中国有什么在1000年以上保存完好的石碑？
在中国浩瀚的历史长河中，有无数珍贵的石碑默默矗立，见证着岁月的变迁和文明的传承。其中，许多历经千年风雨，依然保存完好，宛如时光胶囊，向我们诉说着古人的智慧、情感与辉煌。今天，就让我们一起走进那些穿越千年的石碑世界，感受它们的厚重与神奇。
1. 泰山石刻：帝王封禅，天下之碑
提起千年石碑，泰山上的石刻绝对是绕不开的经典。自秦始皇封禅泰山以来，历代帝王将相、文人骚客纷至沓来，在雄伟的山体上留下了数不胜数的摩崖石刻。其中，许多石刻都已超过千年，它们不仅是书法艺术的瑰宝，更是珍贵的史料。
秦泰山刻石： 这是泰山石刻中年代最久远、也最令人遐想的。相传为秦始皇统一六国后，巡游至泰山，命李斯所书。虽然原石已毁，但清代在琅琊台发现了刻有“泰山”二字的上半部残石，被认为是秦刻石的遗物。更重要的是，通过后人重刻的版本，如宋代的《泰山颂》，我们可以窥见其磅礴的气势和端庄的隶书风格。这些文字承载着大一统的帝国气魄，其历史意义非凡。
汉代摩崖石刻： 汉朝是泰山石刻的繁盛时期，众多刻石记录了当时帝王的封禅祭祀活动、官员的游记以及民众的祈愿。例如，“纪年”、“中汉”、“鲁峻”等摩崖，虽然有些字迹已模糊，但其作为汉代隶书的代表，依然具有极高的艺术和史料价值。它们记录了汉代社会的面貌，以及人们对天地神灵的敬畏。
魏晋南北朝及唐宋石刻： 随着朝代的更迭，泰山石刻的内容和风格也随之变化。魏晋时期，隶书向楷书过渡，石刻呈现出新的风貌。唐代是中国石刻艺术的鼎盛时期，欧阳询、李阳冰等名家都曾在泰山留下墨宝，如“孙子兵法”、“李君碑”等，书法精绝，内容丰富。宋代也留下了不少刻石，如“唐玄宗封禅文”、“宋真宗封禅文”等，这些都为我们研究古代封禅制度和帝王事迹提供了第一手资料。
泰山石刻的魅力在于其与自然环境的完美融合。这些文字并非刻在孤立的石碑上，而是与山石融为一体，成为泰山鬼斧神工的一部分。它们就像是这座五岳之首在历史长河中的脉搏，记录着中华文明的跳动。
2. 河南洛阳龙门石窟：佛法无边，石窟奇迹
龙门石窟是中国古代雕刻艺术的巅峰之一，而其石窟中大量的造像铭文和碑刻，更是千年历史的见证。这些碑刻多为捐造者、僧侣、王公贵族所立，记录了他们对佛教的虔诚信仰、造像的缘由以及当时的社会生活。
北魏时期造像碑： 龙门石窟始凿于北魏，早期开凿的洞窟中，留下了大量北魏时期的碑刻。例如，“龙门二十品”中的部分造像碑，如“北海王颖造像碑”、“魏灵藏造像碑”等，其隶书风格古朴典雅，字体结体方正，用笔雄浑，是魏碑的代表作，具有极高的书法艺术价值。这些碑文记录了当时北魏皇室和贵族对佛教的推崇，以及捐造佛像的功德，是研究北魏时期政治、经济、文化和社会的重要史料。
东魏、西魏、北齐、隋唐时期碑刻： 随着朝代的演变，龙门石窟的造像风格和碑刻内容也发生了变化。东魏、西魏时期的碑刻多为佛教造像的题记，记录了当时社会上层人士的信仰。北齐时期的碑刻则展现了其独特的书法风格。隋唐时期，造像更加辉煌，碑刻也更加多样，如记录了高僧传记、寺院历史等。特别是唐代，书法大家如褚遂良、欧阳询等的作品也曾在石窟中留下印记，虽然原碑已失，但从残存的字迹中仍能感受到其艺术魅力。
龙门石窟的石碑并非孤立存在，它们镶嵌在洞窟的四壁、佛像的底座旁，与精美的佛像共同构成了一个宏伟的佛教艺术殿堂。这些碑刻不仅是文字，更是历史的印记，是信仰的载体。它们静静地诉说着一个时代的精神面貌，以及佛教在中国传播和发展的历程。
3. 山东曲阜孔庙文宣王碑（论语碑）：儒家圣典，千古绝唱
提到中国文化，孔子是绕不开的名字。而坐落在孔子故乡曲阜的孔庙，收藏了大量珍贵的石碑，其中最为著名的便是“文宣王碑”。
“论语碑”： 这块碑由唐代书法家颜真卿书写，碑上刻的是《论语》全文。虽然原碑久已不存，但其摹刻本（或称为“阙”）至今尚存，并且数量众多。其中，被认为最接近原貌的，是位于曲阜孔庙的“论语碑”。此碑的字体雄浑大气，严谨规范，是颜体楷书的典范之作，也被称为“论语碑”。《论语》作为儒家思想的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是中华文化的重要基石。这块石碑将至圣先师的教诲以最永恒的方式镌刻下来，是中华民族智慧的结晶，也是对先圣的最高敬意。
这块碑不仅仅是书法艺术的杰作，更是儒家思想代代相传的象征。想象一下，在千年之前，颜真卿用饱含敬意和力量的笔触，将《论语》一字一句刻在石上，这本身就是一种对文化的致敬。时至今日，这块碑依然静静地陈列在孔庙之中，向后人传递着古圣先贤的思想光芒。
4. 陕西西安碑林：书法博物馆，文化宝库
西安碑林是中国历史上最早、规模最大的一座石质书库，堪称一座“书法博物馆”。这里收藏了从汉代至今的历代石碑一千余块，其中不乏千年以上的珍品。
汉代石碑： 碑林中收藏了部分汉代石碑，如“汉《白石神君》碑”、“汉《曹全碑》（摹本）”等，虽然汉代石碑多有残缺，但其朴拙的隶书风格，依旧展现了汉代书法艺术的独特魅力。
唐代石碑： 碑林中的唐代石碑数量最多，质量也最高。其中尤以“唐《开成石经》”最为著名。这套石经由唐文宗下令镌刻，将儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》、《论语》等七种经典，以柳公权所书的楷书镌刻在114块石碑上。这不仅是书法艺术的巅峰，更是中国古代儒家思想的集大成者，对后世影响深远。石经的字迹清晰，严谨规范，堪称楷书的范本。
其他朝代石碑： 碑林中还收藏了魏晋南北朝、隋、宋、元、明、清各代的石碑，内容涵盖了政治、经济、文化、宗教、科技等各个方面，如“唐《玄秘塔碑》”、“宋《大观圣览图》碑”等。这些石碑的材质、书法风格、内容都各具特色，共同构成了中国古代石刻艺术的完整画卷。
西安碑林最大的价值在于其“包罗万象”。它像一个百科全书，将中国古代重要的文献、杰出的书法作品、重要的历史事件，都以最坚固、最持久的方式保存了下来。在这里，你可以看到历史的演进，文化的变迁，以及无数先贤的智慧与才情。
穿越时空的对话
这些千年石碑，不仅仅是冰冷的石头，它们是历史的载体，是文化的见证，更是先贤与我们进行跨越时空的对话。它们用无声的语言，向我们讲述着过去的故事，传递着古人的智慧与精神。当我们抚摸着那些历经沧桑的字迹，仿佛能听到千年前的回响，感受到历史的厚重与温度。
保护好这些珍贵的石碑，就是保护好我们的根脉和记忆。它们是我们民族文化的宝藏，也是留给子孙后代最宝贵的遗产。当我们站在这些千年石碑面前，不妨放慢脚步，静静地倾听它们的故事，从中汲取力量，感悟历史，展望未来。
1. 泰山石刻：帝王封禅，天下之碑
提起千年石碑，泰山上的石刻绝对是绕不开的经典。自秦始皇封禅泰山以来，历代帝王将相、文人骚客纷至沓来，在雄伟的山体上留下了数不胜数的摩崖石刻。其中，许多石刻都已超过千年，它们不仅是书法艺术的瑰宝，更是珍贵的史料。
秦泰山刻石： 这是泰山石刻中年代最久远、也最令人遐想的。相传为秦始皇统一六国后，巡游至泰山，命李斯所书。虽然原石已毁，但清代在琅琊台发现了刻有“泰山”二字的上半部残石，被认为是秦刻石的遗物。更重要的是，通过后人重刻的版本，如宋代的《泰山颂》，我们可以窥见其磅礴的气势和端庄的隶书风格。这些文字承载着大一统的帝国气魄，其历史意义非凡。
汉代摩崖石刻： 汉朝是泰山石刻的繁盛时期，众多刻石记录了当时帝王的封禅祭祀活动、官员的游记以及民众的祈愿。例如，“纪年”、“中汉”、“鲁峻”等摩崖，虽然有些字迹已模糊，但其作为汉代隶书的代表，依然具有极高的艺术和史料价值。它们记录了汉代社会的面貌，以及人们对天地神灵的敬畏。
魏晋南北朝及唐宋石刻： 随着朝代的更迭，泰山石刻的内容和风格也随之变化。魏晋时期，隶书向楷书过渡，石刻呈现出新的风貌。唐代是中国石刻艺术的鼎盛时期，欧阳询、李阳冰等名家都曾在泰山留下墨宝，如“孙子兵法”、“李君碑”等，书法精绝，内容丰富。宋代也留下了不少刻石，如“唐玄宗封禅文”、“宋真宗封禅文”等，这些都为我们研究古代封禅制度和帝王事迹提供了第一手资料。
泰山石刻的魅力在于其与自然环境的完美融合。这些文字并非刻在孤立的石碑上，而是与山石融为一体，成为泰山鬼斧神工的一部分。它们就像是这座五岳之首在历史长河中的脉搏，记录着中华文明的跳动。
2. 河南洛阳龙门石窟：佛法无边，石窟奇迹
龙门石窟是中国古代雕刻艺术的巅峰之一，而其石窟中大量的造像铭文和碑刻，更是千年历史的见证。这些碑刻多为捐造者、僧侣、王公贵族所立，记录了他们对佛教的虔诚信仰、造像的缘由以及当时的社会生活。
北魏时期造像碑： 龙门石窟始凿于北魏，早期开凿的洞窟中，留下了大量北魏时期的碑刻。例如，“龙门二十品”中的部分造像碑，如“北海王颖造像碑”、“魏灵藏造像碑”等，其隶书风格古朴典雅，字体结体方正，用笔雄浑，是魏碑的代表作，具有极高的书法艺术价值。这些碑文记录了当时北魏皇室和贵族对佛教的推崇，以及捐造佛像的功德，是研究北魏时期政治、经济、文化和社会的重要史料。
东魏、西魏、北齐、隋唐时期碑刻： 随着朝代的演变，龙门石窟的造像风格和碑刻内容也发生了变化。东魏、西魏时期的碑刻多为佛教造像的题记，记录了当时社会上层人士的信仰。北齐时期的碑刻则展现了其独特的书法风格。隋唐时期，造像更加辉煌，碑刻也更加多样，如记录了高僧传记、寺院历史等。特别是唐代，书法大家如褚遂良、欧阳询等的作品也曾在石窟中留下印记，虽然原碑已失，但从残存的字迹中仍能感受到其艺术魅力。
龙门石窟的石碑并非孤立存在，它们镶嵌在洞窟的四壁、佛像的底座旁，与精美的佛像共同构成了一个宏伟的佛教艺术殿堂。这些碑刻不仅是文字，更是历史的印记，是信仰的载体。它们静静地诉说着一个时代的精神面貌，以及佛教在中国传播和发展的历程。
3. 山东曲阜孔庙文宣王碑（论语碑）：儒家圣典，千古绝唱
提到中国文化，孔子是绕不开的名字。而坐落在孔子故乡曲阜的孔庙，收藏了大量珍贵的石碑，其中最为著名的便是“文宣王碑”。
“论语碑”： 这块碑由唐代书法家颜真卿书写，碑上刻的是《论语》全文。虽然原碑久已不存，但其摹刻本（或称为“阙”）至今尚存，并且数量众多。其中，被认为最接近原貌的，是位于曲阜孔庙的“论语碑”。此碑的字体雄浑大气，严谨规范，是颜体楷书的典范之作，也被称为“论语碑”。《论语》作为儒家思想的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是中华文化的重要基石。这块石碑将至圣先师的教诲以最永恒的方式镌刻下来，是中华民族智慧的结晶，也是对先圣的最高敬意。
这块碑不仅仅是书法艺术的杰作，更是儒家思想代代相传的象征。想象一下，在千年之前，颜真卿用饱含敬意和力量的笔触，将《论语》一字一句刻在石上，这本身就是一种对文化的致敬。时至今日，这块碑依然静静地陈列在孔庙之中，向后人传递着古圣先贤的思想光芒。
4. 陕西西安碑林：书法博物馆，文化宝库
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唐代石碑： 碑林中的唐代石碑数量最多，质量也最高。其中尤以“唐《开成石经》”最为著名。这套石经由唐文宗下令镌刻，将儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》、《论语》等七种经典，以柳公权所书的楷书镌刻在114块石碑上。这不仅是书法艺术的巅峰，更是中国古代儒家思想的集大成者，对后世影响深远。石经的字迹清晰，严谨规范，堪称楷书的范本。
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保护好这些珍贵的石碑，就是保护好我们的根脉和记忆。它们是我们民族文化的宝藏，也是留给子孙后代最宝贵的遗产。当我们站在这些千年石碑面前，不妨放慢脚步，静静地倾听它们的故事，从中汲取力量，感悟历史，展望未来。
网友意见
太多了。如果时间有限，参观西安碑林足以，再加个孔庙也行，毕竟天下汉碑半济宁。如果学有余力，买《中国碑拓鉴别图典》。
鹤壁人过来强答一下，应该说这块碑倒也不是保存完好的（毕竟被盗卖者破坏过了），但是要说1000年以上那这碑是绝对超过了，此碑距今已有近1500年了。
李道赞率邑义五百余人造像碑
北朝造像碑代表作，曾被誉为魏碑之冠。此碑的刊刻从北魏永熙二年（533）起，至东魏武定二年（543）止。石碑原在河南省鹤壁市淇县浮山封崇寺，民国十五年（1926），金石学家顾變光发现并公布了此碑，一九二九年即被军阀一分为二后盗卖出国，现藏美国大都会博物馆。我觉得此碑被发现的太早也是它的悲哀吧。
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