是什么让曾经能征善战的少数民族变的能歌善舞？
当我们将“能征善战”与“能歌善舞”这两种特质并置，并且用“少数民族”来指代承载这些特质的群体时，其实触及了一个非常复杂且动态的历史与文化演变过程。这并非一个单一因素就能解释的简单转变，而是多种力量相互作用、层层叠加的结果。要详细讲述，我们需要剥离掉一些刻板印象，回归到历史脉络和文化本身的丰富性中去。
首先，要明确一点，“能征善战”和“能歌善舞”并非绝对的二元对立，也不是说一个民族就必然会丧失另一项特质。一个民族可以在不同的历史时期或在不同的社会功能下，凸显出不同的文化面向。
“能征善战”的根基：生存环境与社会结构
一个民族之所以能够在历史上以“能征善战”著称，通常与其生存环境有着密不可分的关系。广袤的草原、崎岖的山地、或者面临外部强大压力的地理位置，都可能迫使一个群体发展出强大的军事技能和集体协作能力，以求生存和发展。
环境塑造的生存哲学： 很多以“能征善战”闻名的少数民族，其祖先可能生活在资源相对匮乏但地貌复杂、或者与周边强盛民族接壤的环境中。这种环境使得他们必须依靠自身的武力和智慧来获取生存资源、抵御外敌、维护部落的独立。狩猎、牧业、甚至是劫掠，都天然地要求参与者具备敏锐的观察力、强健的体魄、矫健的身手以及高度的组织性。
社会结构的军事化倾向： 在这样的生存压力下，社会结构往往会围绕着军事组织而形成。部落的首领往往是军事统帅，社会地位的提升与军功紧密相连。青年男子从小就要接受严格的军事训练，骑马、射箭、格斗等技艺是生存和荣耀的资本。这种社会氛围自然会培养出骁勇善战的战士。
对荣誉和勇气的崇尚： 在许多游牧或半游牧民族的文化中，勇气、力量、以及在战斗中表现出的忠诚和牺牲精神，是衡量一个男人乃至一个家族荣誉的重要标准。这种价值观通过口头传说、歌曲、舞蹈等形式代代相传，进一步巩固了其“能征善战”的形象。
“能歌善舞”的崛起：文化积淀与社会变迁
那么，是什么让这些曾经的战士们，或者他们的后代，在历史的长河中也展现出“能歌善舞”的另一面呢？这同样是一个多因素作用的结果。
音乐舞蹈作为文化载体： 事实上，早在“能征善战”的时代，音乐和舞蹈就已经深深植根于这些民族的文化之中。它们并非在军事技能衰退后才出现，而是作为一种重要的文化表现形式，与军事活动、宗教仪式、节日庆典、日常生活紧密结合。
祭祀与祈福： 在许多古代民族的信仰体系中，音乐和舞蹈是与神灵沟通的桥梁。通过歌唱和舞蹈，他们表达对自然神的敬畏、祈求风调雨顺、五谷丰登、战无不胜，或者祭奠祖先、告慰亡灵。这些仪式性的歌舞，往往是群体情感的凝聚剂，也是文化传承的重要载体。
叙事与传承： 口头文学是许多没有文字或文字使用受限的民族的重要传播方式。史诗、歌谣、传说通过吟唱和舞蹈的方式被讲述和演绎，不仅传递历史事件、英雄事迹，也包含了民族的价值观、生活经验和智慧。比如，一些草原民族的叙事长诗，常常伴随着马头琴等乐器的演奏，并辅以肢体表达，这本身就是一种高度融合的歌舞艺术。
社交与情感表达： 歌舞也是民族成员之间建立联系、宣泄情感的重要方式。无论是劳作后的休憩，还是节日的庆典，集体性的歌唱和舞蹈都能增强成员的归属感和幸福感。舞步往往模仿动物的习性、劳动的情景、或者抽象的情感状态，歌词则反映着生活的喜怒哀乐。
军事动员与战前鼓舞： 即使在“能征善战”的时期，音乐和舞蹈也扮演着重要的角色。战前可能会有鼓乐齐鸣、战士们跳着激昂的舞蹈，以鼓舞士气、震慑敌人。一些舞蹈动作可能本身就模仿了战斗的技巧，将军事元素融入了表演之中。
社会转型与文化适应： 随着历史的发展，许多少数民族的生存环境和生产方式会发生重大变化，这直接影响了其社会结构和文化重心。
政治格局的改变： 当一个民族的政治和军事力量不再是独立于外部世界的决定性因素时，例如被纳入更大的帝国版图，或者与统治民族建立了相对和平或共存的关系，其社会结构中的军事化压力会逐渐减弱。原先用于军事训练和冲突的时间和精力，可能会更多地转向其他社会活动，包括文化艺术的繁荣。
经济模式的演变： 如果一个民族的经济模式从以军事征服或游牧为主，转变为更稳定的农耕、手工业、商业或服务业，那么对强健体魄和战斗技能的强调程度可能会下降。同时，经济的相对稳定和富裕，也为文化艺术的发展提供了物质基础和时间空间。
与汉族及其他文化的交流融合： 历史上的民族迁徙、征服、交流和融合是常态。少数民族在与占人口和文化主体地位的汉族以及其他民族的长期互动中，必然会吸收和借鉴对方的文化元素，同时也输出自身独特的文化。这种文化交流并非单向的同化，而是一种复杂的互动过程，可能导致新的文化形式的诞生。例如，汉族文化中丰富的音乐、戏剧、舞蹈元素，可能通过各种渠道影响了周边少数民族的艺术发展，反之亦然。
文化保护与认同的重塑： 在近代以来，随着民族国家观念的兴起和国家对少数民族政策的调整，许多少数民族开始更加自觉地保护和传承自己的传统文化，包括音乐和舞蹈。当“能征善战”的军事辉煌成为遥远的过去，或者成为历史叙事的一部分时，音乐、舞蹈、服饰、节日等这些更易于保存和展示的文化符号，就成为维系民族认同、表达民族自豪感的重要途径。这些文化形式在被精心整理、发扬和创新后，可能在新的时代语境下焕发出更强的生命力。
误解与刻板印象的形成：
需要警惕的是，“能征善战”和“能歌善舞”常常被简化为民族的固定标签。这可能是由于外来观察者（包括历史上的汉族以及后来的西方学者）在特定时期对某些民族的印象过于片面。
“征服者”的形象标签化： 对于一些曾经建立过强大王朝或在历史上对周边民族造成过巨大军事影响的民族，如蒙古族、满族等，他们的“征服者”形象在史书中被反复强调，容易被简化为“能征善战”。
“被征服者”或“稳定化”后的形象标签化： 而当这些民族的军事力量衰退，或者被纳入统治体系后，他们原有的社会结构和生活方式可能发生改变。如果此时他们的音乐、舞蹈等文化活动被外界注意到并大量记录和传播，就容易形成“能歌善舞”的印象。比如，许多被纳入中原王朝体系的游牧或山地民族，其后裔在相对安定的环境中，其文化表现形式中，歌舞的重要性或许会更加凸显出来。
总结来说，让一个曾经“能征善战”的少数民族在历史进程中，或其后代展现出“能歌善舞”的特质，是一个多层次、动态演变的过程，它不是放弃了前者的能力，而是：
1. 文化底蕴的自然展现： 音乐和舞蹈本来就是这些民族文化基因中不可或缺的一部分，它们与军事活动、宗教信仰、社会生活本就交织在一起。
2. 生存环境和方式的改变： 外部环境的变化、内部社会结构的调整、生产生活方式的转型，使得对军事技能的需求减弱，而对文化表达的需求相对上升。
3. 与外部文化的交流与融合： 长期与其他民族的互动，特别是与主体民族文化的交流，促进了文化元素的吸收和再创造。
4. 历史叙事与民族认同的重塑： 在新的历史时期，当军事征服不再是主要叙事时，音乐、舞蹈等文化形式成为了维系民族认同和表达文化魅力的重要手段。
因此，与其说是一个民族“变”成了能歌善舞，不如说是在历史的洪流中，那个民族文化中“能歌善舞”的面向被更加凸显、被重新演绎和传承了下去，而那些曾经用于战场上的力量和智慧，也可能以另一种方式，体现在其音乐、舞蹈的节奏、力度和表现力之中。这种转变是历史的必然，也是文化的生命力所在。
首先，要明确一点，“能征善战”和“能歌善舞”并非绝对的二元对立，也不是说一个民族就必然会丧失另一项特质。一个民族可以在不同的历史时期或在不同的社会功能下，凸显出不同的文化面向。
“能征善战”的根基：生存环境与社会结构
一个民族之所以能够在历史上以“能征善战”著称，通常与其生存环境有着密不可分的关系。广袤的草原、崎岖的山地、或者面临外部强大压力的地理位置，都可能迫使一个群体发展出强大的军事技能和集体协作能力，以求生存和发展。
环境塑造的生存哲学： 很多以“能征善战”闻名的少数民族，其祖先可能生活在资源相对匮乏但地貌复杂、或者与周边强盛民族接壤的环境中。这种环境使得他们必须依靠自身的武力和智慧来获取生存资源、抵御外敌、维护部落的独立。狩猎、牧业、甚至是劫掠，都天然地要求参与者具备敏锐的观察力、强健的体魄、矫健的身手以及高度的组织性。
社会结构的军事化倾向： 在这样的生存压力下，社会结构往往会围绕着军事组织而形成。部落的首领往往是军事统帅，社会地位的提升与军功紧密相连。青年男子从小就要接受严格的军事训练，骑马、射箭、格斗等技艺是生存和荣耀的资本。这种社会氛围自然会培养出骁勇善战的战士。
对荣誉和勇气的崇尚： 在许多游牧或半游牧民族的文化中，勇气、力量、以及在战斗中表现出的忠诚和牺牲精神，是衡量一个男人乃至一个家族荣誉的重要标准。这种价值观通过口头传说、歌曲、舞蹈等形式代代相传，进一步巩固了其“能征善战”的形象。
“能歌善舞”的崛起：文化积淀与社会变迁
那么，是什么让这些曾经的战士们，或者他们的后代，在历史的长河中也展现出“能歌善舞”的另一面呢？这同样是一个多因素作用的结果。
音乐舞蹈作为文化载体： 事实上，早在“能征善战”的时代，音乐和舞蹈就已经深深植根于这些民族的文化之中。它们并非在军事技能衰退后才出现，而是作为一种重要的文化表现形式，与军事活动、宗教仪式、节日庆典、日常生活紧密结合。
祭祀与祈福： 在许多古代民族的信仰体系中，音乐和舞蹈是与神灵沟通的桥梁。通过歌唱和舞蹈，他们表达对自然神的敬畏、祈求风调雨顺、五谷丰登、战无不胜，或者祭奠祖先、告慰亡灵。这些仪式性的歌舞，往往是群体情感的凝聚剂，也是文化传承的重要载体。
叙事与传承： 口头文学是许多没有文字或文字使用受限的民族的重要传播方式。史诗、歌谣、传说通过吟唱和舞蹈的方式被讲述和演绎，不仅传递历史事件、英雄事迹，也包含了民族的价值观、生活经验和智慧。比如，一些草原民族的叙事长诗，常常伴随着马头琴等乐器的演奏，并辅以肢体表达，这本身就是一种高度融合的歌舞艺术。
社交与情感表达： 歌舞也是民族成员之间建立联系、宣泄情感的重要方式。无论是劳作后的休憩，还是节日的庆典，集体性的歌唱和舞蹈都能增强成员的归属感和幸福感。舞步往往模仿动物的习性、劳动的情景、或者抽象的情感状态，歌词则反映着生活的喜怒哀乐。
军事动员与战前鼓舞： 即使在“能征善战”的时期，音乐和舞蹈也扮演着重要的角色。战前可能会有鼓乐齐鸣、战士们跳着激昂的舞蹈，以鼓舞士气、震慑敌人。一些舞蹈动作可能本身就模仿了战斗的技巧，将军事元素融入了表演之中。
社会转型与文化适应： 随着历史的发展，许多少数民族的生存环境和生产方式会发生重大变化，这直接影响了其社会结构和文化重心。
政治格局的改变： 当一个民族的政治和军事力量不再是独立于外部世界的决定性因素时，例如被纳入更大的帝国版图，或者与统治民族建立了相对和平或共存的关系，其社会结构中的军事化压力会逐渐减弱。原先用于军事训练和冲突的时间和精力，可能会更多地转向其他社会活动，包括文化艺术的繁荣。
经济模式的演变： 如果一个民族的经济模式从以军事征服或游牧为主，转变为更稳定的农耕、手工业、商业或服务业，那么对强健体魄和战斗技能的强调程度可能会下降。同时，经济的相对稳定和富裕，也为文化艺术的发展提供了物质基础和时间空间。
与汉族及其他文化的交流融合： 历史上的民族迁徙、征服、交流和融合是常态。少数民族在与占人口和文化主体地位的汉族以及其他民族的长期互动中，必然会吸收和借鉴对方的文化元素，同时也输出自身独特的文化。这种文化交流并非单向的同化，而是一种复杂的互动过程，可能导致新的文化形式的诞生。例如，汉族文化中丰富的音乐、戏剧、舞蹈元素，可能通过各种渠道影响了周边少数民族的艺术发展，反之亦然。
文化保护与认同的重塑： 在近代以来，随着民族国家观念的兴起和国家对少数民族政策的调整，许多少数民族开始更加自觉地保护和传承自己的传统文化，包括音乐和舞蹈。当“能征善战”的军事辉煌成为遥远的过去，或者成为历史叙事的一部分时，音乐、舞蹈、服饰、节日等这些更易于保存和展示的文化符号，就成为维系民族认同、表达民族自豪感的重要途径。这些文化形式在被精心整理、发扬和创新后，可能在新的时代语境下焕发出更强的生命力。
误解与刻板印象的形成：
需要警惕的是，“能征善战”和“能歌善舞”常常被简化为民族的固定标签。这可能是由于外来观察者（包括历史上的汉族以及后来的西方学者）在特定时期对某些民族的印象过于片面。
“征服者”的形象标签化： 对于一些曾经建立过强大王朝或在历史上对周边民族造成过巨大军事影响的民族，如蒙古族、满族等，他们的“征服者”形象在史书中被反复强调，容易被简化为“能征善战”。
“被征服者”或“稳定化”后的形象标签化： 而当这些民族的军事力量衰退，或者被纳入统治体系后，他们原有的社会结构和生活方式可能发生改变。如果此时他们的音乐、舞蹈等文化活动被外界注意到并大量记录和传播，就容易形成“能歌善舞”的印象。比如，许多被纳入中原王朝体系的游牧或山地民族，其后裔在相对安定的环境中，其文化表现形式中，歌舞的重要性或许会更加凸显出来。
总结来说，让一个曾经“能征善战”的少数民族在历史进程中，或其后代展现出“能歌善舞”的特质，是一个多层次、动态演变的过程，它不是放弃了前者的能力，而是：
1. 文化底蕴的自然展现： 音乐和舞蹈本来就是这些民族文化基因中不可或缺的一部分，它们与军事活动、宗教信仰、社会生活本就交织在一起。
2. 生存环境和方式的改变： 外部环境的变化、内部社会结构的调整、生产生活方式的转型，使得对军事技能的需求减弱，而对文化表达的需求相对上升。
3. 与外部文化的交流与融合： 长期与其他民族的互动，特别是与主体民族文化的交流，促进了文化元素的吸收和再创造。
4. 历史叙事与民族认同的重塑： 在新的历史时期，当军事征服不再是主要叙事时，音乐、舞蹈等文化形式成为了维系民族认同和表达文化魅力的重要手段。
因此，与其说是一个民族“变”成了能歌善舞，不如说是在历史的洪流中，那个民族文化中“能歌善舞”的面向被更加凸显、被重新演绎和传承了下去，而那些曾经用于战场上的力量和智慧，也可能以另一种方式，体现在其音乐、舞蹈的节奏、力度和表现力之中。这种转变是历史的必然，也是文化的生命力所在。
网友意见
先问是不是再问为什么，无论能征善战还是能歌善舞，对少数民族的这两个描述都是不准确的。本质上都只是从汉族的视角形成的偏见（这里的偏见是中性词）。
少数民族也是正常人，人性都一样。无论汉族还是各少数民族，谁都并不比谁更能征善战或更能歌善舞，这两者都与什么“民族性”无关。
是否能征善战，关键在于一个群体的组织方式、组织程度和组织能力，以及生产力水平。
是否能歌善舞，关键在于一个群体主要的传统生存地理环境及历史演变对文化模式的影响。
比如汉族的传统舞蹈成就之所以在宋元以后发展停滞，很大原因就在于戏曲兴起，成为大众最主要的娱乐方式，舞蹈的社会功能则被取代了。
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