作为一个蜀汉粉和昭烈粉，该如何认知刘备对刘璋的不义之举呢？
作为一名蜀汉和昭烈皇帝的忠实拥趸，刘备对待刘璋这件事，确实是我们绕不开的一个话题，也是许多同道中人心中纠结的地方。提起“不义”，这两个字的分量很重，尤其是在讲究仁义的刘备身上，更让人难以接受。但要深入去理解，咱们就得把事情掰开了揉碎了，从那个时代背景、刘备当时的处境，以及他内心的考量，一点点捋清楚。
首先，咱们得承认，从现代人的道德观和法理上看，刘备最终夺取益州，确实是违背了他当初“兴复汉室，还于旧都”的初衷，也辜负了刘璋的信任。刘璋虽然能力不行，但至少在名义上是刘备的宗亲，而且是主动请刘备来帮忙驱逐张鲁。这个“请”字，就是一种托付，一种信任。结果刘备反过来把主人家给“请”走了，这在道义上确实有瑕疵。
但是，我们不能孤立地看待这件事，更不能用今天的眼光去苛责一个两千年前的人。咱们得回到那个时代，回到汉末乱世。那个时代是什么样的？群雄并起，朝纲不振，天下大乱。各路诸侯为了生存和发展，用兵夺地是常态，所谓“仁义”常常是锦上添花，而不是生存的根本。在那种环境下，个人的道德约束，常常要面对现实的残酷选择。
再看看刘备当时的处境。他虽然打着“兴复汉室”的大旗，但手下兵少地少，一直是在曹操、孙权这两大巨头夹缝中求生存。他辗转各地，几次差点身败名裂。那时候的刘备，虽然名声在外，但实力上并不占优。他需要的不仅仅是仁义的名声，更需要一块安身立命的根据地，一支强大的军队，才能真正实现他的政治抱负。
那么，刘璋是如何把他逼到那个地步的呢？咱们得说说刘璋这个人。刘璋这个人，说实话，是个典型的“守成之主”，而且是那种能力非常平庸的守成之主。他继承了益州，益州民殷地广，本来是个好地方，但他治理得非常一般。内部宗室、豪强势力盘根错节，他管不住。外部，张鲁在汉中虎视眈眈，随时可能入侵。益州在他手里，可以说是“国之不国”，随时可能被别人吞掉。
刘璋这个人，性格上也有些优柔寡断，甚至是懦弱。他请刘备来，是想借刘备的力量来对付张鲁，但也怕刘备实力过大，威胁到自己。所以，他对待刘备，常常是既用又防，既想依靠刘备，又不敢完全放权，甚至在关键时刻，听信小人的谗言，怀疑刘备。
这种状态，对于一个急需发展壮大的刘备来说，就是一个巨大的机会，也是一个巨大的诱惑。刘备如果真的只想做个“仁义之师”，那么他完全可以帮刘璋打退张鲁，然后功成身退，回到荆州去。但是，如果他那样做了，他又能回到哪里？他的“兴复汉室”大业，依然是空中楼阁。
而且，刘璋的软弱无能，也让刘备看到了夺取益州的“可能性”。当刘璋越来越无法控制局势，甚至对刘备产生猜忌的时候，刘备的心里肯定会产生一些想法。这种想法，在乱世之中，对于一个雄心勃勃的政治家来说，是很难避免的。
咱们再看看刘备在夺取益州过程中的一些表现。虽然最终他掌握了益州，但在这个过程中，他并没有采取那种惨无人道的手段。他还是尽量争取到了益州大部分士族的支持，尤其是诸葛亮、庞统、法正等人的支持。法正和庞统，他们本身就是益州本土的人才，看到了刘璋的无能，认为只有刘备才能救益州，才能让益州真正强大起来。这在某种程度上，也是益州士族内部的一种选择。
所以，咱们作为蜀汉粉，怎么看待这件事呢？
首先，咱们可以承认，这其中确实有“不义”之处。刘备违背了当初的承诺，辜负了刘璋的信任。这个历史事实，不能否认。
其次，我们要理解刘备所处的时代背景和生存压力。他是一个乱世枭雄，他的首要任务是实现他的政治理想，而这需要强大的实力作为支撑。在那个时代，生存和发展常常要压倒一些个人的道德顾虑。
再次，我们要看到刘璋的无能和益州当时危急的局面。刘璋的统治，对益州来说，并不是一个好的结果。刘备的到来，虽然方式不光彩，但客观上稳定了益州，并将其发展壮大，成为了蜀汉政权的基础。
最后，也是最重要的一点，我们可以从“大义”的角度去理解。刘备的终极目标是“兴复汉室”，统一天下。为了实现这个“大义”，他需要一个坚实的根据地。益州，就是他实现这个目标的关键一步。如果他因为这点“不义”而放弃了益州，那么他的“兴复汉室”大业，可能就永远无法实现了。
所以，我们可以这样认知：刘备对刘璋的举动，固然存在道德上的瑕疵，有违于他一贯标榜的仁义，但同时，这也是他为了实现“兴复汉室”这一更宏大的政治目标，在乱世之中，经过深思熟虑后做出的一个艰难的、甚至是冷酷的选择。他是一个政治家，一个雄心勃勃的理想主义者，但他也是一个在残酷现实中求生求胜的行动者。
作为蜀汉粉，我们欣赏刘备的仁义、知人善用、以及他身上那种不屈不挠的精神。但同时，我们也应该理解，政治的复杂性，尤其是乱世政治的复杂性，远非我们今天能够简单地用黑白分明的道德标准去衡量。承认刘备的“不义”，并不影响我们对他整体上历史贡献和人格魅力的肯定。这是一种更成熟、更全面的认知，也是对历史的尊重。
我们不能因为他犯了“错误”，就否定了他建立蜀汉、北伐中原的功绩。就像我们不能因为一个伟大人物也有缺点，就全盘否定他一样。正是这种复杂性，才让历史人物更加真实，也让我们作为后人，有更多的思考空间。
总而言之，刘备夺取益州，可以看作是他为了实现“大义”而不得已做出的选择，虽然有违于仁义，但也是那个时代、那种境况下，他能够抓住的唯一机会。我们作为崇敬他的人，可以理解他，包容他，但同时也要认识到，这其中确实是有一丝挥之不去的遗憾和对道义的妥协。这就好比看一场精彩但略有瑕疵的戏，我们依然会被剧情和演员打动，但心底里也知道，某些情节的处理，可以做得更好。
首先，咱们得承认，从现代人的道德观和法理上看，刘备最终夺取益州，确实是违背了他当初“兴复汉室，还于旧都”的初衷，也辜负了刘璋的信任。刘璋虽然能力不行，但至少在名义上是刘备的宗亲，而且是主动请刘备来帮忙驱逐张鲁。这个“请”字，就是一种托付，一种信任。结果刘备反过来把主人家给“请”走了，这在道义上确实有瑕疵。
但是，我们不能孤立地看待这件事，更不能用今天的眼光去苛责一个两千年前的人。咱们得回到那个时代，回到汉末乱世。那个时代是什么样的？群雄并起，朝纲不振，天下大乱。各路诸侯为了生存和发展，用兵夺地是常态，所谓“仁义”常常是锦上添花，而不是生存的根本。在那种环境下，个人的道德约束，常常要面对现实的残酷选择。
再看看刘备当时的处境。他虽然打着“兴复汉室”的大旗，但手下兵少地少，一直是在曹操、孙权这两大巨头夹缝中求生存。他辗转各地，几次差点身败名裂。那时候的刘备，虽然名声在外，但实力上并不占优。他需要的不仅仅是仁义的名声，更需要一块安身立命的根据地，一支强大的军队，才能真正实现他的政治抱负。
那么，刘璋是如何把他逼到那个地步的呢？咱们得说说刘璋这个人。刘璋这个人，说实话，是个典型的“守成之主”，而且是那种能力非常平庸的守成之主。他继承了益州，益州民殷地广，本来是个好地方，但他治理得非常一般。内部宗室、豪强势力盘根错节，他管不住。外部，张鲁在汉中虎视眈眈，随时可能入侵。益州在他手里，可以说是“国之不国”，随时可能被别人吞掉。
刘璋这个人，性格上也有些优柔寡断，甚至是懦弱。他请刘备来，是想借刘备的力量来对付张鲁，但也怕刘备实力过大，威胁到自己。所以，他对待刘备，常常是既用又防，既想依靠刘备，又不敢完全放权，甚至在关键时刻，听信小人的谗言，怀疑刘备。
这种状态，对于一个急需发展壮大的刘备来说，就是一个巨大的机会，也是一个巨大的诱惑。刘备如果真的只想做个“仁义之师”，那么他完全可以帮刘璋打退张鲁，然后功成身退，回到荆州去。但是，如果他那样做了，他又能回到哪里？他的“兴复汉室”大业，依然是空中楼阁。
而且，刘璋的软弱无能，也让刘备看到了夺取益州的“可能性”。当刘璋越来越无法控制局势，甚至对刘备产生猜忌的时候，刘备的心里肯定会产生一些想法。这种想法，在乱世之中，对于一个雄心勃勃的政治家来说，是很难避免的。
咱们再看看刘备在夺取益州过程中的一些表现。虽然最终他掌握了益州，但在这个过程中，他并没有采取那种惨无人道的手段。他还是尽量争取到了益州大部分士族的支持，尤其是诸葛亮、庞统、法正等人的支持。法正和庞统，他们本身就是益州本土的人才，看到了刘璋的无能，认为只有刘备才能救益州，才能让益州真正强大起来。这在某种程度上，也是益州士族内部的一种选择。
所以，咱们作为蜀汉粉，怎么看待这件事呢？
首先，咱们可以承认，这其中确实有“不义”之处。刘备违背了当初的承诺，辜负了刘璋的信任。这个历史事实，不能否认。
其次，我们要理解刘备所处的时代背景和生存压力。他是一个乱世枭雄，他的首要任务是实现他的政治理想，而这需要强大的实力作为支撑。在那个时代，生存和发展常常要压倒一些个人的道德顾虑。
再次，我们要看到刘璋的无能和益州当时危急的局面。刘璋的统治，对益州来说，并不是一个好的结果。刘备的到来，虽然方式不光彩，但客观上稳定了益州，并将其发展壮大，成为了蜀汉政权的基础。
最后，也是最重要的一点，我们可以从“大义”的角度去理解。刘备的终极目标是“兴复汉室”，统一天下。为了实现这个“大义”，他需要一个坚实的根据地。益州，就是他实现这个目标的关键一步。如果他因为这点“不义”而放弃了益州，那么他的“兴复汉室”大业，可能就永远无法实现了。
所以，我们可以这样认知：刘备对刘璋的举动，固然存在道德上的瑕疵，有违于他一贯标榜的仁义，但同时，这也是他为了实现“兴复汉室”这一更宏大的政治目标，在乱世之中，经过深思熟虑后做出的一个艰难的、甚至是冷酷的选择。他是一个政治家，一个雄心勃勃的理想主义者，但他也是一个在残酷现实中求生求胜的行动者。
作为蜀汉粉，我们欣赏刘备的仁义、知人善用、以及他身上那种不屈不挠的精神。但同时，我们也应该理解，政治的复杂性，尤其是乱世政治的复杂性，远非我们今天能够简单地用黑白分明的道德标准去衡量。承认刘备的“不义”，并不影响我们对他整体上历史贡献和人格魅力的肯定。这是一种更成熟、更全面的认知，也是对历史的尊重。
我们不能因为他犯了“错误”，就否定了他建立蜀汉、北伐中原的功绩。就像我们不能因为一个伟大人物也有缺点，就全盘否定他一样。正是这种复杂性，才让历史人物更加真实，也让我们作为后人，有更多的思考空间。
总而言之，刘备夺取益州，可以看作是他为了实现“大义”而不得已做出的选择，虽然有违于仁义，但也是那个时代、那种境况下，他能够抓住的唯一机会。我们作为崇敬他的人，可以理解他，包容他，但同时也要认识到，这其中确实是有一丝挥之不去的遗憾和对道义的妥协。这就好比看一场精彩但略有瑕疵的戏，我们依然会被剧情和演员打动，但心底里也知道，某些情节的处理，可以做得更好。
网友意见
确实不义，不仅三国中立粉苏东坡如是说，连刘备本人也承认了。但即便如此，刘备仍然是三国一群盗土封王者中道德品质最好的人。
《资治通鉴》: 备疑未决。庞统言于备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有孙车骑，北有曹操，难以得志。今益州户口百万，土沃财富，诚得以为资，大业可成也!”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁;操以谲，吾以忠;每与操反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何?”统曰：“乱离之时，固非一道所能定也。且兼弱攻昧，逆取顺守，古人所贵。若事定之后，封以大国，何负于信？今日不取终为人利耳。”备以为然。
在这段史料里，刘备不仅没有避讳自己即将失信的事实，还专门和臣子们半公开地探讨这个问题。
对于主公给出的道德难题，庞统用三层逻辑为他做解。
1.如果现在不入蜀地，未来我们必遭祸患（今日不取，终为人利耳）
很直白也很真实。刘璋本人根本解决不了蜀地的内外矛盾，必须依靠外人。在赤壁之时他还给曹操提供粮草，不会对曹操篡汉之事有什么想法。难保他未来不会继续和曹操结盟。
即使刘璋真的稳如死狗，曹操也不会一直放任蜀地不管。几年后曹操取得了汉中，并进图蜀地，连惯于征战的刘备都非常苦手，换做刘璋八成二十投了。如果刘备此时不取蜀地，等将来刘璋归顺曹操，荆州就成了四面环敌的死局。届时再想有什么作为，无异于痴人说梦。
刘备取蜀，既是隆中大计，也是形势所逼。
2.失去人性，失去很多; 失去兽性，失去一切（乱离之时，固非一道所能定也）
庞统没有否定刘备以往遵循的儒家仁道，但他提醒刘备，汉家帝王从来都不是只行仁道的。
《汉书·元帝纪》：孝元皇帝...柔仁好儒,见先帝所用多文法吏,以刑名绳下.……尝侍燕,从容曰：“陛下持刑太深,宜用儒生.”
宣帝作色曰：“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”
儒家的仁道固然是好事，但首先得保证能成事。如遇形势不利，必须适当放弃一些道德原则，以兵家法家思想为主，果于必要的杀伐。否则便会被乱世淘汰。
孔融和刘虞都是前车之鉴。
3.一统华夏后，我们可以再对刘璋进行“征地补偿”（事定之后，封以大国，何负于信）
这一句话我曾经以为只是演义家言，因为它实在有些不可思议。你能想象两千年前的“征地补偿”吗？如果按前两条看，我们或许可以猜测刘备庞统在惺惺作态，但这句话却基本否定了君臣演戏的可能性。
刘庞这番对话是半公开的。如果将来刘备统一中国，这个对全国全军做出的许诺恐怕很难不被兑现。日后封国的许诺搁置了刘备心中的道德矛盾。它虽并不能完全弥补道德亏损，但确实是一个可贵的历史孤例。
综上，刘庞对话反映刘备集团在道德和军事形势之间有过一番权衡，证明刘备集团并没有沦为毫无底线的军阀甲。虽然刘备集团的最终结论是道德必须让步于军事，却依旧给受害者刘璋开出较好的补偿条件。刘备入蜀一事固然是失信，但也展现了复兴汉室的真诚。刘备对刘璋故旧积极示好，这表明他并非是贪图他人基业，只是为汉室的延续才不得不如此。坦诚的态度让刘备赢得了不少蜀地士族的好感，很多刘璋的忠臣都转而为他服务。
三国期间军阀混战，大家相互背叛后通常不会有什么心理负担。曹操带队强奸袁氏妇女，孙权对关羽一杀了事，在乱世比比皆是。像刘备这样怀有罪恶感并尽力为之弥补者，万中无一。所以刘备集团虽然不是绝对的道学家团队，但他们仍不失为一个群追求相对道德的人。
千万别这么想，所谓刘备对刘璋不义的指控，完全就是莫须有
因为义是地位基本平等的，兄弟之间、盟友之间用的是义。
我们来看看刘备刘璋什么关系，刘备是刘璋的雇佣兵嘛，刘备还指望刘璋给粮草，地位高下很明显，应该用的是忠和不忠，下克上显然是不忠。
所以刘备打刘璋根本就不是不义，是不忠，凡是说刘备不义的，楼主都可以自信喷回去
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