老版《西游记》里车迟国一战，为什么孙悟空会不认得三清雕像？
在《西游记》第七十四回“妖魔赌斗，老君显化”中，孙悟空一行人抵达车迟国，遇到了盘踞在此的虎力、鹿力、羊力三个妖怪。这三个妖怪假借道教神仙之名，在车迟国兴风作浪，欺压百姓，甚至将国内的僧人贬为庶民，强迫他们还俗。
为了铲除这三个妖邪，孙悟空与他们定下了赌斗之约，其中一场便是“登坛做法”。孙悟空在祭拜三清的时候，却遇到了一个让他始料未及的尴尬情况：他不认得三清的雕像。
这究竟是怎么回事呢？要理解这个问题，我们需要从几个层面来分析：
一、 孙悟空的成长经历与信仰基础：
出身： 孙悟空乃是花果山石猴，天地所生，无父无母。他的早期生活充满了野性与自由，没有任何与人类社会宗教信仰接触的经历。
拜师学艺： 孙悟空被菩提祖师收为徒弟，学得七十二般变化和筋斗云等高超本领。菩提祖师是道教的传道人，虽然他教授孙悟空的是“长生不老之术”，但孙悟空在学艺过程中，必然也接触过一些道教的理论和概念。然而，他的核心目标是“长生不老”，对道教的神仙体系和具体形象的认知，很可能并非深入研究，更像是知识的“拿来主义”。
大闹天宫： 孙悟空被玉帝招安后，屡次被封官，又屡次反下天庭，最终大闹天宫。在此过程中，他与天庭的神仙打过交道，也见过一些宫殿庙宇，但他的行为更多是出于反抗和破坏，而非虔诚的朝拜。他可能见过三清的画像或雕像，但未必真正理解和记住其具体形象。
被压五行山： 五百年后，孙悟空被如来佛祖压在五行山下。这五百年间，他虽然身陷囹圄，但也经历了时间的沉淀。然而，山下环境闭塞，他主要接触的是与他一同被镇压的妖魔鬼怪，以及偶尔经过的凡人。即使有僧人来此讲经，孙悟空也未必是出于主动虔诚去学习神仙体系的细节。
二、 道教神仙体系的复杂性与细节：
三清的地位： 三清是道教的最高神，指的是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。他们代表着道教的“道”的三个不同阶段或显现。
形象特征： 虽然三清都是仙风道骨的长者形象，但他们各自有细微的区别。例如，元始天尊常被描绘为手持如意或拂尘，身穿素色道袍；灵宝天尊则可能手持宝剑或法印，形象更显庄重；道德天尊（太上老君）则常被描绘为手持金刚杵或扇子，或是骑着青牛。这些细节对于非虔诚信徒来说，往往难以区分。
不同时期、不同流派的差异： 即使在道教内部，不同时期、不同地域、不同流派对三清的描绘也可能存在细微差异。这使得即使是道教信徒，也需要一定的知识积累才能准确辨认。
三、 车迟国妖道的神龛设置与孙悟空的认知盲点：
妖道的“冒充”： 虎力、鹿力、羊力三个妖怪，虽然占据了寺庙，但他们是为虎作伥，本身并非真正的道士，更谈不上对道教神仙的虔诚理解。他们设立三清神龛，更多的是一种欺世盗名的手段，用以迷惑百姓和巩固自己的地位。
孙悟空的注意力焦点： 孙悟空此行的主要目的是降妖除魔，为受苦的僧人伸张正义。当他进入祭坛，看到神龛时，他的第一反应是寻找那三个妖邪藏身之处，或是判断他们的法力根基。他对这些神像的“真实性”和“身份”并没有太多考量，更别提去细究他们的细微差别了。
“官方认证” vs “个人记忆”： 孙悟空在天庭时，可能远远见过一些神仙的画像或雕像，但那是一种“官方展示”，他可能不曾近距离仔细观察过。而车迟国的神龛，是他作为凡人（或说下凡的神猴）在某个具体场合下的直接接触，这就暴露了他“见过不等于认得”的局限性。
四、 孙悟空的性格与“不认得”的戏剧性效果：
孙悟空的傲慢与自信： 孙悟空一向自视甚高，很少承认自己的不足。在这种场合下，他无法辨认出三清，自然感到尴尬和羞恼。
制造戏剧冲突： 作者吴承恩在这里设置这个细节，是为了增加故事的趣味性和戏剧性。一个神通广大、敢于挑战天庭的齐天大圣，竟然会认不出道教最尊贵的神祇，这形成了一种反差，也让读者感受到孙悟空并非全知全能。
突显妖道的“邪门歪道”： 孙悟空的不认得，反过来衬托出这三个妖怪的卑劣。他们用的是假神位，冒充真神，自然也无法让孙悟空这样一个“见过大世面”（尽管是以另一种方式）的仙人一眼认出。
具体场景复述：
当孙悟空准备登坛做法时，他来到道观，看到高大神龛之上，摆放着三位神像。他心中嘀咕道：“我不知是哪三位神仙，怎地在此受祭？”（原文大意）。他虽然学过道，但脑子里闪过的都是腾云驾雾、变化无穷的本领，以及与玉帝、王母等神仙打交道的场面，却对道教体系中这三位最根本的神祇，没有形成清晰的、可供辨认的具象记忆。
他当时或许觉得，这三个神像，虽然看着都有点像神仙的样子，但具体是谁，又有什么区别，他并没有往深处想。他更关注的是，这三个妖怪有没有藏匿在此，或者这神龛背后隐藏着什么机关。
就在他犹豫之际，他的徒弟沙僧在一旁提醒道：“师父，这上面供的是三清。”
孙悟空听了沙僧的指点，才恍然大悟，顺着说了一句：“哦，原来是三清。”
这个小小的插曲，充分展现了孙悟空虽然神通广大，但在某些方面仍然存在知识和经验的盲点。他不是一个循规蹈矩的信徒，他的修道之路更像是为追求个体能力和自由而进行的“技艺学习”，而非对神仙体系的深入体悟和敬仰。因此，在面对具体的、需要细微辨别的神像时，他便露出了“凡人”的一面。这正是《西游记》中孙悟空形象的魅力所在：他既是神猴，也是有七情六欲、会犯错误、会尴尬的“非完美”英雄。
为了铲除这三个妖邪，孙悟空与他们定下了赌斗之约，其中一场便是“登坛做法”。孙悟空在祭拜三清的时候，却遇到了一个让他始料未及的尴尬情况：他不认得三清的雕像。
这究竟是怎么回事呢？要理解这个问题，我们需要从几个层面来分析：
一、 孙悟空的成长经历与信仰基础：
出身： 孙悟空乃是花果山石猴，天地所生，无父无母。他的早期生活充满了野性与自由，没有任何与人类社会宗教信仰接触的经历。
拜师学艺： 孙悟空被菩提祖师收为徒弟，学得七十二般变化和筋斗云等高超本领。菩提祖师是道教的传道人，虽然他教授孙悟空的是“长生不老之术”，但孙悟空在学艺过程中，必然也接触过一些道教的理论和概念。然而，他的核心目标是“长生不老”，对道教的神仙体系和具体形象的认知，很可能并非深入研究，更像是知识的“拿来主义”。
大闹天宫： 孙悟空被玉帝招安后，屡次被封官，又屡次反下天庭，最终大闹天宫。在此过程中，他与天庭的神仙打过交道，也见过一些宫殿庙宇，但他的行为更多是出于反抗和破坏，而非虔诚的朝拜。他可能见过三清的画像或雕像，但未必真正理解和记住其具体形象。
被压五行山： 五百年后，孙悟空被如来佛祖压在五行山下。这五百年间，他虽然身陷囹圄，但也经历了时间的沉淀。然而，山下环境闭塞，他主要接触的是与他一同被镇压的妖魔鬼怪，以及偶尔经过的凡人。即使有僧人来此讲经，孙悟空也未必是出于主动虔诚去学习神仙体系的细节。
二、 道教神仙体系的复杂性与细节：
三清的地位： 三清是道教的最高神，指的是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。他们代表着道教的“道”的三个不同阶段或显现。
形象特征： 虽然三清都是仙风道骨的长者形象，但他们各自有细微的区别。例如，元始天尊常被描绘为手持如意或拂尘，身穿素色道袍；灵宝天尊则可能手持宝剑或法印，形象更显庄重；道德天尊（太上老君）则常被描绘为手持金刚杵或扇子，或是骑着青牛。这些细节对于非虔诚信徒来说，往往难以区分。
不同时期、不同流派的差异： 即使在道教内部，不同时期、不同地域、不同流派对三清的描绘也可能存在细微差异。这使得即使是道教信徒，也需要一定的知识积累才能准确辨认。
三、 车迟国妖道的神龛设置与孙悟空的认知盲点：
妖道的“冒充”： 虎力、鹿力、羊力三个妖怪，虽然占据了寺庙，但他们是为虎作伥，本身并非真正的道士，更谈不上对道教神仙的虔诚理解。他们设立三清神龛，更多的是一种欺世盗名的手段，用以迷惑百姓和巩固自己的地位。
孙悟空的注意力焦点： 孙悟空此行的主要目的是降妖除魔，为受苦的僧人伸张正义。当他进入祭坛，看到神龛时，他的第一反应是寻找那三个妖邪藏身之处，或是判断他们的法力根基。他对这些神像的“真实性”和“身份”并没有太多考量，更别提去细究他们的细微差别了。
“官方认证” vs “个人记忆”： 孙悟空在天庭时，可能远远见过一些神仙的画像或雕像，但那是一种“官方展示”，他可能不曾近距离仔细观察过。而车迟国的神龛，是他作为凡人（或说下凡的神猴）在某个具体场合下的直接接触，这就暴露了他“见过不等于认得”的局限性。
四、 孙悟空的性格与“不认得”的戏剧性效果：
孙悟空的傲慢与自信： 孙悟空一向自视甚高，很少承认自己的不足。在这种场合下，他无法辨认出三清，自然感到尴尬和羞恼。
制造戏剧冲突： 作者吴承恩在这里设置这个细节，是为了增加故事的趣味性和戏剧性。一个神通广大、敢于挑战天庭的齐天大圣，竟然会认不出道教最尊贵的神祇，这形成了一种反差，也让读者感受到孙悟空并非全知全能。
突显妖道的“邪门歪道”： 孙悟空的不认得，反过来衬托出这三个妖怪的卑劣。他们用的是假神位，冒充真神，自然也无法让孙悟空这样一个“见过大世面”（尽管是以另一种方式）的仙人一眼认出。
具体场景复述：
当孙悟空准备登坛做法时，他来到道观，看到高大神龛之上，摆放着三位神像。他心中嘀咕道：“我不知是哪三位神仙，怎地在此受祭？”（原文大意）。他虽然学过道，但脑子里闪过的都是腾云驾雾、变化无穷的本领，以及与玉帝、王母等神仙打交道的场面，却对道教体系中这三位最根本的神祇，没有形成清晰的、可供辨认的具象记忆。
他当时或许觉得，这三个神像，虽然看着都有点像神仙的样子，但具体是谁，又有什么区别，他并没有往深处想。他更关注的是，这三个妖怪有没有藏匿在此，或者这神龛背后隐藏着什么机关。
就在他犹豫之际，他的徒弟沙僧在一旁提醒道：“师父，这上面供的是三清。”
孙悟空听了沙僧的指点，才恍然大悟，顺着说了一句：“哦，原来是三清。”
这个小小的插曲，充分展现了孙悟空虽然神通广大，但在某些方面仍然存在知识和经验的盲点。他不是一个循规蹈矩的信徒，他的修道之路更像是为追求个体能力和自由而进行的“技艺学习”，而非对神仙体系的深入体悟和敬仰。因此，在面对具体的、需要细微辨别的神像时，他便露出了“凡人”的一面。这正是《西游记》中孙悟空形象的魅力所在：他既是神猴，也是有七情六欲、会犯错误、会尴尬的“非完美”英雄。
网友意见
首先孙悟空认识三清本人，或者说的本身。
话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
估计是雕塑的制作水平不太行。。。
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