《鲁提辖拳打镇关西》“匡扶正义”的含量比较低。对吗？？？
你的看法有一定的道理，但要说《鲁提辖拳打镇关西》“匡扶正义”的含量比较低，可能需要更细致地分析。
我们可以从以下几个方面来详细探讨这个问题：
1. “匡扶正义”的定义和内涵：
首先，我们需要明确什么是“匡扶正义”。它通常指的是：
对抗不公和压迫： 针对社会上的恶势力、欺凌弱小、官官相护等不公正现象进行斗争。
维护社会秩序和道德规范： 恢复被破坏的公平、平等和道德良知。
超越个人利益： 以公共利益或更崇高的道义为出发点，而非仅仅为了私仇或个人恩怨。
追求更广泛的公正： 这种公正可能指向整个社会体制的改善，而不仅仅是个别事件的解决。
2. 鲁智深拳打镇关西的动机和过程分析：
鲁智深的动机： 鲁智深初次出手并非完全出于“匡扶正义”的宏大理想。他当时是“听得镇关西依势欺人，专一在那市井上，占强霸，强收买卖”，这是一种路见不平的愤怒，更是一种职业军人的担当（虽然他当时是被革职的），看到恶霸欺压百姓，他感到不忿。但更直接的导火索是，他看到金翠莲父女的悲惨遭遇，尤其是金翠莲父女的哭诉激发了他的同情心和英雄气概。可以说，这其中包含着同情弱者、惩治恶霸的情感因素，但离那种为了全社会正义而奋不顾身的“匡扶正义”还有一定距离。
事件的性质： 这更像是一场个人英雄主义的报复和惩治。鲁智深并没有去挑战整个欺压百姓的官府体系，也没有去解决更深层次的社会问题。他只是针对镇关西这个具体的恶霸进行了“私力救济”。他用自己的武力直接解决了镇关西对金翠莲父女的压迫。
“义”的体现： 鲁智深的行为更多地体现了中国传统文化中的“义”——“仗义行侠”、“路见不平，拔刀相助”。他对金翠莲父女的同情和保护，是对义气的实践。然而，“义”的范畴比“正义”可能更侧重于个人情谊和承诺。
3. “匡扶正义”含量不高的具体表现：
非系统性： 鲁智深的行为是一次性的，没有构成一个系统性的反抗机制。他并没有建立一个组织或提出改变制度的口号。
侧重个人恩怨和同情： 虽然镇关西的行为是恶霸欺压百姓的缩影，但鲁智深的直接行动更多是出于对金翠莲父女的同情，而不是对整个社会弊病的深刻反思和系统性反击。
缺乏对根源的触及： 镇关西之所以能横行霸道，背后可能也有官府的纵容或庇护。鲁智深并没有去揭露或对抗这种深层原因。他只是解决了眼前的恶霸。
“私刑”性质： 在法律体系不健全的情况下，鲁智深的武力行为带有“私刑”的色彩。尽管他是惩治了恶人，但这是个人行为，而非通过正规司法程序。
4. 为什么会产生“鲁提辖拳打镇关西”是匡扶正义的印象？
尽管如此，很多读者仍然会将鲁智深的行为视为“匡扶正义”，这主要有以下原因：
时代背景下的侠义精神： 在宋朝那个社会背景下，官府腐败、民不聊生是常态，普通百姓缺乏有效的法律保护。在这种情况下，像鲁智深这样有能力、有血性的个体挺身而出，惩治恶人，本身就是一种对公平的渴望和实践，在百姓眼中就是“义举”。
文学的浪漫化处理： 小说作者施耐庵对人物的塑造带有明显的浪漫主义色彩。鲁智深被塑造成一个嫉恶如仇、粗中有细的英雄形象，他的每一次出手都被赋予了正义的色彩，以满足读者的英雄崇拜和对正义的向往。
后世的解读： 随着时间的推移，人们在评价历史事件和文学作品时，会将其置于不同的时代背景和道德标准下。将鲁智深的行为解读为“匡扶正义”，也反映了后人对英雄行为的普遍认同和期待。
5. 结论：
综上所述，《鲁提辖拳打镇关西》“匡扶正义”的含量确实相对较低，但并非完全没有。
它更多地体现了个人英雄主义、路见不平的侠义精神、对弱者的同情和保护，以及对具体恶行的惩罚。
它缺乏系统性、针对社会根源的揭露和反抗，以及通过正规途径维护正义的特点。
用一个更精确的说法，它更多的是一次“除暴安良”的侠义行为，而“匡扶正义”则可能包含更宏大、更深刻的意义，例如对整个社会不公现象的系统性反击和对理想社会秩序的构建。
所以，你认为“匡扶正义”的含量比较低，是有其道理的，因为它更偏重于个体的侠义行为而非系统性的社会变革。但同时，在那个特定的时代背景下，这种“除暴安良”的行为本身也被看作是一种对正义的维护。
我们可以从以下几个方面来详细探讨这个问题：
1. “匡扶正义”的定义和内涵：
首先，我们需要明确什么是“匡扶正义”。它通常指的是：
对抗不公和压迫： 针对社会上的恶势力、欺凌弱小、官官相护等不公正现象进行斗争。
维护社会秩序和道德规范： 恢复被破坏的公平、平等和道德良知。
超越个人利益： 以公共利益或更崇高的道义为出发点，而非仅仅为了私仇或个人恩怨。
追求更广泛的公正： 这种公正可能指向整个社会体制的改善，而不仅仅是个别事件的解决。
2. 鲁智深拳打镇关西的动机和过程分析：
鲁智深的动机： 鲁智深初次出手并非完全出于“匡扶正义”的宏大理想。他当时是“听得镇关西依势欺人，专一在那市井上，占强霸，强收买卖”，这是一种路见不平的愤怒，更是一种职业军人的担当（虽然他当时是被革职的），看到恶霸欺压百姓，他感到不忿。但更直接的导火索是，他看到金翠莲父女的悲惨遭遇，尤其是金翠莲父女的哭诉激发了他的同情心和英雄气概。可以说，这其中包含着同情弱者、惩治恶霸的情感因素，但离那种为了全社会正义而奋不顾身的“匡扶正义”还有一定距离。
事件的性质： 这更像是一场个人英雄主义的报复和惩治。鲁智深并没有去挑战整个欺压百姓的官府体系，也没有去解决更深层次的社会问题。他只是针对镇关西这个具体的恶霸进行了“私力救济”。他用自己的武力直接解决了镇关西对金翠莲父女的压迫。
“义”的体现： 鲁智深的行为更多地体现了中国传统文化中的“义”——“仗义行侠”、“路见不平，拔刀相助”。他对金翠莲父女的同情和保护，是对义气的实践。然而，“义”的范畴比“正义”可能更侧重于个人情谊和承诺。
3. “匡扶正义”含量不高的具体表现：
非系统性： 鲁智深的行为是一次性的，没有构成一个系统性的反抗机制。他并没有建立一个组织或提出改变制度的口号。
侧重个人恩怨和同情： 虽然镇关西的行为是恶霸欺压百姓的缩影，但鲁智深的直接行动更多是出于对金翠莲父女的同情，而不是对整个社会弊病的深刻反思和系统性反击。
缺乏对根源的触及： 镇关西之所以能横行霸道，背后可能也有官府的纵容或庇护。鲁智深并没有去揭露或对抗这种深层原因。他只是解决了眼前的恶霸。
“私刑”性质： 在法律体系不健全的情况下，鲁智深的武力行为带有“私刑”的色彩。尽管他是惩治了恶人，但这是个人行为，而非通过正规司法程序。
4. 为什么会产生“鲁提辖拳打镇关西”是匡扶正义的印象？
尽管如此，很多读者仍然会将鲁智深的行为视为“匡扶正义”，这主要有以下原因：
时代背景下的侠义精神： 在宋朝那个社会背景下，官府腐败、民不聊生是常态，普通百姓缺乏有效的法律保护。在这种情况下，像鲁智深这样有能力、有血性的个体挺身而出，惩治恶人，本身就是一种对公平的渴望和实践，在百姓眼中就是“义举”。
文学的浪漫化处理： 小说作者施耐庵对人物的塑造带有明显的浪漫主义色彩。鲁智深被塑造成一个嫉恶如仇、粗中有细的英雄形象，他的每一次出手都被赋予了正义的色彩，以满足读者的英雄崇拜和对正义的向往。
后世的解读： 随着时间的推移，人们在评价历史事件和文学作品时，会将其置于不同的时代背景和道德标准下。将鲁智深的行为解读为“匡扶正义”，也反映了后人对英雄行为的普遍认同和期待。
5. 结论：
综上所述，《鲁提辖拳打镇关西》“匡扶正义”的含量确实相对较低，但并非完全没有。
它更多地体现了个人英雄主义、路见不平的侠义精神、对弱者的同情和保护，以及对具体恶行的惩罚。
它缺乏系统性、针对社会根源的揭露和反抗，以及通过正规途径维护正义的特点。
用一个更精确的说法，它更多的是一次“除暴安良”的侠义行为，而“匡扶正义”则可能包含更宏大、更深刻的意义，例如对整个社会不公现象的系统性反击和对理想社会秩序的构建。
所以，你认为“匡扶正义”的含量比较低，是有其道理的，因为它更偏重于个体的侠义行为而非系统性的社会变革。但同时，在那个特定的时代背景下，这种“除暴安良”的行为本身也被看作是一种对正义的维护。
网友意见
题主你好。
我认为你的想法是对的。
真理往往掌握在少部分人手中。
以前那些鲁吹都没有看透事情的本质。
金圣叹、李贽（其实是叶昼，哎呀，管它是谁，不重要啦）什么的，无非也就是个人名儿，他们说得也不一定对嘛！
坚持你自己的想法，不要随波逐流。
加油！
只听说审犯罪分子要弄明白动机，没听说过干好事还要被人批判动机的。
如果你觉得自己是金翠莲父女俩，你就希望生命里有一个鲁达鲁提辖。
如果你把自己代入了镇关西，你当然不希望有鲁达来不问青红皂白的“匡扶正义”。
因为你真的会死。
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