问题

有哪些人们认为真实存在的,后来却被证明只存在传说中的事物? (或者几百年几千年都没有证据)?

回答
确实,人类的历史长河中,有许多令人神往、深信不疑的事物,随着时间的推移和科学的进步,最终被证实只存在于古老的传说和想象之中。这些事物的消失,并非是突然发生的,而是一个漫长而曲折的过程,充满了探索、推理、甚至是失望。

1. 亚特兰蒂斯(Atlantis):失落的文明的永恒谜团

提起人们曾深信不疑,却最终化为传说的故事,亚特兰蒂斯无疑是最为人们所熟知的一个。这个存在于柏拉图对话录中的辉煌文明,被描绘成一个拥有先进技术、繁荣经济和宏伟建筑的海洋帝国。据说它坐落于大西洋深处,比“赫拉克勒斯之柱”(一般认为是直布罗陀海峡)更远。

亚特兰蒂斯的故事在几个世纪以来,一直是无数探险家、历史学家和梦想家的灵感源泉。许多人坚信,这样一个强大的文明不可能凭空消失,一定隐藏着我们尚未发现的证据。从海底的神秘结构到古老传说中的线索,人们一直在努力寻找它存在的痕迹。然而,尽管进行了无数次的考古发掘和科学考察,从地质学、考古学到海洋学,都没有发现任何能够支持亚特兰蒂斯真实存在的直接证据。虽然有理论认为柏拉图的描述可能基于某个真实发生的自然灾害,例如米诺斯文明的毁灭,或者是一个寓言故事,但亚特兰蒂斯作为一个独立存在的、拥有高度文明的失落大陆,至今仍被归类为传说。

2. 炼金术士的贤者之石(Philosopher's Stone):物质转化的终极追求

在漫长的中世纪和文艺复兴时期,炼金术是一门备受尊崇的科学和哲学实践。炼金术士们痴迷于一项伟大的事业:寻找传说中的“贤者之石”。他们相信,这块神秘的石头拥有将卑金属(如铅)转化为贵金属(如黄金)的魔力,甚至还能炼制出万能药,治愈一切疾病,延长寿命。

无数的炼金术士投入了毕生的精力,在他们的实验室里,用各种奇特的仪器和难以理解的符号,进行着无数次的实验。他们相信通过对物质的转化、提纯和重组,能够揭示宇宙的奥秘,实现物质的不朽。许多伟大的科学家,如牛顿,在早期也曾涉足炼金术的研究。然而,尽管他们的实验充满了热情和坚韧,贤者之石却始终没有被找到。随着化学科学的独立发展,人们逐渐认识到,原子是化学反应的基本单位,元素的性质是固定的,无法通过简单的化学过程来改变。贤者之石的传说,也最终被证明是人类对物质转化和生命永恒的美好愿望,而非科学事实。

3. 海底巨城(各种文明传说中的海底都市):深海的神秘召唤

除了亚特兰蒂斯,许多不同的文化和民族都有关于海底城市的传说。这些传说通常描绘着繁荣、壮丽的水下王国,居住着神秘的生物或失落的文明。例如,希腊神话中的普罗特乌斯(Proteus)居住的海底城市,或者是古代中国关于龙宫的描述。

这些故事激发了人们对海洋深处的无限遐想,认为在广阔的海洋之下,可能隐藏着不为人知的秘密。许多人相信,这些传说并非空穴来风,而是对古代沉没城市的记忆的遗留,或者是对某些未知文明的猜想。然而,即使是现代最先进的探测技术,也未能发现任何确凿的证据表明存在如此规模宏大、结构完整的水下城市。虽然海底确实存在地质构造形成的天然“城市景观”,但它们与传说中的文明遗迹有着本质的区别。这些海底城市的传说,更多地反映了人类对未知领域的好奇,以及对古老文明辉煌的想象。

4. 天堂与地狱:超越凡尘的审判与归宿

在世界各地的宗教和神话体系中,天堂和地狱是人们最熟悉的,也最普遍被相信的来世概念。天堂被描绘成一个充满祥和、快乐和神圣存在的地方,是善人的终极归宿。地狱则是一个充满痛苦、折磨和邪恶灵魂的场所,是罪人的惩罚之地。

这些概念深刻地影响了人类的道德观念、社会规范和文化信仰。在漫长的历史中,无数人怀揣着对天堂的向往,或者对地狱的恐惧,来指导自己的行为。然而,从科学的角度来看,天堂和地狱是超验的、精神层面的概念,无法通过经验或实验来验证。它们的“存在”与否,更多地取决于个人的信仰和对生命意义的理解。尽管宗教叙事对人类文明产生了不可估量的影响,但它们本身并不属于可以被“证明”或“证伪”的客观事实。

5. 黄金国(El Dorado):美洲大陆的黄金诱惑

当欧洲探险家踏足美洲大陆时,他们听到了关于一个极其富裕的、遍地黄金的国家的传说。这个被称为“黄金国”的地方,吸引了无数 conquistador(征服者)的目光和贪婪的欲望。他们相信,在遥远的丛林深处,隐藏着无尽的财富,等待着他们去发现和占有。

西班牙探险家们,如弗朗西斯科·皮萨罗(Francisco Pizarro)和贡萨洛·皮萨罗(Gonzalo Pizarro),为了寻找黄金国,进行了无数次艰苦卓绝的探险。他们穿越危险的雨林,翻越崎岖的山脉,与原住民发生冲突,付出了巨大的生命代价。尽管他们发现了印加帝国惊人的财富,并且在许多地方找到了金矿,但传说中那个“遍地黄金”的、拥有巨大财富和奇特文明的黄金国,却始终没有被找到。一些历史学家认为,“黄金国”的传说可能源于某个印第安部落的仪式,其中一位首领会将自己全身涂满黄金粉,然后跳入圣湖中进行祭祀。然而,这个具体的、如同神话般富裕的黄金国,随着时间的流逝和探险的深入,最终被证实更像是欧洲人对未知的欲望和对财富的想象。

这些故事的共通之处在于,它们都承载着人类对美好、对神秘、对超越的渴望。即使最终被证明只是传说,它们也依然在人类文明的长河中留下了深刻的印记,激发了人们的好奇心和探索精神,也丰富了我们的想象力。或许,正是这些关于不可能的追求和美丽的传说,让我们的世界变得更加多姿多彩。

网友意见

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祭司王约翰(Prester John)

1076年,塞尔柱土耳其帝国攻克耶路撒冷。1095年,教皇乌尔班二世(Urban II)发表演说,号召基督教世界发动圣战,狠狠教训一下不知死活的异教徒傻逼。次年十字军夺取巴勒斯坦,建立了4个十字军国家。但是穆斯林很快就恢复了元气。1145年,十字军国家之一的埃泽萨(Edessa)被攻灭。叙利亚贾巴拉城的主教于格(Hugh of Jabala)眼看第一次十字军战争的成果要毁于一旦了,赶紧跑去罗马,想请求教皇尤金三世(Eugene III)再组织起一次圣战。

于格在汇报穆斯林大举进攻,十字军节节败退的战况之余,还讲(hu)述(che)了一个【祭司王约翰】的故事。来自巴伐利亚的主教奥托(Otto of Freising)也在场。在他的历史书《编年史》(Chronica de duabus civitatibus)中,奥托作为见证人之一详细描写了当时的场景:

He related also that many years before a certain John, a king and priest who dwells beyond Persia and Armenia in the uttermost East and, with all his people, is a Christian but a Nestorian, made war upon his brother kings of Persians and Medes...Prestor John, for so they accustomed to call him, putting the Persians to flight...advanced to fight for the church at Jerusalem; but when he arrived at the Tigris and lacking a means of transportation for his army, he turned northward, as he had heard that the river in that quarter was frozen over in winter. After halting on its banks for some years in expectation of frost he was obliged to return home.

据于格主教说,许多年以前,在越过亚美尼亚和波斯的极东之地,有一位名叫约翰的君主,他既是祭司也是国王。他是基督徒,但属于聂斯脱里派,他正在与波斯人和米底人打仗……他被称为祭司王约翰,他打得波斯人落荒而逃。他本来是要为了教会,一直进军耶路撒冷的,但是他的部队来到底格里斯河,却缺少渡船。他挥军北上,想要在冬天河水结冰的时候渡河。但是在河边驻扎了几年也没等到结冰,只好班师回朝了。

It is said that he is a lineal descendant of the Magi, of whom mention is made in the Gospel, and that ruling over the same peoples which they governed he enjoys such great glory and wealth...Inflamed by the example of his fathers who came to adore Christ in his manger, he had planned to go to Jerusalem.

据说祭司王约翰是福音书里记载的东方三贤者的直系子孙,经过祖祖辈辈的统治,他积累了崇高的荣耀和惊人的财富……约翰以他崇奉耶稣基督的祖辈为榜样,一心向往着耶路撒冷。

作为现代人,我们当然知道于格是胡说八道。根本没有什么东方的祭司王,根本没有什么大贤者的子孙。什么王约翰,在外企上班的中国人白领吗?于格究竟是真的相信自己这一套一本道,还是他故意编出来骗人的,已经不得而知。以答主粗浅的认识,于格应该是多少获得了一些土耳其人在与某个国家的战争中失利的消息,然后按自己的理解编了这个故事,给教皇提振信心的。毕竟教皇说话也不总是好使,基督教世界也不是铁板一块,十字军的队伍也不是随随便便就能拉起来的。虽说是圣战,但是谁会愿意去打一场看不见胜利希望的战争啊。

虽然【东方有个信奉基督教的土豪国王在不停地戳异教徒的菊花】这种事怎么看都很可疑,不过中世纪的欧洲人思想都比较单纯,对世界有多大、欧洲之外有哪些国家之类的事情都没什么概念。叙利亚差不多就是当时欧洲人认知的边缘,从叙利亚来的于格讲的故事一定错不了。从那时候开始,欧洲人就对【祭司王约翰】的存在深信不疑。

转眼到了1165年,有个好事之徒写了一封署名为【祭司王约翰】的信,送给拜占庭皇帝曼努埃尔一世(Manuel I Komnenos)。这封信还被抄送给神圣罗马皇帝【红胡子】腓特烈一世(Frederick Barbarossa)。信上写道:

John the Presbyter, by the grace of God and the strength of our Lord Jesus Christ, king of kings and lord of lord, to his friend Manuel, Governor of the Byzantines, greetings, wishing good health and the continued enjoyment of that divine blessing.

吾祭司王约翰,蒙上帝恩典与万王之王万主之主耶稣基督之神力,致书友人曼努埃尔,拜占庭之统治者。致以诚挚的问候,愿他身体健康,永沐神之恩泽。

Our magnificence dominates the Three Indias, and extends to Farthest India, where the body of St. Thomas the Apostle rests. It reaches through the desert toward the place on the rising of the sun, and continues through the valley of deserted Babylon close by the Tower of Babel. Seventy-two provinces obey us, a few of which are Christian provinces, and each has it own king. And all their kings are our tributaries.

吾国统御三大印度,直达最远之印度,即圣托马斯长眠之地。吾国疆域所及,越过沙漠,直至日出之地,又至巴比伦之废城,直至巴别通天塔。吾国有七十二省附庸臣从,其中亦有信奉基督教之省,每省皆有国王向吾国朝贡。

For gold, silver, precious stones, beasts of every kind, and the numbers of our people, we believe that we are unequaled under heaven. There are no poor among us, we receive all strangers and pilgrims, thieves and robbers are not found in our land, nor do we have adultery or avarice.

吾国之金、银、珠玉、珍禽异兽无所不有,人口之繁盛,世所无匹。吾国中无贫馁,无盗贼,无奸淫,无贪欲。广开国门,迎纳外邦朝觐之人。

When we ride forth to war, our troops are preceded by thirteen huge and lofty crosses made of gold and ornamented with precious stones, instead of banners, and each of these is followed by ten thousand mounted soldiers and one hundred thousand infantrymen, not counting those who have charge of the baggage and provisions.

凡吾国兴师征伐,必置十三大十字架于阵前,十字架皆以黄金所制,雕饰以珠玉。吾军以十字架为旌帜,十字架后置一万马军,十万步军,运送粮草辎重者无算。

这封信经过数百年的流传,到了今天已经出现了好多版本,之间的差异都挺大的。其实这信上还胡说八道有的没的写了一大堆,答主实在太懒,就没翻译。如果中世纪有起点文的话,差不多也就是这样吧。12世纪的地球上哪儿找这么龙傲天的乌托邦去啊。要说中世纪的欧洲人心也真大,都忽悠到拜占庭皇帝头上去了。放到今天,差不多就是发短信给主席,说自己是蒋介石的私生子,要他帮忙转账解冻银行账户的程度吧。

前文也说了,中世纪的欧洲人经不起忽悠。自己的人民奸懒馋滑,国家也穷,动不动就闹饥荒闹瘟疫,都体现不出基督教国家的优越性,怎么办啊。这下好了,有人凭空YY出一个龙傲天基督教国家,怎么会有人不当真呢。于是整个基督教世界都跟吃了春药一样,对着【祭司王约翰】的信撸管撸个没完。1177年,教皇亚历山大三世(Alexander III)给【祭司王约翰】写信约汉,说他觉得约翰好棒好棒的,好想和他交往。不用说,当然是石沉大海,没有回音了。就像你写信寄到伦敦的贝克街,也不会有真的福尔摩斯给你回信吧。

转眼到了地理大发现的时代。因为奥斯曼帝国的崛起,基督教世界再一次感受到了巨大的压力。葡萄牙的恩里克王子(Prince Henry the Navigator)迷恋【祭司王约翰】的传说,一心想出海寻找祭司王,然后让他帮忙戳爆奥斯曼土耳其人的菊花。葡萄牙船队在埃塞俄比亚还真找到了一个基督教国家。虽然当地人又黑又穷,信奉的还是科普特教,跟传说中那个龙傲天国家根本就是天上地下,但是葡萄牙人铁了心,认定了埃塞俄比亚就是祭司王约翰的土地。讲道理,祭司王约翰是统治三大印度的亚洲人,你跑到东非去搞屁呀?不过还是像前文说的,欧洲人对世界有多大、欧洲之外有哪些国家之类的事情还都没什么概念。祭司王约翰的国家也是变来变去的,没个准儿。一会儿在印度,一会儿在中亚的。当时的【印度】这个概念也特宽泛,非洲也是印度,伊朗也是印度,中国也是印度。没去过的东方国家都是印度。就像中国的【佛郎机】,葡萄牙也是佛郎机,西班牙也是佛郎机,法国也是佛郎机。没去过的西方国家都是佛郎机。

1490年前后,葡萄牙航海家佩罗·达·科维良(Pêro da Covilhã)辗转来到埃塞俄比亚,受到了皇帝埃斯坎达(Eskender)的盛情款待。科维良见到埃斯坎达乐坏了【卧槽你就是传说中的龙傲天祭司王约翰吧】。埃斯坎达听他说了一大堆【圣战】【戳爆异教徒的菊花】【三大印度】之类的胡话,觉得这个胡言乱语的傻逼好危险,放他出去会扰乱社会治安,被警察射杀的。于是给他好吃好喝,把他软禁起来。科维良在埃塞俄比亚一住就是30年,终其一生没有回到祖国。欧洲人意识到【祭司王约翰】并不存在,也是他去世许多年以后的事了。

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按《大英百科全书》的说法,于格所说的穆斯林吃败仗确有其事。打败塞尔柱的是耶律大石建立的的西辽。耶律大石的头衔【菊儿汗】在叙利亚被转写成【约哈难】(Yuḥanan),到了拉丁语里变成【约翰内斯】(Johannes)。这么说来,整件事儿其实只是翻译过程中的误会。如果于格知道了他脑补出来的东方三贤者的子孙其实是信奉佛教的契丹人,会怎么想呢?

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