最近过年总是刷到福建“游神”活动视频，很感兴趣，有没有福建的朋友可以给我普及普及“游神”文化。?
什么是福建“游神”？
简单来说，福建的“游神”是一种以宗教信仰为核心，融合了民俗、艺术、表演、社交等多重功能的传统活动。它起源于对神明的崇拜和祈福，人们相信通过“游神”，可以将神明的力量带到各个角落，驱邪避凶，保佑风调雨顺、五谷丰登、家宅平安、子孙昌盛。
“游神”的字面意思就是“游览神明”，但实际活动远不止于此。它通常是指将寺庙里的神明塑像（神龛）抬出，在村庄、城镇的街道上进行巡游，接受沿途百姓的敬拜和祈福。整个过程隆重而热烈，充满了仪式感和地方特色。
“游神”的核心要素和流程
虽然各地的“游神”习俗在细节上可能有所差异，但通常都包含以下核心要素和流程：
1. 神明选择与准备：
主神： 游神通常以某个主要的寺庙或神祇为主导，比如妈祖、王爷、保生大帝、玄天上帝等等，具体的神祇与当地的信仰习惯有关。
陪神： 除了主神，还会邀请周边寺庙或同一区域内其他有影响力的神祇一同参加游行，形成“众神巡境”的景象。
神轿与神龛： 神明的形象（塑像或牌位）会被供奉在精美的神轿或神龛中。神轿通常由多人抬举，造型各异，有的装饰华丽，有的则朴素庄重。
开光与安座： 在游神前，神明塑像需要经过“开光”仪式，被认为是赋予神明灵性的重要环节。然后安放在神轿或神龛上，准备巡游。
2. 巡游队伍的组织与组成：
仪仗队： 这是游神队伍的“门面”，通常包括举着旗帜、灯笼、伞盖、牌匾、香炉等法器的人员。这些旗帜上可能写着神明的名号、寺庙的名字，或者祈福的吉祥语。
鼓乐队伍： 锣鼓喧天是游神最显著的听觉特征。鼓乐手敲打着各种传统乐器，奏出激昂或肃穆的乐曲，烘托气氛。
“阵头”表演： 这是游神中最具观赏性的部分，也是各地特色最鲜明的地方。各种传统民间表演艺术被融入其中，例如：
舞狮/舞龙： 醒狮的矫健舞姿和祥龙的灵动游动，象征着吉祥和力量。
高跷： 表演者脚踏高跷，扮演成历史人物、神话故事中的角色，在人群中穿梭，动作夸张有趣。
车鼓弄： 一种以歌舞为主的民间艺术，表演者边唱边跳，动作优美，极具地方特色。
布袋戏/木偶戏： 将神话故事中的场景或人物以戏曲的形式搬到街头表演。
“摆暝”或“坐社”相关的舞蹈： 某些地区有独特的舞蹈形式，如“尢（音：ou）阵”、“拍暝”等，动作和服饰都很有讲究。
其他地方特色表演： 比如泉州的“拍胸舞”、福州的“伬唱”等。
神轿队伍： 由抬轿的壮汉组成，他们是游神的核心力量。他们会根据节奏和音乐的引导，以特定的步伐和动作抬着神轿前进，有时会表现出“摇晃”、“起伏”等动作，被认为是在“显灵”或“驱邪”。
信众队伍： 沿途的信众会自发地加入到游神队伍中，有的手持香烛，有的提着灯笼，共同为神明送行和祈福。
3. 巡游路线与仪式：
出发： 通常在特定的吉时，从主庙出发。
路线： 巡游路线会经过村庄、城镇的各个主要街道和区域，特别是人们家中、店铺前。
“搅阵”/“过火”： 在某些地方，会有将神轿“搅动”或抬着神明“过火”的环节，这是一种更为激烈的仪式，旨在净化环境、驱除邪气。
“点香”/“插香”： 沿途的家家户户会摆放香案，迎接神明的到来。当神轿经过时，信众会向神明上香、献祭品（如水果、糕点），并燃放鞭炮，以示敬意。
“收兵”： 巡游结束后，神轿会回到寺庙，进行“收兵”仪式，将神明安放回原位。
福建“游神”的特色和文化内涵
福建“游神”之所以引人入胜，在于它不仅仅是宗教仪式，更蕴含着丰富的文化内涵：
浓厚的地域特色： 不同的地区、不同的村落，甚至不同的神祇，都有其独特的“游神”习俗和表演形式。例如，泉州的“海丝”文化影响下的游神可能融入海洋元素，而山区则有更浓厚的山野气息。
强大的社区凝聚力： 游神活动是凝聚社区力量的重要载体。筹备游神需要村庄里的年轻人和老年人共同参与，从神轿制作、阵头排练到现场组织，都需要集体的智慧和力量。在活动中，大家齐心协力，为共同的信仰和家园而努力，极大地增强了社区的认同感和归属感。
传统艺术的传承： 许多濒临失传的民间艺术和表演形式，通过“游神”活动得以传承和发扬。这些“阵头”表演是宝贵的非物质文化遗产。
祈福与感恩： “游神”的核心是祈福，希望神明保佑大家在新的一年里平安顺遂。同时，也是对过去一年神明庇佑的感恩。
“显灵”的神秘感： 抬轿过程中神轿的晃动、人员的表情变化，都被视为神明在与信众互动，或者在施展“法力”。这种“显灵”的体验，让信众更加虔诚。
“抢花炮”的刺激： 在某些地区的游神活动中，会穿插“抢花炮”的环节。这是一种类似足球或橄榄球的活动，将点燃的花炮抛向空中，参与者争抢，谁能接到花炮就被认为在新的一年里会特别幸运。这不仅增加了活动的趣味性，也带来了视觉上的冲击。
为什么现在“游神”活动会这么火？
近年来，福建“游神”活动之所以在网络上走红，主要有以下几个原因：
视觉冲击力强： 游神活动场面宏大，锣鼓喧天，灯火辉煌，各种表演精彩纷呈，具有很强的视觉和听觉冲击力，非常适合短视频传播。
文化自信的体现： 随着中国传统文化的复兴，人们对本土的民俗文化越来越重视。像“游神”这样充满活力的传统活动，自然吸引了大家的目光。
社交媒体的传播： 短视频平台让这些地方性的习俗得以突破地域限制，让更多人了解和认识。
独特而神秘的魅力： 复杂的仪式、虔诚的信徒、神秘的“显灵”传说，这些都构成了“游神”的独特魅力，勾起了许多人的好奇心。
一些需要注意的地方：
尊重与理解： 游神是当地居民信仰和习俗的重要体现，我们应该以尊重的态度去了解和欣赏。
安全第一： 游神活动现场人流密集，如果您有机会亲临现场，请务必注意安全，听从现场工作人员的指挥。
非商业化： 大部分游神活动是以社区自发组织为主，切勿将其简单商业化解读。
想要更深入了解？
如果您想更深入地了解某个地区的“游神”文化，可以尝试搜索特定地名+游神，例如“泉州惠安游神”、“莆田湄洲妈祖游神”、“漳州王爷游神”等，您会找到更具体和详细的介绍。
希望以上内容能够帮助你更全面地了解福建的“游神”文化！这是一个充满活力的民间传统，承载着丰富的历史和文化意义。如果你还有其他问题，随时可以问我！
网友意见
游神不算啥，其实就跟傩戏差不多，属于大众可参与度高的一种游戏方式，以前的迎神活动，还有一个特别惊险刺激并且很多人知之甚少的项目：请神附体，然后清扫境内妖魔鬼怪。
流程如下：
打醮完成后，一般（小醮醮期三天）（中醮醮期五天）（大醮醮期七天），最后一天要做类似水陆法会，对各路孤魂野鬼进行馈食安抚，这些都是白天的流程，法师吹起锡做的长角号，呜呜的响，很是摄人心魄，但这些都不怎么瘆人，真正紧张刺激的是半夜时分，一般都是大家看完大戏或者电影回家之后，剩下胆大的会留下来观看，胆小不敢看的，就赶紧回家关好门户，以免等会遇见神佛附体的童子来误伤了自己。
据说以前都是法师自己带来的人去做这个神童，但因为村里刁人太多，总在一些关键道路上设置陷阱路障，比如用耙田的钉耙倒插朝上，那玩意可跟古时候打战埋下的蒺藜恐怖多了，一中招，双脚必然被穿成血洞，幸亏法师道行高，硬是飞跃而过，然后回到神坛述职时痛斥无良村民，诅咒设障村民不得好死，当然，后面那个设障村民真的短命死了，让人愈发敬畏神灵法术，但打那以后，法师也就不再亲自当童子，必须村民自己去找愿意干的人来做替身，法师只负责呼神做法，让替身童子有法力，到了时辰再招魂唤童子回来。
当童子是一件苦差事，八十年代的时候，工资很低，当童子就有五块钱，还有十斤猪肉等酬劳，所以还是有不怕死的人争着干，这活经常落在一个著名的神棍身上，他轻车熟路，干的麻溜，但有些年份也会给一些另外的人干。不过多数人都干不好，有些人是好奇兼胆大，就会去试试看，但那些人干过一两次之后都基本不敢再干，而且那些新手也不知道怎么回事，请神时神时时不附体，招魂时又时时不回来，有次，法师吹长角号一遍又一遍，但那神童始终没回来现身，大家心里只犯嘀咕，法师也有点害怕出事，最后折腾了很久，号角接连不停的吹，符表一道接一道烧，在大家提心吊胆之中，那童子终于满身泥水一瘸一拐的回来了，头上蒙着的草纸也一张不见，显然，这童子滚进了烂泥地里，还受了伤，法师看他平安回来，已经心知肚明，各项法术流程草草过一遍也就算数，但村民们就不满了，因为这一看就是假得太离谱，但因为童子是自己村里人，不好为难他，法师反正收钱走人，只是那童子后来就成了村民们的笑料和谈资。之前大家还怀疑那个神棍有假，但那神棍毕竟在黑暗的夜里被厚厚的草纸蒙着头，扎的紧紧的，扛着一根金箍棒在山村高低不平的小路上跑得飞快，让我们这些没蒙着头的人在后面拼命追都撵不上，单凭这点就得佩服他的功力，况且他被招魂回来之后基本上全身干爽，脚不沾泥，这在遍地都是水田泥泞的村里，要摸黑不踩空就已经难能可贵了，何况他还被蒙着头？
这个神童法身附体驱鬼的环节，出巡绕村而行，单人在暗夜里，头被厚厚的草纸蒙紧，然后用施过法的红绳牢牢捆紧，回来时草纸会掉一些，但一般不会掉光，所以我对他还能摸黑狂奔还是深感好奇的。被附身之时，他是要从地上蹭的一声跳到凳子上的，然后接过一根类似孙悟空的金箍棒，翻身跳到地上，舞着棍子呼呼有声，观众吓得赶紧闪避，神童就拿着金箍棒飞快的冲出人群，望黑暗中的小路飞奔而去，胆大的人会跟在后面，但那神童真的有如神助，跑的飞快，很快就能把后面跟随者甩开，然后跑得无影无踪。法师等他走远之后就开始念经，每隔一个时辰吹起长号角，按步骤，吹过三遍号角之后，神童就应该返回现场，这是正常流程，但也常有意外的情况，法师吹了三遍号角还不见神童归来时，就要使出备用法术，加密号角频率，还得再请各路神佛下凡护驾，保佑神童平安归来。神童回来后，有各种情况，有些会疲惫不堪，直挺挺的躺在地上，需要法师念咒下符才能还魂，有些还非常亢奋暴躁，把棍子舞得呼呼响，跳到供桌上的都有，这样的，还是需要法师念咒下符，他才能安静下来。当然，最完美的还是那种回来后把棍子放在一边，自己伏在供桌前就讲述这趟出去的收获和成果：在上村某个路口，遇见一个喝药死的鬼，把他赶跑了，又或者当场打散了它的魂魄，让它再难轮回，在中村的某个角落，发现了一个吊死鬼，又通过什么手段怎么处置了，下村某人门前，又遇见了什么，把它怎么处理了，都会一五一十的把这些事情汇报出来。
然后，第二天开始，整个村就会流传出来这些故事的细节，整村人既害怕又好奇，很想知道接下来的一年里会发生什么事情。因为神童虽说自己已经把这些鬼魂都赶跑收拾了，但事情往往恰恰相反，这意味着他所说的事情很可能在将来的一年里发生验证，比如他说了有喝药的野鬼，那很可能在这一年之内村里会有人想不开喝农药自杀，至于在谁家门口遇见什么鬼，没特地点明死法的，往往就是得病死去。所以，这童子本身是附了法术去驱鬼的，回来的述职，却变成了未来一年之内的预言，让村民们陷入一种奇怪的状态中，既想知道真相，又害怕听到真相。
随着老神棍的去世，新生代已经找不到愿意去当神童的人，我也离开家乡十多年，对当前迎神驱鬼的情节少了关注，只是偶尔会从家乡族群里会上传一些迎神费用的开支明细，豁然发现，现在请一个神棍当童子的价钱，已经涨到一千了。只是不知道那十斤猪肉的例赏，还在不在，抑或已经都折算进现金里面了？还是提高了斤两？因为他们在群里卖力吆喝大家踊跃捐资时我从不响应，所以我也不好意思就这些疑团发问，免得被他们鄙视轻贱。
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非常理解你对福建“游神”活动的兴趣！这确实是一项非常有特色、充满文化底蕴的民间习俗，每年过年期间刷到相关视频，看到热闹的场面，让人不禁心生好奇。作为一名“福建通”（哈哈，虽然我不是真的福建人，但我可以为你搜集和整理大量信息），我很乐意为你详细普及一下福建的“游神”文化。什么是福建“游神”？简单来说，............. -
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