仁宣之治究竟名副其实吗？
“仁宣之治”，这四个字听起来，总让人联想到明君贤臣，海晏河清，风调雨顺的美好画面。但历史这东西，总喜欢用它复杂而矛盾的色彩，来描绘现实。所以，“仁宣之治”究竟有没有那么“名副其实”，咱们得掰开了揉碎了，好好说道说道。
先说说这“名”从何来。说是“仁宣之治”，自然是指明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基爷俩的统治时期。这两人，一个是仁慈宽厚，一个是有为有守，合起来，就把那段日子捧上了“治世”的神坛。
仁宗朱高炽：温厚君主的“仁”
咱们先从老爸朱高炽说起。这位仁宗皇帝，跟他的爹永乐皇帝那真是天壤之别。永乐皇帝那是雄才大略，打仗那是能手，迁都、下西洋，一路风风火火。可朱高炽呢？他天生身体不太好，走起路来有点费劲，性子也偏温和，不像他爹那样威武雄壮。
有人可能就觉得，哎呀，这皇帝身体不行，性子软，能有什么出息？但朱高炽的“仁”就体现在他对待臣民的态度上。
休养生息，恢复民力： 永乐朝虽然有功绩，但连年征战，国力消耗不小。朱高炽一上位，就把重点放在了“停战”和“休养”上。他停止了对外用兵，比如北征蒙古、南征安南，这些劳民伤财的大动作都给“刹车”了。他还减轻了不少赋税，让老百姓喘口气。这一点，对于经历过战乱和高压统治的百姓来说，无疑是天大的好消息。你可以想象一下，一个饱受饥饿和徭役之苦的农夫，突然发现税赋少了，征调少了，那日子是不是就有了盼头？这才是真正的“仁”。
整顿吏治，严惩贪腐： 很多朝代的“治世”，都少不了吏治的清明。朱高炽也在这方面下了功夫。他罢黜了一些因党争受到排挤的官员，也惩治了一批贪污腐败的家伙。虽然他不像一些皇帝那样雷厉风行，但他这种稳健的态度，确实起到了稳定朝堂的作用。
重用贤臣，虚心纳谏： 这一点很重要。朱高炽不像有些皇帝那样刚愎自用，他信任一些有才干的大臣，比如“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）。这些人都是勤恳做事、有远见卓识的。朱高炽愿意听取他们的意见，即便有时候意见不同，他也能虚心沟通。这给了大臣们施展才华的空间，也让朝政更加顺畅。
文化复兴，编修书籍： 仁宗还大力提倡文化。他命人编修了《永乐大典》的续编《宣德大典》（虽然主要是在宣德朝完成，但仁宗打下了基础）。他还重视科举，选拔人才。这些举措，都为明朝的文化发展奠定了基础。
所以，从这些方面看，朱高炽这位皇帝，称得上是“仁”了。他没有追求永乐朝那种辉煌的“功业”，而是选择了回归务实，关怀民生，这在很多人看来，就是一种“仁政”。
宣宗朱瞻基：才干卓著的“宣”
轮到宣宗朱瞻基了。这位皇帝，可以说是把“仁宣之治”推向了一个小高峰。
经济繁荣，民生安乐： 宣宗继续了他父亲的政策，将重心放在了发展经济和民生上。他采取了许多措施来促进农业生产，比如鼓励垦荒，兴修水利。他还对盐、茶等重要商品进行了一些调整，以减轻百姓负担，同时也能增加国家收入。经济的繁荣，是“治世”最直观的体现。百姓有饭吃，有衣穿，社会自然就安定。
政治清明，御下有方： 宣宗的用人同样独到。他不仅信任“三杨”，还重用了像于谦、王振（虽然王振后来变坏了，但早期在宣宗时期是有功劳的）等一批有才能的官员。更难得的是，宣宗对臣下非常尊重，他会和大臣们讨论朝政，虚心听取他们的意见。甚至，他还偶尔会自嘲，表示自己学识不如臣子，这种姿态，极大地调动了大臣们的积极性。
军事稳定，边境安宁： 宣宗时期，虽然不像永乐朝那样四处征伐，但也并非完全不动武。他在面对外部威胁时，也展现出了果断的一面。比如，他平定了越南的叛乱，巩固了边防。同时，他也加强了对内部的控制，确保了国家的基本稳定。
艺术造诣，文化贡献： 宣宗本人是一位颇具艺术才华的皇帝。他擅长绘画，尤其擅长画花鸟。他所画的作品，生动传神，具有很高的艺术价值。他的个人爱好，也带动了宫廷绘画的发展，留下了不少传世佳作。
“宣德炉”的传说： 很多人提到宣宗，还会想到“宣德炉”。虽然关于宣德炉的真正来源和制作，历史上有不少争议，但“宣德”这个名字，已经成为了一个标志，代表着那个时代精湛的工艺和高雅的审美。
那么，这“名副其实”到底有多少？
客观地说，“仁宣之治”确实是明朝历史上一个相对稳定、繁荣的时期。在很多方面，它都体现了“仁”和“宣”的特点。
积极的方面：
民生改善： 停止大规模对外战争，减轻赋税，恢复民力，让经历战乱的百姓得以喘息，这是最大的“仁”。
政治稳定： 吏治相对清明，君臣关系融洽，为国家长远发展提供了良好的政治基础。
经济发展： 农业和手工业都有所发展，百姓生活水平有所提高。
文化繁荣： 尽管不是以辉煌的文化成就著称，但为后来的文化发展奠定了基础。
但是，我们也不能忽视那些“不那么名副其实”的地方：
“治世”的“成也萧何，败也萧何”： “仁宣之治”的成功，很大程度上依赖于父子二人的个人能力和政策的延续性。但他们的政策，更多的是“休养生息”和“不折腾”，并没有进行根本性的制度改革。这就像给一棵树浇水施肥，让它长得更茂盛，但并没有去改良土壤。
宦官势力的抬头： 尽管宣宗时期对宦官的管理相对严谨，但宦官的势力在潜移默化中开始增长。像王振这样的宦官，虽然在宣宗时期尚未达到后来的权势滔天，但其苗头已经显现。这一点，为后来的“土木堡之变”埋下了伏笔。
对军事力量的忽视（相对而言）： 停止大规模战争，固然是为了休养生息，但过度地放松对军队的训练和管理，也导致了明朝军队战斗力的下降。这同样是为日后的军事危机埋下了隐患。
“仁”与“宣”的局限性： “仁”更多体现在对内平息，对百姓的善待；“宣”更多体现在君主的个人能力和治国方略。但这种“治”，更多的是一种“维持”和“修补”，而非“开创”和“革新”。它是在永乐朝的巨大投入之后，进行的一种“还债”和“调整”，就像一个人经历了高强度的运动后，需要休息和恢复。
“仁宣”之下，潜藏的隐忧： 历史的河流，很少是风平浪静的。在“仁宣之治”表面繁荣的背后，一些结构性的问题并没有得到根本解决，甚至还在悄悄滋长。比如，随着时间的推移，土地兼并的问题会逐渐显现，官僚体系的惰性也可能开始显露。
总结一下：
“仁宣之治”，可以说是名副其实，但又不能完全说名副其实。
它“名副其实”在于，那确实是明朝一段相对和平、稳定、经济发展、民生安定的时期。它体现了皇帝的“仁慈”和“有为”，是普通百姓得以安居乐业的时代。
然而，它又不完全名副其实，是因为它更多地是一种“守成”和“恢复”，而非“开创”和“革新”。在维持了表面的繁荣之后，一些深层次的制度性问题并没有得到根本性的解决，反而为后来的危机埋下了隐患。你可以说，它是一个“黄金时代”的休止符，但不是一个“永恒时代”的开始。
就好比一个公司，在经历了一轮高速扩张后，领导者选择了一段“休整期”，精简业务，稳定运营，让员工们得以休息。这当然是好事，能够让公司更健康地发展。但如果在这个过程中，没有去思考未来的战略方向，没有去培养新的核心竞争力，那么这个“休整期”过后，公司可能依然面临挑战。
所以，“仁宣之治”，是一段值得肯定和铭记的辉煌，但我们也要看到它背后隐藏的，以及它未曾触及的更深层次的问题。历史，从来都是这样，总是在光鲜之下，藏着不易察觉的阴影。
先说说这“名”从何来。说是“仁宣之治”，自然是指明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基爷俩的统治时期。这两人，一个是仁慈宽厚，一个是有为有守，合起来，就把那段日子捧上了“治世”的神坛。
仁宗朱高炽：温厚君主的“仁”
咱们先从老爸朱高炽说起。这位仁宗皇帝，跟他的爹永乐皇帝那真是天壤之别。永乐皇帝那是雄才大略，打仗那是能手，迁都、下西洋，一路风风火火。可朱高炽呢？他天生身体不太好，走起路来有点费劲，性子也偏温和，不像他爹那样威武雄壮。
有人可能就觉得，哎呀，这皇帝身体不行，性子软，能有什么出息？但朱高炽的“仁”就体现在他对待臣民的态度上。
休养生息，恢复民力： 永乐朝虽然有功绩，但连年征战，国力消耗不小。朱高炽一上位，就把重点放在了“停战”和“休养”上。他停止了对外用兵，比如北征蒙古、南征安南，这些劳民伤财的大动作都给“刹车”了。他还减轻了不少赋税，让老百姓喘口气。这一点，对于经历过战乱和高压统治的百姓来说，无疑是天大的好消息。你可以想象一下，一个饱受饥饿和徭役之苦的农夫，突然发现税赋少了，征调少了，那日子是不是就有了盼头？这才是真正的“仁”。
整顿吏治，严惩贪腐： 很多朝代的“治世”，都少不了吏治的清明。朱高炽也在这方面下了功夫。他罢黜了一些因党争受到排挤的官员，也惩治了一批贪污腐败的家伙。虽然他不像一些皇帝那样雷厉风行，但他这种稳健的态度，确实起到了稳定朝堂的作用。
重用贤臣，虚心纳谏： 这一点很重要。朱高炽不像有些皇帝那样刚愎自用，他信任一些有才干的大臣，比如“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）。这些人都是勤恳做事、有远见卓识的。朱高炽愿意听取他们的意见，即便有时候意见不同，他也能虚心沟通。这给了大臣们施展才华的空间，也让朝政更加顺畅。
文化复兴，编修书籍： 仁宗还大力提倡文化。他命人编修了《永乐大典》的续编《宣德大典》（虽然主要是在宣德朝完成，但仁宗打下了基础）。他还重视科举，选拔人才。这些举措，都为明朝的文化发展奠定了基础。
所以，从这些方面看，朱高炽这位皇帝，称得上是“仁”了。他没有追求永乐朝那种辉煌的“功业”，而是选择了回归务实，关怀民生，这在很多人看来，就是一种“仁政”。
宣宗朱瞻基：才干卓著的“宣”
轮到宣宗朱瞻基了。这位皇帝，可以说是把“仁宣之治”推向了一个小高峰。
经济繁荣，民生安乐： 宣宗继续了他父亲的政策，将重心放在了发展经济和民生上。他采取了许多措施来促进农业生产，比如鼓励垦荒，兴修水利。他还对盐、茶等重要商品进行了一些调整，以减轻百姓负担，同时也能增加国家收入。经济的繁荣，是“治世”最直观的体现。百姓有饭吃，有衣穿，社会自然就安定。
政治清明，御下有方： 宣宗的用人同样独到。他不仅信任“三杨”，还重用了像于谦、王振（虽然王振后来变坏了，但早期在宣宗时期是有功劳的）等一批有才能的官员。更难得的是，宣宗对臣下非常尊重，他会和大臣们讨论朝政，虚心听取他们的意见。甚至，他还偶尔会自嘲，表示自己学识不如臣子，这种姿态，极大地调动了大臣们的积极性。
军事稳定，边境安宁： 宣宗时期，虽然不像永乐朝那样四处征伐，但也并非完全不动武。他在面对外部威胁时，也展现出了果断的一面。比如，他平定了越南的叛乱，巩固了边防。同时，他也加强了对内部的控制，确保了国家的基本稳定。
艺术造诣，文化贡献： 宣宗本人是一位颇具艺术才华的皇帝。他擅长绘画，尤其擅长画花鸟。他所画的作品，生动传神，具有很高的艺术价值。他的个人爱好，也带动了宫廷绘画的发展，留下了不少传世佳作。
“宣德炉”的传说： 很多人提到宣宗，还会想到“宣德炉”。虽然关于宣德炉的真正来源和制作，历史上有不少争议，但“宣德”这个名字，已经成为了一个标志，代表着那个时代精湛的工艺和高雅的审美。
那么，这“名副其实”到底有多少？
客观地说，“仁宣之治”确实是明朝历史上一个相对稳定、繁荣的时期。在很多方面，它都体现了“仁”和“宣”的特点。
积极的方面：
民生改善： 停止大规模对外战争，减轻赋税，恢复民力，让经历战乱的百姓得以喘息，这是最大的“仁”。
政治稳定： 吏治相对清明，君臣关系融洽，为国家长远发展提供了良好的政治基础。
经济发展： 农业和手工业都有所发展，百姓生活水平有所提高。
文化繁荣： 尽管不是以辉煌的文化成就著称，但为后来的文化发展奠定了基础。
但是，我们也不能忽视那些“不那么名副其实”的地方：
“治世”的“成也萧何，败也萧何”： “仁宣之治”的成功，很大程度上依赖于父子二人的个人能力和政策的延续性。但他们的政策，更多的是“休养生息”和“不折腾”，并没有进行根本性的制度改革。这就像给一棵树浇水施肥，让它长得更茂盛，但并没有去改良土壤。
宦官势力的抬头： 尽管宣宗时期对宦官的管理相对严谨，但宦官的势力在潜移默化中开始增长。像王振这样的宦官，虽然在宣宗时期尚未达到后来的权势滔天，但其苗头已经显现。这一点，为后来的“土木堡之变”埋下了伏笔。
对军事力量的忽视（相对而言）： 停止大规模战争，固然是为了休养生息，但过度地放松对军队的训练和管理，也导致了明朝军队战斗力的下降。这同样是为日后的军事危机埋下了隐患。
“仁”与“宣”的局限性： “仁”更多体现在对内平息，对百姓的善待；“宣”更多体现在君主的个人能力和治国方略。但这种“治”，更多的是一种“维持”和“修补”，而非“开创”和“革新”。它是在永乐朝的巨大投入之后，进行的一种“还债”和“调整”，就像一个人经历了高强度的运动后，需要休息和恢复。
“仁宣”之下，潜藏的隐忧： 历史的河流，很少是风平浪静的。在“仁宣之治”表面繁荣的背后，一些结构性的问题并没有得到根本解决，甚至还在悄悄滋长。比如，随着时间的推移，土地兼并的问题会逐渐显现，官僚体系的惰性也可能开始显露。
总结一下：
“仁宣之治”，可以说是名副其实，但又不能完全说名副其实。
它“名副其实”在于，那确实是明朝一段相对和平、稳定、经济发展、民生安定的时期。它体现了皇帝的“仁慈”和“有为”，是普通百姓得以安居乐业的时代。
然而，它又不完全名副其实，是因为它更多地是一种“守成”和“恢复”，而非“开创”和“革新”。在维持了表面的繁荣之后，一些深层次的制度性问题并没有得到根本性的解决，反而为后来的危机埋下了隐患。你可以说，它是一个“黄金时代”的休止符，但不是一个“永恒时代”的开始。
就好比一个公司，在经历了一轮高速扩张后，领导者选择了一段“休整期”，精简业务，稳定运营，让员工们得以休息。这当然是好事，能够让公司更健康地发展。但如果在这个过程中，没有去思考未来的战略方向，没有去培养新的核心竞争力，那么这个“休整期”过后，公司可能依然面临挑战。
所以，“仁宣之治”，是一段值得肯定和铭记的辉煌，但我们也要看到它背后隐藏的，以及它未曾触及的更深层次的问题。历史，从来都是这样，总是在光鲜之下，藏着不易察觉的阴影。
网友意见
大明放弃安南是宣宗主动提出的，不是被什么士大夫忽悠瘸了。
朱老四在安南设立郡县，实行直接统治以后，安南一直暴动不断，在永乐年间就发生数次大规模暴动，到了宣宗初年，派去征剿黎利的王通，柳升都直接被黎利打崩，柳升更是直接阵亡，这种情况下还考虑在安南驻兵才是不理智的行为。
交址平定以来、八年之内巳有三变、而兵亦三加矣、原其所自皆由恶本未尽除守兵不足用故也此交南终叛之本也黎氏虽除。而简定存。简定虽去。而季扩在。今季扩既擒。帅熔景异之徒。
宣宗在第一次提出撤兵的宣德元年，宣宗在一次退朝以后找来蹇义，夏原吉，杨士奇，杨荣四人讨论安南问题时候就说到：
四方诸夷及南蛮小国，限山隔海，僻在一隅，得其地不足供给，得其民不足使令。
最后提出：
如洪武中及永乐初使自为一国，岁奉常贡，以全一方民命，亦以休息中土之人。
此举得到了二杨的支持，随后在宣德二年开始撤兵。
而事实上，在安南前线的王通已经被黎利揍得私下里求和了：
其年十月，大集官吏军民出城，立坛与利盟，约退师。因宴利，遗利锦绮，利亦以重宝为谢。十二月，通令太监山寿与陈智等由水路还钦州，而自帅步骑还广西。
至宣德时，柳升败没，王通与贼盟，仓卒引还。廷议弃交址，辅争之不能得也。
而明朝占领安南二十多年的代价是：
交址内属者二十馀年，前后用兵数十万，馈饷至百馀万，转输之费不与焉，至是弃去。官吏军民还者八万六千馀人，其陷于贼及为贼所戮者不可胜计。
妥妥的弊大于利，得不偿失。
至于你说的朝鲜人黑宣宗，确实有，而且没说错什么，要不然你以为宣宗蛐蛐皇帝的外号是瞎来的吗。其实不仅朝鲜人黑，明朝人也喜欢吐槽。
宣宗斗鸡走马，园情鹢首，往往涉略。友爱促织，亦豢驯鸽，万姓颇为风俗，稍渐华靡。
我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况锺进千个，一时语云：「促织瞿瞿叫，宣德皇帝要。」此语至今犹传。
帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，乃跃去。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。
别啥都赖士大夫
“放弃”安南那是说好听的，交趾驻军几乎全灭，派去增援的大军被打没好几回，主帅柳升都让人杀了，不放弃还能怎么样，再派大军打回来吗？
时交阯数叛。屡发大军征讨，皆败没。交阯黎利遣人伪请立陈氏后。帝亦厌兵，欲许之。英国公张辅、尚书蹇义以下，皆言与之无名，徒示弱天下。帝召士奇、荣谋。二人力言：“陛下恤民命以绥荒服，不为无名。汉弃珠厓，前史以为美谈，不为示弱，许之便。”
杨士奇就是帮皇帝找了个借口，当时的大明是真打不过了，黎利没称帝已经是给台阶了。当然，他最后还是称帝了，大明也没管。
内蒙古也不是宣德帝弃的，永乐时期就放弃了；永乐帝死后，蒙古各部纷纷南下驻牧，除了派大军把他们赶走，你还能怎么样？
对了，经历了几次大战后，宣德末期的明朝已经没有大军了。明宣宗死后，成国公朱勇奉旨查点京营，满编42万的京营，在册人数只有25万，至于真正可用的士兵，只剩下了五万六千人。亏着永乐、洪武二帝把蒙古打残了，要不然蒙古人真要还我大都了。
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