《庄子》中，你最喜欢的寓言是哪一个？
不过，如果要我硬是要挑出一两个，那就不得不提那篇“庄子休妻”的故事了，也就是《礼记》里记载的那个“庄子哭妻”。虽然名字叫“哭妻”，但里面蕴含的，却是对生死、对人情、对“道”的深刻体悟，比单纯的悲伤要厚重得多。
故事是这样的，庄子的妻子死了。这位向来“安时而处顺”的庄子，不但没有像一般人那样痛哭流涕，反而坐在地上，敲着瓦盆，唱着歌。他的朋友惠施（就是那个“子非鱼，安知鱼之乐”的惠施）碰巧路过，看见了，觉得这事儿太不像话了，就问庄子：“老婆死了，你还不哭，反而唱歌？这到底是不是太没有人情味了？”
庄子听了，慢悠悠地说：“我哪里是没人情味呢？我只是觉得，我开始认识她的时候，她还没出生，她还没有形体，那时她是什么样呢？后来她从天地中孕育而出，有了形体，有了生命。如今她又回归到了天地，回归到‘气’的本初状态。这就像四季的更替，万物的枯荣一样，是自然而然的事情，是天地运行的大道。她就像水一样，凝结成冰，然后又蒸发成水汽，这不是自然的变化吗？如果我去哭她，不是显得我太不懂事，太不顺应天道了吗？”
庄子继续说：“我为什么敲盆唱歌？我是因为感悟到，她原本就是这样的，只是暂时借我的形体，借我的生活，和我一起经历了一段时光。现在她回去了，我难道不应该为她这样一个‘复归于寂’的状态而高兴吗？就好比我丢失了一个坛子，我当然会难过，但如果我丢失的是天地，那是多么大的损失啊！我的妻子，她只是天地之间的一个‘偶’，一个偶然的相遇，现在她回归了本初，回归了‘道’，我有什么好哭的呢？”
惠施听了，觉得很有道理，也就没有再说什么。
为什么我会如此偏爱这个故事呢？
首先，它展现了庄子超越世俗的生死观。在我们的观念里，亲人的离去总是伴随着巨大的悲伤，哭泣是理所当然的情感宣泄。但庄子却看到了更深层的本质：生命不过是“气”的聚散，是“道”的显现与隐没。他没有否定情感，但他的情感已经升华，他能够理解妻子生命的旅程，并且为她的“回归”而感到一种平静的喜悦，而不是沉浸在失去的痛苦中。这种境界，让人觉得无比洒脱，也无比震撼。
其次，它体现了庄子“齐物论”的思想。万物都是“道”的化身，人也不例外。生死不过是“道”在不同状态下的呈现，没有什么根本的差别。从“道”的角度看，妻子的死亡，如同花儿的凋谢，秋叶的飘落，是大自然运行的一部分，是生命的自然循环。他不再执着于“有”与“无”的对立，而是看到万物归于同源，同归于道。
再者，这个故事也让我反思我们与亲人之间的关系。我们之所以如此痛苦，很大程度上是因为我们把亲人当成了“我的”，是属于我的占有。而庄子看到的，是妻子是“天地之间一个偶”，是和自己“相遇”，这种“相遇”的视角，淡化了占有和执着，让关系变得更纯粹、更超脱。当一个人离开了，他只是回归了他来时的“道”，而不是真正地“消失”了。
读到这个故事，我总会想起生命中那些让我眷恋不舍的人，想起那些我以为永远不会失去的东西。庄子告诉我，万物皆有始有终，而“道”是永恒的。当我们能够以更广阔的视角去看待生死，看待失去，或许我们的内心就能多一份平静，少一份执念。
当然，我不是说要学庄子一样“不哭”，那样未免太冷漠了。而是说，在他的故事里，我看到了一种更加从容、更加智慧的生活态度。他在那里唱的歌，或许不仅仅是对妻子的告别，更是对生命的赞歌，对“道”的礼赞。这种歌声，穿越千年，依然能在我心里激起回响，让我觉得，生命的意义，远不止于短暂的悲欢离合。
这故事，就像一碗清冽的山泉水，喝下去，不是带来短暂的欢愉，而是洗涤内心的尘埃，让你看到更远方的风景。这就是我对“庄子休妻”最深的体会吧。
网友意见
小时候最喜欢读庄子，庄子的书有仙气。
我最喜欢的故事大家都提了，我就讲一个比较冷门的吧：谜之魅力哀骀它（德充符篇）。
这个故事借助于鲁哀公之口讲述。简单地说，就是有一位「恶骇天下」（极其丑陋之意）的人名叫哀骀它。但奇怪的是，他男女通吃：男子与他相处，会被掰弯，女子抢着要为它生猴子。鲁哀公感到好奇，就召见他，果然很丑。但没过多久，鲁哀公想让位于他。但是哀骀它还是离去了，这让鲁哀公失魂落魄（果然弯了）。
那么哀骀它究竟使用的是什么魔法？才让身经百战的鲁哀公成为他的粉丝？
“未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。”也就是说，他只是常常附和别人，没有自己的意见。
咚咚咚，这是重点，请大家记下来，把妹的时候会考。
还有，就是做人要有谜之自信！
虽然直觉上哀骀它有点「乡愿」的倾向，就连「骀」都有庸才、劣马之意。不过庄子在这里更倾向于观注他内在的德行，庄子借孔子之口，赞赏他「才全」、「德不形」。庄子后来也解释道：「故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此为诚忘。」忘记内在德行，而只看外表，这才是真正的遗忘。
庄子讲的德，与我们现代汉语中的德含义不完全一样。所谓「才全」、「德不形」，简单地说就是能保全自己的天性，不因外物流迁而喜悲，而以平常心顺应万物变化。这样的温润浑厚，德行修炼到一定境界是不显于外。
的确很有魅力。
过分观注外貌，其实是为形所役，成为了眼睛的奴隶。内在的德行才是直通天地的大道。
但，我还是很外协。
最后再附上以前写的一篇关于「庖丁解牛」的小赏析——
天地如牛
在庖丁看来，这个世界不过就是一头牛。
但我们眼中的牛又怎么能和庖丁眼中的牛相提并论呢？
我们眼中的牛，硬骨丛生，筋肉繁茂，浩浩乎不知其所起，渺渺乎不知其所终。所以才会有“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”之说。
我们的心就像一把刀，而操刀的人当然是我们自己。我们时刻与这如牛的世界冲撞，不断地被磨损，渐渐失去那份生命的锐利，乃至最终成为一把废刀。有时候，并不是世界弄疼了你，而是你弄疼了这个世界。
其实不是这世界坚如牛骨，而是我们把那份宝贵的锋利，浪费在了一些无谓的阻力上。刀起刀落的人生固然率性十足，但哪里比得上“恢恢乎其游刃必有余地矣”的逍遥与坦然呢？终究是我们太无知，不了解这如牛的家伙。
你可曾想象过庖丁眼中的牛以及他眼中的世界？
不见庞然之繁杂，唯睹游刃之精郤。看似错落的世界，却暗藏着通往宇宙真知的大道！
庖丁解牛，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，是与世界的最高境界的和解，是天人和一的完美体现。
古人的养生与处世是一体的，也难怪最后有：
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
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这问题可真得好好琢磨琢磨。庄子嘛，那里面精彩的故事多得像是夜空里的星星，一颗颗闪烁着智慧的光芒，叫人迷恋。要说最喜欢的，那真不是件容易的事，就如同问我最喜欢哪片云彩，因为每一朵都有它独一无二的美。不过，如果要我硬是要挑出一两个，那就不得不提那篇“庄子休妻”的故事了，也就是《礼记》里记载的那个“庄子哭............. -
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