云南省博物馆内一复原场景被游客当作「撒钱祈福」场所，这是出于一种怎样的心理，应该如何文明观展？
这种“撒钱祈福”行为，背后藏着几重心理？
首先，最直接的，是一种“迷信”和“图吉利”的心理。很多人，尤其是在一些传统节庆或者遇到人生中的重要节点时，会不自觉地寻求一些心理慰藉和好运。当看到一个充满历史氛围，又被赋予某种“神圣感”的场景时，大脑里的“祈福”开关就很容易被打开。他们可能认为，在这个地方撒钱，就像是在古时候的庙宇里投香火钱一样，能得到神明的庇佑，为自己或家人带来好运。这种心理，虽然有些盲目，但也不能完全否定它背后对美好生活的朴素向往。
其次，是“模仿”和“从众”心理在作祟。一旦有一个人开始这样做，其他人看到后，可能会觉得“哦，原来还可以这样”，然后也跟着效仿。尤其是在信息传播迅速的今天，一些不恰当的行为一旦被拍下来发到网上，就可能形成一种“潮流”，让更多不明就里的人趋之若鹜。
再者，也可能是一种“无知”和“不尊重”的表现。有些人可能对博物馆的性质和规定并不清楚，他们可能认为博物馆就是展示历史的，而历史人物也需要“生活”，撒钱就是一种“供奉”或“打赏”。这种“无知”背后，往往是对文物和历史的不够尊重，没有意识到自己的行为正在破坏展陈的完整性，甚至是对历史的亵渎。
还有一种，或许是“行为艺术”的误读，或者是一种“反叛”心理。极少数情况下，有些人可能觉得这种行为很有创意，能引起关注，甚至是一种对传统参观模式的“挑战”。但这种“挑战”显然是用错了地方，将对规则的突破变成了对公共秩序的破坏。
那么，我们该如何才能让文明观展成为一种习惯，而不是一句空话？
这确实是个系统性的问题，需要多方合力。
博物馆方面，可以做得更细致：
加强现场引导和宣传。 在复原场景的入口处，设置清晰醒目的提示牌，解释场景的意义、复原的目的是什么，以及明确禁止的参观行为（比如禁止触摸、禁止大声喧哗、禁止乱扔物品等）。可以用图文并茂的方式，甚至配上简短的动画，说明这种行为的错误性。
增加工作人员的巡逻密度和及时劝阻。 工作人员的及时出现和礼貌劝阻，是制止不当行为最直接有效的方式。他们需要经过专业的培训，懂得如何在不引起观众反感的情况下，进行有效的沟通和引导。
优化展陈设计，增加互动性和教育性。 博物馆可以思考，如何通过更巧妙的设计，让观众在潜移默化中理解历史，而不是仅仅停留在表面。例如，在场景旁边设置一些关于当时生活习俗的介绍，或者一个互动触摸屏，让观众了解那个时代人们的生活方式，从而减少对不当行为的“联想”。
考虑设置“许愿墙”或“留言簿”等替代性互动方式。 如果观众真的有“祈福”的需求，博物馆可以提供一个合规的、不破坏展陈的途径，让他们可以写下自己的心愿，这样既满足了他们的心理需求，又保护了展陈。
作为观众，我们每个人都应该承担起自己的责任：
提高自身素质和文化素养。 这是最根本的。多阅读、多学习，了解博物馆的价值和参观礼仪，培养尊重历史、尊重文物、尊重他人的意识。
尊重展陈规则，从我做起。 看到不文明行为，在保证自身安全的前提下，可以礼貌地提醒对方，或者向工作人员反映。不要因为别人这样做，就觉得“没什么大不了”。
理解博物馆的性质。 博物馆是承载历史记忆的地方，不是游乐场，更不是随意“消费”历史的场所。每一个展陈，都是对过去的致敬和还原。
理性看待“祈福”行为。 真正的祈福，更多在于内心的力量和积极的行动，而不是简单地将财物撒向某个场景。如果真的有这种需求，可以选择去正规的宗教场所，或者通过其他更恰当的方式。
社会层面，也需要加强引导：
媒体的宣传引导。 媒体在报道此类事件时，不应仅仅博取眼球，更应该深入分析原因，并呼吁文明观展。
教育体系的渗透。 在学校教育中，就应该从小培养学生尊重历史、爱护文物的意识。
总而言之，云南省博物馆的这个“撒钱祈福”事件，不仅仅是一个孤立的个案，它折射出了我们在公共场合行为规范、文化认同以及对历史敬畏感方面的一些待提升之处。文明观展，不是一句口号，它需要博物馆的努力，更需要每一个参观者内心的自觉和对历史的尊重。当我们能够带着敬畏之心去“看”历史，而不是带着功利心去“消费”历史时，博物馆才能真正发挥其应有的作用，成为连接过去、现在与未来的桥梁。
网友意见
任何追求幸福的做法都不是坏思想，既然不是坏思想，就不是陋习。
仅仅只是撒钱祈福，说明大家把这个当成美好的祝愿场所。
这是非常难得的，因为中国人对于类似这样的场所非常挑剔。
如果不想让大家撒钱祈福，其实非常简单，做一个列出殡的模型，放在复原场景里，你看还有人撒钱祈福没有。
这在古代有一个术语叫“厌胜”
建议少林寺在这类景点旁边安装一功德箱，各取所需，功德无量。
宜疏不宜堵，可以卖祈福币，贴上标语，现金无福，福币引运。
然后一个福币20元。
再有，再搞几个吉利数字套餐。
比如
小顺福袋6枚，小发福袋8枚，铜九福袋9枚，
中顺福袋66枚，中发福袋88枚，银九福袋99枚
大顺福地666枚，
并且不同福袋还可以请到，比如无事牌，护身符，的盲盒，随机获取上述中的一种（里面一定要有很稀有珍贵的东西）。
达到比如十全十美（十枚）给个保底的自选一件。
然后节日什么的，比如情人节，518，这些推活动，来个今世珍爱19枚，永世珍爱1919枚。
曾几何时我看阿米尔汗的《我滴个神啊》，还嘲笑过印度人的迷信。如今看来迷信是人类的天性，跟民族性其实没有什么必要的关系。
在特殊地点投币祈福这个行为确实不仅限于中国。
哥廷根市中心有一个建于1901年的地标性雕像Gäenseliesel，是一个带着鹅的小女孩，底下还有一个喷泉水池。按照传统，哥廷根大学的博士毕业的时候都要爬上去亲吻一下这个雕像。
我大一去哥廷根的时候，就在Gäenseliesel底下的喷泉池里看到过一堆堆亮闪闪的硬币，包括但不仅限于欧元。
我猜当年季羡林和朱德应该也看到过。
建议相关景点贴上二维码，方便没带零钱的游客祈福。
这收入可以用于博物场馆的维护，给更多游客更好的体验。
投币或者撒币现象，中外古今都存在。这种撒钱不能直接认为是伤风败俗。
1、古今撒钱
周朝当时的钱还没有统一，就有人用玉祈祷。有“玉能通灵”的说法。
在文物界，最有名的撒钱是武则天祈福的时候撒钱。
1982年，有人在嵩山上捡了一个东西，这东西有点像包裹点心的黄纸片。他拿给别人看，有个人很懂，说这是文物。当时立马引来许多文物贩子，有人出价5万购买。80年代的5万是什么概念？
后来他捐给了政府，得到1500元奖励，用这些钱，他盖了个院子。这个文物后来成了河南博物院的镇院之宝，即武曌金简。
唐代时，撒钱祈福的习俗还用在婚礼中。唐中宗出嫁他弟弟的女儿时，还专门打造了一种钱，上面写着长命守富贵，撒在结婚用的喜帐周围，让文官来拾，以此讨喜祈福。这么看来，武则天用金简来求神，不也是撒币祈福吗？
这种习俗一直流传。到了现在，大部分的庙，以及很多水池喷泉都能看到这种情况。
除了一些坏人是吐口水，不是撒币的。
比如秦桧夫妇这种，就是被人盘的，不可能找他们祈福。
现在很多许愿池，就被人丢了许多币。
很不好的一点是，有人往水里丢纸币，这个行为就涉嫌违法了。
2、中外撒币
国外也有撒币祈福的特点。不过基督教这种一神教成为统治地位后，撒币的就少了。因为要求大家都信一个叫耶和华的大神了。撒币祈福也就找大神耶和华了。
文艺复兴后，撒币祈福也开始复兴起来。
上面是最著名的雕像。然后在小孩尿尿对准的地方就有很多人撒币。
而西方女权发达，完全不顾为什么大家纪念这个撒尿的小孩。
就有人强行弄了一个雕像，象征男女平等。
这个是比利时女权运动弄的尿尿小女孩。这个雕像下面就没有人撒钱祈福。
3、新时代新特点的撒币
近几年，这种撒币行为越来越成为一种仪式感。而且广场上，或者露天撒币的行为逐渐减少。其根本原因是微信与支付宝的支付方式的流行。
最突出受到冲击的是布达拉宫。
比如布达拉宫箭头指的位置有撒币的地方。
游客会撒钱祈福之类的，既然去看了，撒钱祈福也就是入乡随俗的问题。可是这个地方很古板。边上没有微信或者支付宝换小额的钞票。他们不接受电子支付。
而下面，或者边上的小商贩都是用二维码了。
第二个是一些人，乱撒币，都涉嫌犯罪了。
最有名的是往飞机的发动机撒币。然后人抓起来。
4、博物馆的文创产品与撒币祈福相结合的探讨
我国很多博物馆是免费了。可以说绝大多数博物馆是亏损状态。当然博物馆的功能本身就不是定位为商业公司。
能维系博物馆生存，最有效，最能接受的是文创产品。（这个方面就不过多展开）
做的最成功的是故宫博物院的文创产品。随着故宫博物院的文创产品的成功，其它博物馆陆续推出了不同的文创产品。
上面这张图是我最喜欢的。这个我弄了好多套了，现在都没得卖的了。
当然一看这个兵马俑就假得离谱。
而云南博物馆这个方式，建议弄成盲盒文创产品的方式，或者怎么跟撒钱祈福结合起来，就更有趣，也更有意义。
象这种加特林之类的同诸如兵马俑，或者三星堆里的形象结合起来还是很吸引人的。
菩萨都可以扛加特林了，博物馆的一些人物形象扛起来毫无违和感。就跟布鲁塞尔那个小孩扛着加特林也不会有违和感的。
扔钱祈福，其实这个习俗源远流长，古今中外通用。
周朝开始，古人祭祀时就常用玉器，因为“玉能通灵”。后来人们在祭祀的时候不止用美玉，金银珠宝皆可。再演变，就从真实的“钱”，变成了祭祀用的“冥币”。
东汉，蔡伦发明出了纸，自此才有了“纸钱”，冥币从实物转化成了纸物。人们在祭祀祖先的时候首选烧纸钱，作为传统延续至今。而当时最早的纸钱，也是要把纸裁成铜币模样的。
归根结底，人们在祈求天上的神灵或逝去的先祖保佑时，会选用一种自认为能被看到的方式：那就是用钱“贿赂”神灵和先祖。我给你金钱，你给我我祈求的东西，正是一种心理交易。不然用什么打动对方呢？
唐代《朝野佥载》记载并州有妬女泉，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”，就是往泉水里扔硬币祈福。唐《续高僧传》卷三十一也记载，宝岩和尚为世人弘法，“士女观之，掷钱如雨”。
人们希望用钱买通强大的神灵，不仅仅出现在中国。欧洲亦早有此传统。在古罗马女神 Coventina 所掌管的井当中，可以发现凯尔特人往里面投入各式各样的物品，当中包含钱币、钮扣、玻璃珠等。考古学家在苏立斯泉里挖出了上万枚古代硬币。
更广为人知的许愿硬币是意大利特莱维喷泉。早在公元前19年，古罗马人将贞女泉引进罗马城水道建立了特莱维喷泉。出征的男子来到许愿池旁投下一枚银币，祈祷自己能凯旋归来。
再后来，演变成了背朝喷泉右手持硬币通过心脏所处一侧的左肩向后抛出，投一枚硬币到池中许愿，可以再次回到罗马。电影《罗马假日》让这个许愿的动作变得更浪漫。
不管国内还是国外，用金钱来换取神灵的照拂，都是心照不宣的默契了。
近几年来，大概由于生活水平的大大提高，国内开始出现了各种奇葩的投币许愿行为，比如投给乌龟以求长寿，投给各种水里的盆以求好运，投给飞机以求平安。
再加上投到题目中的投到茅草棚。第一个投币的人求的是什么呢？或许是先祖保佑？或许只是试试自己的手气能不能投中？投中了就是好运气的降临？
而后面的人总是跟风的居多。就是所谓的“破窗效应”，有人投就跟着投，到底有没有用，反正也不在乎这几块钱。其实这样的行为，很难说是真的祈求什么，大概都是满足自己的一种“心理需要”吧！
文明肯定是不算文明，但也谈不上什么伤风败俗。个人觉得，既然古今中外都有如此习俗，说明这个动作还是反应了一部分人性的需要。既然如此，不如干脆设置专门的投放点，也算双赢了。
而游客投放的硬币，其实可以用在公益支出上，维护文物、捐献给慈善机构，用于博物馆日常经营等。相信只要账目公示明细，是可以得到大众的理解的。毕竟，博物馆的日常运营也是纳税人的钱呢！
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