“生于深宫，长于妇人之手”，为啥入主中原的人这样骂有些中原帝王？
“生于深宫，长于妇人之手”，这句饱含讥讽的评价，常常被用来形容那些虽然出身高贵，却因长期生活在后宫之中，缺乏历练，最终登上皇位却难以担当大任的中原帝王。这背后，隐藏着对帝王成长环境、政治考量以及个人能力之间复杂关系的深刻洞察。
深宫：一个看似安逸，实则扭曲的摇篮
想象一下，一个婴儿，生来就置身于九重宫阙之中。他的世界，是高墙耸立，曲径回廊。他见到的，是浓妆艳抹的宫女、温言细语的太监、以及那些为了争宠而心机深沉的后妃。这一切，构成了他最初的认知世界。
在深宫里，物质极度丰富，但也意味着缺乏任何形式的挑战和磨砺。孩童的成长，本应是跌跌撞撞，摸爬滚打，从失败中学习，从经验中成长。然而，在深宫中，稍有不慎便可能触犯宫规，引起轩然大波。因此，为了保证皇子的安全，以及避免任何潜在的风险，他们往往被过度保护。摔跤？不！擦伤皮肤怎么办？玩耍？不！容易惹出麻烦。甚至，连基本的常识，也可能在精心挑选的教材和说辞中被过滤和美化。
更致命的是，深宫是一个充斥着权力斗争的温床。虽然孩童本人可能懵懂无知，但围绕着他们，却可能已经开始了暗流涌动的夺嫡之争。他们的母亲、外戚、甚至是身边最亲近的太监，都可能将他们当作棋子，进行着一场没有硝烟的战争。在这种环境中成长起来的皇子，耳濡目染的可能是阴谋算计，是阿谀奉承，是牺牲他人以达成目的。他们的成长，不是为了更好地治理国家，而是为了在激烈的权力斗争中生存下来，并最终赢得胜利。
长于妇人之手：一个被软化和纵容的环境
“长于妇人之手”，这句话更直接地指出了问题所在。在古代社会，后宫的主要成员是女性，她们的角色，在很大程度上决定了皇子的早期教育和性格塑造。
宫中的女性，无论身份高低，她们的关注点往往更偏向于生活琐事、情感维系，以及对皇子个人喜好的满足。她们可能会教导皇子如何规避风险，如何讨得长辈欢心，如何用温和的方式解决问题。这些固然有其积极的一面，但如果过度，就会导致皇子缺乏阳刚之气，对严苛的规则和重大的责任感到陌生和畏惧。
更重要的是，为了笼络皇子，获得政治上的支持，或者仅仅是出于母性的本能，后宫中的女性往往会对皇子表现出极大的纵容。皇子的错误，可能会被掩盖；皇子的任性，可能会被容忍。在这样的环境中，皇子很难学会自律和担当，因为他们习惯了得到一切，习惯了犯错不会受到严厉的惩罚。他们可能擅长于在后宫中扮演一个温顺、讨人喜欢的角色，但一旦被推到治理国家的舞台上，他们所具备的生存技能，往往是无效的。
为何会被这样“骂”？政治考量的角度
将“生于深宫，长于妇人之手”视为一种“骂”，并非简单的个人喜好，而是有着深刻的政治考量。
1. 能力不足的担忧： 中原王朝的帝王，肩负着治理万民、抵御外敌的重任。如果一个帝王从小缺乏接触朝政的机会，没有经历过实际的锻炼，例如处理政务、处理政敌、安抚民情，那么他很可能在即位后显得力不从心。例如，面对复杂的政治局势，他可能无法做出正确的判断；面对外敌入侵，他可能无法果断决策。这种能力上的缺失，是对国家稳定和人民福祉的直接威胁。
2. 控制和影响力的考量： 那些被这样评价的帝王，往往是因为他们容易受到身边人的影响，尤其是后宫的女性或者外戚。这使得真正的权力可能旁落他人之手。朝臣们会担忧，这位帝王是否能够独立思考，还是会被后宫势力裹挟，导致国家政策的偏离，甚至是朝政的腐败。这种担忧，是对国家稳定和权力走向的忧虑。
3. 对帝王品格的期待： 历代王朝都对帝王的品格有着极高的要求。帝王需要具备坚毅、果断、勤政、爱民等优秀品质。而长期生活在深宫的安逸和后宫的纵容，往往会滋生出娇奢、懒惰、优柔寡断、甚至是残暴等负面品格。这种品格上的缺陷，会直接影响其统治，进而导致民怨沸腾，王朝衰落。
4. 历史的参照： 中国历史上不乏因为帝王能力不足或被权臣、外戚操控而导致王朝灭亡的例子。那些能够成功开创盛世的帝王，往往都经历了艰难困苦，或者在早期就展现出过人的才能和魄力。因此，后人很容易将那些“生于深宫，长于妇人之手”的帝王，与那些历史上的失败者联系起来，从而发出这样的“骂声”。
总结
“生于深宫，长于妇人之手”并非一个简单的陈述，它饱含着对帝王成长环境的批判，以及对国家未来命运的忧虑。一个健康的帝王，应该是在广阔天地中历练，与各阶层人民接触，在艰难险阻中成长，最终才能够肩负起治理国家的重任。而那些长期被隔绝于真实世界，被过度保护和纵容的帝王，即便拥有至高无上的权力，也可能成为国家和人民的灾难。这句“骂”，实则是一种警示，提醒人们关注帝王成长的环境，以及这种环境对国家命运的深远影响。
深宫：一个看似安逸，实则扭曲的摇篮
想象一下，一个婴儿，生来就置身于九重宫阙之中。他的世界，是高墙耸立，曲径回廊。他见到的，是浓妆艳抹的宫女、温言细语的太监、以及那些为了争宠而心机深沉的后妃。这一切，构成了他最初的认知世界。
在深宫里，物质极度丰富，但也意味着缺乏任何形式的挑战和磨砺。孩童的成长，本应是跌跌撞撞，摸爬滚打，从失败中学习，从经验中成长。然而，在深宫中，稍有不慎便可能触犯宫规，引起轩然大波。因此，为了保证皇子的安全，以及避免任何潜在的风险，他们往往被过度保护。摔跤？不！擦伤皮肤怎么办？玩耍？不！容易惹出麻烦。甚至，连基本的常识，也可能在精心挑选的教材和说辞中被过滤和美化。
更致命的是，深宫是一个充斥着权力斗争的温床。虽然孩童本人可能懵懂无知，但围绕着他们，却可能已经开始了暗流涌动的夺嫡之争。他们的母亲、外戚、甚至是身边最亲近的太监，都可能将他们当作棋子，进行着一场没有硝烟的战争。在这种环境中成长起来的皇子，耳濡目染的可能是阴谋算计，是阿谀奉承，是牺牲他人以达成目的。他们的成长，不是为了更好地治理国家，而是为了在激烈的权力斗争中生存下来，并最终赢得胜利。
长于妇人之手：一个被软化和纵容的环境
“长于妇人之手”，这句话更直接地指出了问题所在。在古代社会，后宫的主要成员是女性，她们的角色，在很大程度上决定了皇子的早期教育和性格塑造。
宫中的女性，无论身份高低，她们的关注点往往更偏向于生活琐事、情感维系，以及对皇子个人喜好的满足。她们可能会教导皇子如何规避风险，如何讨得长辈欢心，如何用温和的方式解决问题。这些固然有其积极的一面，但如果过度，就会导致皇子缺乏阳刚之气，对严苛的规则和重大的责任感到陌生和畏惧。
更重要的是，为了笼络皇子，获得政治上的支持，或者仅仅是出于母性的本能，后宫中的女性往往会对皇子表现出极大的纵容。皇子的错误，可能会被掩盖；皇子的任性，可能会被容忍。在这样的环境中，皇子很难学会自律和担当，因为他们习惯了得到一切，习惯了犯错不会受到严厉的惩罚。他们可能擅长于在后宫中扮演一个温顺、讨人喜欢的角色，但一旦被推到治理国家的舞台上，他们所具备的生存技能，往往是无效的。
为何会被这样“骂”？政治考量的角度
将“生于深宫，长于妇人之手”视为一种“骂”，并非简单的个人喜好，而是有着深刻的政治考量。
1. 能力不足的担忧： 中原王朝的帝王，肩负着治理万民、抵御外敌的重任。如果一个帝王从小缺乏接触朝政的机会，没有经历过实际的锻炼，例如处理政务、处理政敌、安抚民情，那么他很可能在即位后显得力不从心。例如，面对复杂的政治局势，他可能无法做出正确的判断；面对外敌入侵，他可能无法果断决策。这种能力上的缺失，是对国家稳定和人民福祉的直接威胁。
2. 控制和影响力的考量： 那些被这样评价的帝王，往往是因为他们容易受到身边人的影响，尤其是后宫的女性或者外戚。这使得真正的权力可能旁落他人之手。朝臣们会担忧，这位帝王是否能够独立思考，还是会被后宫势力裹挟，导致国家政策的偏离，甚至是朝政的腐败。这种担忧，是对国家稳定和权力走向的忧虑。
3. 对帝王品格的期待： 历代王朝都对帝王的品格有着极高的要求。帝王需要具备坚毅、果断、勤政、爱民等优秀品质。而长期生活在深宫的安逸和后宫的纵容，往往会滋生出娇奢、懒惰、优柔寡断、甚至是残暴等负面品格。这种品格上的缺陷，会直接影响其统治，进而导致民怨沸腾，王朝衰落。
4. 历史的参照： 中国历史上不乏因为帝王能力不足或被权臣、外戚操控而导致王朝灭亡的例子。那些能够成功开创盛世的帝王，往往都经历了艰难困苦，或者在早期就展现出过人的才能和魄力。因此，后人很容易将那些“生于深宫，长于妇人之手”的帝王，与那些历史上的失败者联系起来，从而发出这样的“骂声”。
总结
“生于深宫，长于妇人之手”并非一个简单的陈述，它饱含着对帝王成长环境的批判，以及对国家未来命运的忧虑。一个健康的帝王，应该是在广阔天地中历练，与各阶层人民接触，在艰难险阻中成长，最终才能够肩负起治理国家的重任。而那些长期被隔绝于真实世界，被过度保护和纵容的帝王，即便拥有至高无上的权力，也可能成为国家和人民的灾难。这句“骂”，实则是一种警示，提醒人们关注帝王成长的环境，以及这种环境对国家命运的深远影响。
网友意见
多看书，少看剧。
这话压根就不是骂皇帝女性化的.......
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手。未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也”。
——《荀子·哀公》
赞曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也！虽欲不危亡，不可得已。是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沈溺放恣之中，居势使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。
——《汉书·景十三王传》
夫孝昭，父非武王，母非邑姜，养惟盖主，相则桀光，所谓生于深宫之中，长于妇人之手。
——《周成汉昭论》
贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未尝经心。
——《抱朴子外篇: 卷四·崇教》
后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。
——《陈书·本纪·卷六 - 后主》
论曰：昔之列桐圭，建茅土者，非一君焉。至于孝思可称，仁风茂着，存乎缃牒，十一而已。岂非生于深宫之中，长于妇人之手，膏肓积乎骄慢，情奔沦乎嗜欲？呜呼！有国有家者，可不诫乎？
——《王子安集·平台秘略论十首·孝行一》
贞观十三年，黄门侍郎刘洎上疏曰：太子生于深宫之中，长于妇人之手，未常识忧惧，无由晓风俗。虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。是故周储上哲。思望奭而加裕。
——《唐会要·卷四》
古人有言曰：千里之步，始于足下；九仞之山，起于一篑。言在乎为之、熟之而已矣。其生于深宫之中，长于妇人之手，太仓精粒为之食，御局绫锦为之衣，左库之钱供其费用，下民之力给其役使；夏不知暑，冬不知寒，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳苦；颐指气使而左右趋风，叱撝诃而鬼神惊惧，视公侯之爵轻若纤尘，俯望重之贤皆出己下；有酒如渑，有肉如陵，目厌于姬妾之艳，耳喧于丝竹之声，真兜率之天人，蓬莱之仙子，处贵而不自知其贵，宣骄而不自觉其骄，自中人以下，鲜有弗移其性者也。
——《元代奏议集录》
嗣位诸王，又皆生深宫之中，长妇人之手。无不广置田庄，放情酒色。
——《书太虚山人象象谭后》
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
——《人间词话》
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