如何反驳以奴隶制就否定罗马的水准的观点？
有些人认为，罗马共和国和罗马帝国拥有奴隶制，这便足以否定它们在文明发展上的高度。这种看法，虽然直观，但未免过于简单化，甚至可以说是一种历史的粗暴化处理。要反驳这种观点，我们需要深入罗马社会的肌理，理解奴隶制在其中扮演的角色，以及它如何与罗马在法律、政治、文化等方面的成就并行存在。
首先，我们必须承认，奴隶制是罗马社会一个普遍且重要的组成部分。从军事征服带来的战俘，到因债务而沦为奴隶的公民，再到奴隶繁殖，奴隶在罗马的经济、社会和家庭生活中无处不在。他们从事从最艰苦的体力劳动，如矿山开采、农业耕作，到精细的手工艺，甚至作为教师、医生、书记员和家庭管家。毫无疑问，这种制度是残酷的，是建立在对人性的剥夺之上的。
然而，以“有奴隶制”这一事实来一概否定罗马的“水准”，就好比因为古代某些社会也存在战乱，就否定了他们的一切成就一样，这是典型的以今非古，或者说是一种“道德审判”式的历史解读。历史的评价应该建立在对历史语境的理解之上。
反驳的第一个层面：普遍性与时代性
要认识到，奴隶制并非罗马独有的产物，也不是罗马文明的“瑕疵”，而是当时世界范围内普遍存在的社会经济制度。从古埃及、古希腊、美索不达米亚，到后来的中世纪欧洲，乃至近代早期，奴隶或类似形式的强制劳动都广泛存在。在很多古代文明中，奴隶制度的普遍性和残酷程度，并不亚于甚至超过罗马。罗马之所以“水准高”，不是因为它没有奴隶制，而是因为它在存在奴隶制的情况下，依然能够发展出超越其时代其他文明的成就。
就好比我们评价一部古代的军事战略家，我们不会因为他发动了战争就全盘否定他的军事才能。我们需要看的是，他在那个特定的战争环境下，如何调兵遣将，如何运用策略，达成了怎样的战果。同样，评价罗马的“水准”，需要看的是，在那个存在奴隶制的时代背景下，它在哪些方面取得了显著的突破和发展，这些突破和发展对后世产生了怎样的影响。
反驳的第二个层面：罗马在奴隶制框架下的创新与局限
尽管奴隶制是罗马社会的一部分，但罗马在管理和处理奴隶问题上，展现出了一些与众不同的特点，尤其是在法律层面。
罗马法对奴隶的规定： 罗马法体系是罗马文明最辉煌的成就之一。尽管奴隶在法律上被视为“物品”（res），但罗马法中对奴隶的权利（有限的）、奴隶主的义务和责任、以及奴隶的解放（manumissio）等方面，都有细致的规定。这些规定在一定程度上限制了奴隶主的滥用权力，并为奴隶的合法解放提供了途径。虽然这些规定无法与现代人权概念相提并论，但在古代法律体系中，这无疑是一种进步。例如，罗马法区分了不同类型的奴隶，并根据其工作性质和受教育程度，给予了不同的对待。
奴隶的解放： 罗马社会存在着相当普遍的奴隶解放现象。奴隶可以通过“购买自由”、“主人遗嘱解放”、“主人亲自解放”等多种方式获得自由。解放后的奴隶（liberti）虽然在某些方面受到限制，但他们可以成为罗马公民，甚至他们的后代可以获得完全的公民权。这种相对灵活的解放制度，在一定程度上促进了社会流动性，并为罗马注入了新的活力。
奴隶在知识和文化传播中的作用： 正如前面提到的，许多受过良好教育的奴隶，尤其是希腊奴隶，在罗马社会中扮演了重要的文化传播者角色。他们是家庭教师、抄写员、翻译，甚至是艺术家和学者。他们的存在，在很大程度上促进了希腊罗马文化的融合与传播。可以说，罗马的知识体系和文化繁荣，在一定程度上受益于这些奴隶的才智和辛勤工作。
当然，我们也必须承认，罗马的奴隶制度也存在其严重的局限性。奴隶的地位是极低的，他们仍然是财产权的客体，随时可能被买卖、惩罚甚至杀死。一些大规模的奴隶起义，如斯巴达克斯起义，就充分暴露了奴隶制下阶级矛盾的尖锐。
反驳的第三个层面：分离文明成就与道德判断
历史的评价，不应仅仅停留在道德谴责上，而应该关注文明的实质内容和进步。罗马文明的“水准”体现在：
政治制度的创新： 从共和国到帝国，罗马在治理一个庞大疆域的国家方面，积累了丰富的经验，并在行政管理、法律制定等方面留下了宝贵的遗产。即使是其法律体系中的奴隶制规定，也反映了其在规范社会秩序、平衡各方利益方面的努力（尽管这种平衡是对非自由人的不公）。
工程技术的卓越： 罗马的建筑、道路、水利系统等，至今仍令人惊叹。这些宏伟的工程，离不开大规模的劳动力投入，其中一部分正是奴隶的劳动。但这并不意味着我们可以因为他们使用了奴隶劳动就否定这些工程的伟大。
文化的繁荣与传播： 罗马继承并发展了希腊文化，在文学、哲学、历史、艺术等领域都取得了辉煌的成就，并且通过其庞大的帝国将这些文化传播到广阔的疆域。
军事组织的先进： 罗马军团的组织和战术，是其帝国扩张的基石，也是古代军事史上的一个重要里程碑。
如果非要用“是否有奴隶制”来衡量一个文明的“水准”，那么我们几乎无法评价任何一个古代文明，因为奴隶制在那时是如此普遍。我们应该将奴隶制作为一个历史现象来理解，看到它在罗马社会中的作用，看到罗马在这一制度下的某些进步（尽管与现代标准相去甚远），以及更重要的是，看到在存在奴隶制的情况下，罗马在其他领域所取得的非凡成就。
总结来说，反驳“以奴隶制就否定罗马的水准”的观点，需要：
1. 承认奴隶制是罗马社会的一个组成部分，并且认识到其残酷性。 这是诚实的历史态度。
2. 将奴隶制置于历史的普遍性之中，理解这是古代社会的常态，而非罗马的独有“罪过”。
3. 分析罗马在奴隶制框架下，在法律、社会流动性以及文化传播等方面所展现出的相对进步或独特性。
4. 区分文明的实质性成就（如政治、法律、工程、文化）与道德上的判断。 文明的进步并非总是线性的，也不是所有方面都同时达到高水准。
用一个类比：我们评价一位伟大的化学家，我们知道他可能在研究过程中使用了某些对环境有害的试剂。我们不能因此就否定他在化学领域的贡献。我们需要看的是，他在理论上的突破，他发明的对人类有益的物质，以及他在环境保护方面的努力（即使这些努力在当时可能非常有限）。同样，评价罗马，我们也需要看到它在历史长河中的全貌，而不是因为其中的一个阴影，就抹杀了它所有的光辉。
首先，我们必须承认，奴隶制是罗马社会一个普遍且重要的组成部分。从军事征服带来的战俘，到因债务而沦为奴隶的公民，再到奴隶繁殖，奴隶在罗马的经济、社会和家庭生活中无处不在。他们从事从最艰苦的体力劳动，如矿山开采、农业耕作，到精细的手工艺，甚至作为教师、医生、书记员和家庭管家。毫无疑问，这种制度是残酷的，是建立在对人性的剥夺之上的。
然而，以“有奴隶制”这一事实来一概否定罗马的“水准”，就好比因为古代某些社会也存在战乱，就否定了他们的一切成就一样，这是典型的以今非古，或者说是一种“道德审判”式的历史解读。历史的评价应该建立在对历史语境的理解之上。
反驳的第一个层面：普遍性与时代性
要认识到，奴隶制并非罗马独有的产物，也不是罗马文明的“瑕疵”，而是当时世界范围内普遍存在的社会经济制度。从古埃及、古希腊、美索不达米亚，到后来的中世纪欧洲，乃至近代早期，奴隶或类似形式的强制劳动都广泛存在。在很多古代文明中，奴隶制度的普遍性和残酷程度，并不亚于甚至超过罗马。罗马之所以“水准高”，不是因为它没有奴隶制，而是因为它在存在奴隶制的情况下，依然能够发展出超越其时代其他文明的成就。
就好比我们评价一部古代的军事战略家，我们不会因为他发动了战争就全盘否定他的军事才能。我们需要看的是，他在那个特定的战争环境下，如何调兵遣将，如何运用策略，达成了怎样的战果。同样，评价罗马的“水准”，需要看的是，在那个存在奴隶制的时代背景下，它在哪些方面取得了显著的突破和发展，这些突破和发展对后世产生了怎样的影响。
反驳的第二个层面：罗马在奴隶制框架下的创新与局限
尽管奴隶制是罗马社会的一部分，但罗马在管理和处理奴隶问题上，展现出了一些与众不同的特点，尤其是在法律层面。
罗马法对奴隶的规定： 罗马法体系是罗马文明最辉煌的成就之一。尽管奴隶在法律上被视为“物品”（res），但罗马法中对奴隶的权利（有限的）、奴隶主的义务和责任、以及奴隶的解放（manumissio）等方面，都有细致的规定。这些规定在一定程度上限制了奴隶主的滥用权力，并为奴隶的合法解放提供了途径。虽然这些规定无法与现代人权概念相提并论，但在古代法律体系中，这无疑是一种进步。例如，罗马法区分了不同类型的奴隶，并根据其工作性质和受教育程度，给予了不同的对待。
奴隶的解放： 罗马社会存在着相当普遍的奴隶解放现象。奴隶可以通过“购买自由”、“主人遗嘱解放”、“主人亲自解放”等多种方式获得自由。解放后的奴隶（liberti）虽然在某些方面受到限制，但他们可以成为罗马公民，甚至他们的后代可以获得完全的公民权。这种相对灵活的解放制度，在一定程度上促进了社会流动性，并为罗马注入了新的活力。
奴隶在知识和文化传播中的作用： 正如前面提到的，许多受过良好教育的奴隶，尤其是希腊奴隶，在罗马社会中扮演了重要的文化传播者角色。他们是家庭教师、抄写员、翻译，甚至是艺术家和学者。他们的存在，在很大程度上促进了希腊罗马文化的融合与传播。可以说，罗马的知识体系和文化繁荣，在一定程度上受益于这些奴隶的才智和辛勤工作。
当然，我们也必须承认，罗马的奴隶制度也存在其严重的局限性。奴隶的地位是极低的，他们仍然是财产权的客体，随时可能被买卖、惩罚甚至杀死。一些大规模的奴隶起义，如斯巴达克斯起义，就充分暴露了奴隶制下阶级矛盾的尖锐。
反驳的第三个层面：分离文明成就与道德判断
历史的评价，不应仅仅停留在道德谴责上，而应该关注文明的实质内容和进步。罗马文明的“水准”体现在：
政治制度的创新： 从共和国到帝国，罗马在治理一个庞大疆域的国家方面，积累了丰富的经验，并在行政管理、法律制定等方面留下了宝贵的遗产。即使是其法律体系中的奴隶制规定，也反映了其在规范社会秩序、平衡各方利益方面的努力（尽管这种平衡是对非自由人的不公）。
工程技术的卓越： 罗马的建筑、道路、水利系统等，至今仍令人惊叹。这些宏伟的工程，离不开大规模的劳动力投入，其中一部分正是奴隶的劳动。但这并不意味着我们可以因为他们使用了奴隶劳动就否定这些工程的伟大。
文化的繁荣与传播： 罗马继承并发展了希腊文化，在文学、哲学、历史、艺术等领域都取得了辉煌的成就，并且通过其庞大的帝国将这些文化传播到广阔的疆域。
军事组织的先进： 罗马军团的组织和战术，是其帝国扩张的基石，也是古代军事史上的一个重要里程碑。
如果非要用“是否有奴隶制”来衡量一个文明的“水准”，那么我们几乎无法评价任何一个古代文明，因为奴隶制在那时是如此普遍。我们应该将奴隶制作为一个历史现象来理解，看到它在罗马社会中的作用，看到罗马在这一制度下的某些进步（尽管与现代标准相去甚远），以及更重要的是，看到在存在奴隶制的情况下，罗马在其他领域所取得的非凡成就。
总结来说，反驳“以奴隶制就否定罗马的水准”的观点，需要：
1. 承认奴隶制是罗马社会的一个组成部分，并且认识到其残酷性。 这是诚实的历史态度。
2. 将奴隶制置于历史的普遍性之中，理解这是古代社会的常态，而非罗马的独有“罪过”。
3. 分析罗马在奴隶制框架下，在法律、社会流动性以及文化传播等方面所展现出的相对进步或独特性。
4. 区分文明的实质性成就（如政治、法律、工程、文化）与道德上的判断。 文明的进步并非总是线性的，也不是所有方面都同时达到高水准。
用一个类比：我们评价一位伟大的化学家，我们知道他可能在研究过程中使用了某些对环境有害的试剂。我们不能因此就否定他在化学领域的贡献。我们需要看的是，他在理论上的突破，他发明的对人类有益的物质，以及他在环境保护方面的努力（即使这些努力在当时可能非常有限）。同样，评价罗马，我们也需要看到它在历史长河中的全貌，而不是因为其中的一个阴影，就抹杀了它所有的光辉。
网友意见
这类论调，我很少试图反驳，因为在我有限的反驳经历告诉我，对方跟我根本不在一个频道上。我所做出的举证，对方可能根本没有读过，即便你罗列出了这些例证，他们也不会去学习。最后，他们会像什么都没发生过一样，拿着同样一波论调到别的地方宣泄。
因此我写这篇回答，不是想要告诉你如何去反驳那些论调，而是希望你能根据我提供的这些线索，去真正的了解罗马的奴隶制，以及一些典型的罗马奴隶主的思维方式。
如果想要了解罗马的奴隶，就必须要去了解一个人，这个人就是老加图（Cato the elder）。需要去阅读的著作有两本，一本是老加图自己的《论农业》De Agricultura，还有一本则是普鲁塔克的《比较列传》中的老加图那一篇。
老加图在自己的著作中，详细的叙述了如何用奴隶运作一个大型庄园，并且认为拥有这样一个大型奴隶庄园并且合理的运作，是积累财富的最好途径。在他自己，以及后来普鲁塔克的记述里，反应了老加图对待奴隶的态度。
对于老加图而言，奴隶主既要妥善的对待奴隶，也要妥善的照顾耕牛，但是主人应该给耕牛更多的精力，因为牲口并不像人那样会照顾自己。老加图跟那个时代的大多数罗马农场主一样，对待自己的奴隶都是残酷的，他之所以主张要给奴隶一定程度的照顾，是因为他要从自己的奴隶身上榨取尽可能多的产出。当奴隶生病无法产出，老加图主张减少其的口粮，而当奴隶老去，老加图也主张尽早将其卖出。而对于牲口类，老加图也是持有一样的观点，生产能力下降的牛羊都应该被卖掉，而不是在其身上浪费更多的精力。
而普鲁塔克则记载了更加有趣的内容，他说老加图在自己的奴隶之中，煽动他们彼此之间的矛盾，让奴隶们忙于互相敌视，而无法联合起来反对他这个奴隶主。普鲁塔克的记载其实说明了老加图对奴隶是有戒备的，除了一个奴隶主固有的残酷，还伴随着其他的阴谋诡计。为了确保奴隶们努力工作，老加图也会雇佣打手监看。
事实就是，这类的新兴大型奴隶农庄，展现出了强大的生产力，最终导致罗马共和国大量以家庭为单位的小农纷纷破产。很讽刺的是，老加图这一套为什么读起来那么熟悉？为什么感觉那么像有些人的老板？
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