法律会更多地追究那些“设置了特定环境”、“未能预见和阻止”的个体或组织。例如，一个工厂排放了有毒气体，导致周边居民出现精神异常行为，那么追责的重点可能在于工厂的管理层，因为他们“未能有效控制”环境因素。
其次，社会结构和人际关系将发生深刻变化。
“个人奋斗”、“励志成功”这些概念会变得苍白无力。
职业选择与晋升：个人的职业选择和职业发展，更多地会被视为一种“最优匹配”的结果。社会资源会倾向于根据个体已被证明的潜能和适合性来分配。如果一个人在某个领域表现出色，并非因为他“比别人更努力”，而是因为他的基因、成长环境和机遇恰好“匹配”了这个领域，而“不匹配”的人则会被引导到其他更适合的岗位。
人际互动：人与人之间的关系，尤其是负面情绪（如嫉妒、怨恨）的表达，可能会有所减弱。当你看到别人成功，你不会想“他凭什么”，而是“是什么造就了他”。当别人犯错，你也不会想“他怎么能这样”，而是“是什么让他如此”。这可能会带来一种更平静、更少冲突的社会氛围，但同时也可能消解掉一些个体之间强烈的情感纽带。
教育模式：教育不再是为了“激发潜能”或“培养创造力”这种带有自由意志色彩的目标，而是为了“最优地塑造个体”。课程设置、教学方法将更加倾向于“科学训练”，以最大化地发挥个体在特定领域的能力。
再者，科学与技术的地位将空前提高。
既然行为由因果链条决定，那么理解和控制这些因果链条就成为了最重要的目标。
行为科学的繁荣：心理学、神经科学、社会学、遗传学等所有与人类行为相关的科学领域将得到国家层面的巨大投入。预测和干预个体行为的能力将是国家发展的重要衡量标准。
技术应用：基因编辑、脑机接口、人工智能预测模型等技术，可能会被广泛应用于社会管理和个体塑造。例如，通过基因筛查来预测潜在的“问题个体”，通过早期干预来“修正”他们的行为倾向。
政府的角色：政府的角色将从“维护自由”转变为“优化社会系统”。它将扮演一个“宏观调控者”的角色，通过科学数据和预测模型来决定资源分配、社会政策，甚至是公民的教育和职业路径。
当然，这样的社会并非没有潜在的隐忧。
“被操控”的担忧：虽然人们普遍接受自由意志不存在，但当技术发展到可以精确预测和干预个体行为时，即使是善意的“优化”，也可能引发“被操控”的恐惧。如何界定“优化”与“控制”的边界，将是该国政府面临的巨大挑战。
意义感的缺失：如果一切都是预设的因果，那么生命的意义感是否会因此而减弱？“追求”、“奋斗”、“突破”这些带有主观能动性的词汇，在这样一个世界里，可能会失去其原有的光辉。人们可能陷入一种“被动存在”的状态，而非“主动生活”。
创新的瓶颈：如果一切行为都遵循既定的因果模式，那么那些“跳出框框”的、突破性的创新，是否会变得更加困难？真正意义上的“意外之喜”或“灵光一闪”，在这种高度预测和控制的社会中，是否会成为稀有品？
总而言之，一个全民相信“自由意志不存在”的国家，将是一个高度科学化、理性化、系统化的社会。它可能能够最大限度地减少犯罪、提高效率、优化资源配置。但同时，它也可能面临着对个体意义感的冲击、对“被操控”的潜在担忧，以及对突破性创新的可能限制。这无疑是一个引人深思的社会模型，它挑战着我们对“人”本身的最基本认知。
网友意见
这个设想就不能参考爱因斯坦的看法了，虽然爱因斯坦在“我的世界观”一文中反对自由意志，但同时他也反对专制，支持民主。（同时还反对资本、传媒和教育对人的控制）
如果一个人反对自由意志概念，又持有上述观点，这是很矛盾的。如果人人都没有自由意志，民主的合法性何来？仅仅反对资本传媒教育对人的控制，它们就不控制了吗？
如果试图给出这么一个国家或者社会的形态，应该寻求斯金纳（那个行为主义心理学家）的帮助。
倒也不一定需要一个大型乌托邦工程，只是需要人们承认“控制”的合理性。
一切控制都是干预自由的，但并非一切控制都是有害的。（但目前我们所支持的自由，往往很难对这个问题做出有效界定。尤其是一些天赋人权的自由文献，让受控制者总是主张控制是有害的，侵犯自由的。）
在承认人是可以被控制的，人没有真正脱离社会历史背景的自由之后（否定自由意志即可达成这一点），真正的民主才是可能的，也即认识到自身的决策始终受到资本、传媒、教育、意识形态的控制之后，才有可能真正根据自身的利益作出决策。
斯金纳将这一机制作为“反控制”，一个精英的科学的团体制定社会政策控制大众，大众在理解到自身受到控制的基础上做出决策对社会政策的制定产生某种反作用，以维护自身利益。
当然，要是能搞出大型乌托邦工程，也是有点期待的。
参考《瓦尔登第二》《超越自由与尊严》
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