宁夏社科院的《回族研究》里的这篇论文是在中国部分地区实行沙里亚法做理论基础吗？
要确定这一点，需要具备以下条件：
1. 获取论文原文： 首先需要找到这篇具体的论文，无论是通过图书馆、学术数据库还是直接联系宁夏社科院。
2. 阅读并分析论文内容： 仔细阅读论文的引言、文献综述、理论框架、论证过程和结论。
引言和文献综述： 作者是否提及了中国当前或历史上的沙里亚法的实践？是否引用了关于沙里亚法在中国实施的学术研究或法律文件？
理论基础： 作者的论证是否直接或间接建立在沙里亚法在中国被实际应用或被认为是合理性的基础上？例如，作者是否讨论了在中国特定地区（如回族聚居区）沙里亚法在婚姻、继承、家庭关系等方面的适用情况？
论证和结论： 论文的结论是否与沙里亚法在中国的实践相关联？例如，是否提出沙里亚法在中国特定地区的实践是值得肯定或研究的？
一般而言，探讨沙里亚法与中国实践的关系的学术论文，可能会从以下几个角度展开，而这是否构成论文的“理论基础”，则取决于作者的写作意图和核心论点：
历史维度： 回顾历史上沙里亚法在中国传播和演变的过程，以及与中国传统法律和习俗的互动。
现实维度： 研究当前中国部分地区回族或其他穆斯林群体在法律适用、习惯法以及日常生活中的一些做法，是否体现了沙里亚法的原则。这里需要区分的是，是基于沙里亚法的信仰实践，还是“实行沙里亚法”的字面意义（即国家法律体系中明确引入沙里亚法）。在中国，国家法律体系是以中华人民共和国宪法和法律为根本，不实行基于宗教的法律体系。因此，如果论文探讨的是“沙里亚法的理论基础”，更可能是指基于伊斯兰教法义理的分析，或者探讨如何在符合国家法律的前提下，尊重和保障穆斯林群众的宗教信仰和习惯。
法律与宗教的关系： 探讨宗教法在世俗国家中的地位、影响以及潜在的张力。在中国这样的社会主义国家，宗教事务和法律是分开管理的，国家法律具有至高无上的地位。因此，任何探讨“实行沙里亚法”的论文，如果是在中国语境下，很可能是在分析穆斯林社区的宗教实践，以及这些实践如何与中国法律相协调，而非主张建立一个以沙里亚法为基础的法律体系。
文化适应与传承： 研究穆斯林文化在中国的发展过程中，如何将伊斯兰教法的精神和原则融入日常生活和社区规范，同时又遵循国家法律。
请注意以下几点，这有助于理解在中国语境下讨论“沙里亚法”的复杂性：
中国的主体法律是中华人民共和国宪法和法律。 在中国，并不存在以沙里亚法为基础的国家法律体系。
宗教自由受法律保障。 中华人民共和国宪法规定公民有宗教信仰自由。穆斯林可以依照其宗教信仰进行礼拜、学习教义、遵循清规戒律。
习惯法和宗教习俗的界限。 在一些穆斯林聚居地区，长期形成的社会习俗和道德规范可能受到伊斯兰教法的影响。这些习俗在不违反国家法律的前提下，可能在一定范围内得到尊重和延续。学术研究会关注这些现象，分析其成因、影响以及与国家法律的互动。
“实行沙里亚法”是一个敏感且需要审慎定义的词汇。 在学术研究中，更常见的表述可能是“伊斯兰教法的实践”、“穆斯林习惯法”、“宗教对法律实践的影响”等，以避免误解为国家层面的法律制度。
如果您能提供论文的具体标题、作者或发表年份，我或许能通过其他方式尝试查找相关信息，或者给出更具针对性的分析框架。
总而言之，要判断一篇论文是否以在中国部分地区实行沙里亚法为理论基础，需要直接阅读原文，并结合中国当前的法律和国情来理解其论证逻辑和核心观点。
网友意见
谢朋友邀。
没错，这文就是给沙利亚法的推行做铺垫的。
注意它的逻辑基础是什么。它的逻辑是说既然今天要搞自治了，宁夏穆斯林多，那么穆斯林也有权自治。穆斯林自治，所以要搞沙利亚法。
这种逻辑白左很喜欢玩，但是问题出来了，这逻辑是有问题的。不错，自治和民主是符合普世价值的，但是肯定要有限制。否则共产国际跑到西欧大肆发动舆论战，西欧还能活到今天？白左的爷爷辈们看到这一点了，他们也早就做了弥补了。
如果人人有说话的自由，那么宣传纳粹是不是自由？
很显然，不是自由。你在民主的德国公开宣扬一下纳粹试试？
东欧很多国家禁止共产主义宣传，是不是自由？
很显然，反感共产主义的一部分白左（当然也有一批文化马克思主义者不满，这另说）立即高呼这是自由。妈的怎么能允许该死的共产主义在东欧传播呢？
如果美国有宣传的自由，中国有没有宣传的自由？
大概有，但是不多。孔子学院在西方宣传始终受刁难。
看懂了没？在西方，民主和自治是容许的，但是不能绕过西方的意识形态红线。你搞纳粹就不是自由，这种思想要划入另册，是“特例”。搞共产主义在很多地方就不是自由，在弱的地方可以，强的地方不行，免得你干扰主流意识形态。而来自“敌国”，比如我国的宣传，就得下黑手下绊子。
把纳粹划入另册了，并不会妨碍绿党宣传他们那套环境恐怖主义也不会妨碍极端同性恋要求把异性恋变成非法的活动。西方人大体还是能享受民主的。可见民主并不需要我们规定每一种思潮都合法，对吧？
现在的问题是，伊斯兰教没入这个另册。这就是欧美极右们在努力的了。拜伊斯兰教的恐怖袭击所赐，他们离这个另册越来越近了。
我们也可以学习这个，或者未来的人类都该学习这一套。宗教自由？很好。伊斯兰教？不行。自治？吼。穆斯林社区？不行。立法权下移？可以。沙利亚法？不行。
民主是个好东西，我也希望有一天我们能自己管理自己的小区，能公开宣传自己的政治理念。但是对反民主的思潮，尤其是伊斯兰教，我们不能给予他们自由，不能给予他们自治，也不能给予他们权利。他们只配在中东腐烂，或者在中国老老实实的融入现代社会。他们的组织必须被消灭，社区必须被瓦解，领袖绝对不能存在。要问为什么，就问他们手上为什么沾满了这么多血吧。
请相信这一点，伊斯兰教的垮台并不意味着我们的宗教自由减少了，穆斯林的消失也不意味着少数民族的权利消灭了。伊斯兰教作为一个超民族超宗教的混合体，他们的灭亡就如同纳粹党的灭亡不代表现代政党政治的结束一样。我们一定要把伊斯兰教单独处理，不要把全世界和他们的矛盾无限引申。只有这样，我们才能在消灭他们的同时保证人类这将近一百年来的自由。自由的敌人不配享有自由，中世纪的野蛮人必须用中世纪的法律消灭。
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