为什么内丹著作中使用“铅汞”进行隐喻而不是“硫汞”？
在内丹著作中，“铅”和“汞”之所以被广泛用作隐喻，而不是“硫”和“汞”，这背后有着深厚的哲学、炼金术以及象征意义的考量。要详细解释这一点，我们需要从几个关键层面来剖析：
1. 内丹与外丹的联系与区别
外丹 (Exoteric Alchemy): 早期炼金术，尤其是在西方，更侧重于物质的转化，即通过燃烧、提炼、蒸馏等物理化学过程，尝试将卑金属（如铅）转化为贵金属（如金）。在这个过程中，硫（Sulfur）和汞（Mercury）是两种核心的哲学物质，被认为是构成金属的两种基本原理。
硫 (Sulfur): 在外丹中，硫通常象征着可燃性、固定性、阳性、热量、颜色（尤其是黄色和红色，与金的颜色接近）和灵魂（Spiritus）。它是使物质“变成”或“凝固”的动力。
汞 (Mercury): 在外丹中，汞（水银）则象征着可熔性、流动性、阴性、湿润、挥发性和生命（Anima）。它是使物质“变化”或“流通”的基础。
内丹 (Esoteric Alchemy/Internal Alchemy): 内丹术则将炼金术的实践从外在的物质世界转移到内在的人体自身。它不再是炼制外在的金丹，而是通过修炼人体内的“精、气、神”来达到长生不老、羽化成仙的目的。内丹术的目标是炼化和升华自身的内在能量，达到身心合一的至高境界。
2. 为什么“铅”成为内丹的代表，而非“硫”？
内丹术虽然继承了外丹的某些概念和术语，但其象征体系发生了重要的转换。这里的“铅”和“汞”已经不再是化学意义上的铅和水银，而是人体内在能量和物质的哲学代号。
“铅”的内在象征意义：
未炼之身，未开之窍： 在内丹学中，“铅”常常被比喻为人体最基础、最沉重、最粗糙、最顽固的物质层面，或者说尚未被修炼激活的潜能和身体的本能。它象征着肉体、骨骼、精血、乃至世俗的欲望和执念。
大地的沉厚与安定： 铅这种金属本身具有沉重、稳定、不易变形的特性，这与人体的肉体基础、生命的固定性、以及生命最初的物质载体相呼应。
潜藏的转化力量： 虽然铅在自然界中相对卑贱，但它在炼金术中却是转化金的起点之一。在内丹中，“铅”的潜藏性也暗示着生命体内蕴藏着巨大的转化潜力，等待被激发和提炼。它代表着需要被炼化的“杂质”和“凡胎”。
阴性与物质性： 相对而言，铅更多地被视为一种阴性、物质性、沉降性的特质，与生命赖以存在的物质基础相关。
“硫”的隐喻在内丹中的局限性：
过于侧重“色”和“热”： 在外丹中，“硫”强调的是可燃性、颜色和热量。虽然内丹也需要“阳气”和“火候”，但直接用“硫”来代表，可能过于偏重于感官层面的火热和表现，而忽略了内丹更深层的“炼化”和“升华”过程中的物质基础和内在能量的转化。
与内在“神”或“精”的对应不够贴切： 如果将“硫”比喻为人的“神”或“阳气”，那么它似乎更像是一种“动力”或“能量”，而内丹的核心是将“精”化为“气”，将“气”化为“神”，最终达到“神气合一”。“硫”的象征意义在与内在的“精”（生命的原始物质基础）和“神”（精神意识）的对应上，不如“铅”和“汞”那样能够涵盖更广阔的层面。
3. “汞”在内丹中的象征意义与“铅”的互补
“汞”的内在象征意义：
精、气、神： 在内丹学中，“汞”的象征意义更加丰富和复杂，它可以同时代表“精”、“气”、“神”。
精 (Essence/Jing): 它是生命的物质基础，是构成身体的根本，是精血、生殖之精，与“铅”的物质性有联系。
气 (Vital Energy/Qi): 它是生命的动力，是流动的能量，是流通全身的物质，与“汞”的流动性相契合。
神 (Spirit/Consciousness/Shen): 它是生命的精神层面，是意识，是觉知，是更高的智慧。
变化与流通： 汞（水银）的流动、挥发、遇冷凝固、遇热蒸腾的特性，非常适合用来比喻精、气、神在人体内的运行、转化和升华。
阴阳的结合： 汞也常被看作是阴阳合一的象征，它既能溶解其他物质，又能被其他物质溶解，具有中介和融合的性质。
4. “铅汞”组合的哲学意义：阴阳和合，炼化升华
内丹术的核心在于“炼”，即通过人为的、有意识的修炼过程，将人体内在的物质（精）和能量（气）转化为更高的生命状态（神），并最终达到与宇宙同频共振的境界。
铅（物质基础） + 汞（能量与精神） = 金丹（至高境界）
“铅”代表静止的、沉降的、物质性的基础（人体，精）。
“汞”代表流动变化的、上升的、能量和精神性的载体（气，神）。
内丹术就是通过特定的修炼方法（如炼精化气，炼气化神，炼神还虚），来“采炼”、“蒸炼”、“融化”、“升华”人体内在的“铅”（精）和“汞”（气、神），使它们相互作用，达到从凡入圣、从粗糙到精微的转化。
炼铅： 指的是对人体物质基础（精血、肉体，以及可能存在的杂念妄想）进行规范、收束、提炼的过程。
炼汞： 指的是对人体内的气和神进行导引、运转、升华的过程。
铅汞相济（水火既济）： 当铅（精）和汞（气）在体内的特定“鼎”和“炉”（丹田、八脉等）中按照特定的“火候”（呼吸、意念）进行炼化时，就产生了内在的能量流转和转化，这是一种阴阳交合、水火既济的景象。
5. 为什么不用“硫汞”？
“硫”的象征性过于单一且偏向“火”： 如果用“硫”来代表“阳气”、“火”，那么内丹修炼就变成了“硫”（阳气）和“汞”（精气神）的组合。但“硫”很难恰当地涵盖“精”这个重要的物质基础。内丹强调的是物质基础（精）和能量精神（气神）的相互作用和转化，而不是单纯的“阳气”和“气”。
“硫”与“铅”在外丹中是并列关系，而非内丹所需的转化母题： 在外丹中，硫和汞是构成金属的两种基本原理，它们相互作用。但内丹更侧重于一个“未成熟”的载体（铅，人体）如何被另一种更活跃的原理（汞，精气神）所炼化和升华。这种隐喻更能体现由凡入圣的转化过程。
“铅”和“汞”在中国的传统观念中也有特殊的意涵： 虽然炼金术起源于西方，但中国道家在吸收和发展内丹术时，赋予了“铅”和“汞”更符合中国哲学思想的象征意义。
“铅”可以联系到“土”的五行属性，象征着大地，承载万物，是根基。
“汞”则与“水”和“金”的属性有联系，流动，变化，光华。
总结：
内丹著作之所以选择“铅汞”而非“硫汞”作为隐喻的核心，是因为：
1. “铅”更适合代表内丹修炼的物质基础和起点——人体的肉体、精血、生命本源，以及尚未被激活的潜能和需要被炼化的“凡胎”。
2. “汞”则更全面地象征了生命流动的能量和精神——精、气、神，以及它们在体内的转化与升华过程。
3. “铅汞”组合的隐喻，生动地描绘了内丹术“以铅为炉鼎，以汞为药物，以火候为功法，以炼化为目标”的修炼模式，即通过提炼和升华生命内在的物质基础和能量精神，达到与宇宙和谐统一的境界。
4. “硫”的象征意义在内丹中过于偏重于“火”的动力和“色”的表现，难以完整地涵盖“精”这一重要的物质基础和转化母题，也与“铅汞”组合所能表达的深邃的阴阳和合、物质精神转化的哲学内涵有所区别。
因此，“铅汞”作为一个经典的炼金术隐喻，在内丹学中被赋予了更深刻的哲学和修炼意义，成为了表达身心修炼奥秘的绝佳载体。
1. 内丹与外丹的联系与区别
外丹 (Exoteric Alchemy): 早期炼金术，尤其是在西方，更侧重于物质的转化，即通过燃烧、提炼、蒸馏等物理化学过程，尝试将卑金属（如铅）转化为贵金属（如金）。在这个过程中，硫（Sulfur）和汞（Mercury）是两种核心的哲学物质，被认为是构成金属的两种基本原理。
硫 (Sulfur): 在外丹中，硫通常象征着可燃性、固定性、阳性、热量、颜色（尤其是黄色和红色，与金的颜色接近）和灵魂（Spiritus）。它是使物质“变成”或“凝固”的动力。
汞 (Mercury): 在外丹中，汞（水银）则象征着可熔性、流动性、阴性、湿润、挥发性和生命（Anima）。它是使物质“变化”或“流通”的基础。
内丹 (Esoteric Alchemy/Internal Alchemy): 内丹术则将炼金术的实践从外在的物质世界转移到内在的人体自身。它不再是炼制外在的金丹，而是通过修炼人体内的“精、气、神”来达到长生不老、羽化成仙的目的。内丹术的目标是炼化和升华自身的内在能量，达到身心合一的至高境界。
2. 为什么“铅”成为内丹的代表，而非“硫”？
内丹术虽然继承了外丹的某些概念和术语，但其象征体系发生了重要的转换。这里的“铅”和“汞”已经不再是化学意义上的铅和水银，而是人体内在能量和物质的哲学代号。
“铅”的内在象征意义：
未炼之身，未开之窍： 在内丹学中，“铅”常常被比喻为人体最基础、最沉重、最粗糙、最顽固的物质层面，或者说尚未被修炼激活的潜能和身体的本能。它象征着肉体、骨骼、精血、乃至世俗的欲望和执念。
大地的沉厚与安定： 铅这种金属本身具有沉重、稳定、不易变形的特性，这与人体的肉体基础、生命的固定性、以及生命最初的物质载体相呼应。
潜藏的转化力量： 虽然铅在自然界中相对卑贱，但它在炼金术中却是转化金的起点之一。在内丹中，“铅”的潜藏性也暗示着生命体内蕴藏着巨大的转化潜力，等待被激发和提炼。它代表着需要被炼化的“杂质”和“凡胎”。
阴性与物质性： 相对而言，铅更多地被视为一种阴性、物质性、沉降性的特质，与生命赖以存在的物质基础相关。
“硫”的隐喻在内丹中的局限性：
过于侧重“色”和“热”： 在外丹中，“硫”强调的是可燃性、颜色和热量。虽然内丹也需要“阳气”和“火候”，但直接用“硫”来代表，可能过于偏重于感官层面的火热和表现，而忽略了内丹更深层的“炼化”和“升华”过程中的物质基础和内在能量的转化。
与内在“神”或“精”的对应不够贴切： 如果将“硫”比喻为人的“神”或“阳气”，那么它似乎更像是一种“动力”或“能量”，而内丹的核心是将“精”化为“气”，将“气”化为“神”，最终达到“神气合一”。“硫”的象征意义在与内在的“精”（生命的原始物质基础）和“神”（精神意识）的对应上，不如“铅”和“汞”那样能够涵盖更广阔的层面。
3. “汞”在内丹中的象征意义与“铅”的互补
“汞”的内在象征意义：
精、气、神： 在内丹学中，“汞”的象征意义更加丰富和复杂，它可以同时代表“精”、“气”、“神”。
精 (Essence/Jing): 它是生命的物质基础，是构成身体的根本，是精血、生殖之精，与“铅”的物质性有联系。
气 (Vital Energy/Qi): 它是生命的动力，是流动的能量，是流通全身的物质，与“汞”的流动性相契合。
神 (Spirit/Consciousness/Shen): 它是生命的精神层面，是意识，是觉知，是更高的智慧。
变化与流通： 汞（水银）的流动、挥发、遇冷凝固、遇热蒸腾的特性，非常适合用来比喻精、气、神在人体内的运行、转化和升华。
阴阳的结合： 汞也常被看作是阴阳合一的象征，它既能溶解其他物质，又能被其他物质溶解，具有中介和融合的性质。
4. “铅汞”组合的哲学意义：阴阳和合，炼化升华
内丹术的核心在于“炼”，即通过人为的、有意识的修炼过程，将人体内在的物质（精）和能量（气）转化为更高的生命状态（神），并最终达到与宇宙同频共振的境界。
铅（物质基础） + 汞（能量与精神） = 金丹（至高境界）
“铅”代表静止的、沉降的、物质性的基础（人体，精）。
“汞”代表流动变化的、上升的、能量和精神性的载体（气，神）。
内丹术就是通过特定的修炼方法（如炼精化气，炼气化神，炼神还虚），来“采炼”、“蒸炼”、“融化”、“升华”人体内在的“铅”（精）和“汞”（气、神），使它们相互作用，达到从凡入圣、从粗糙到精微的转化。
炼铅： 指的是对人体物质基础（精血、肉体，以及可能存在的杂念妄想）进行规范、收束、提炼的过程。
炼汞： 指的是对人体内的气和神进行导引、运转、升华的过程。
铅汞相济（水火既济）： 当铅（精）和汞（气）在体内的特定“鼎”和“炉”（丹田、八脉等）中按照特定的“火候”（呼吸、意念）进行炼化时，就产生了内在的能量流转和转化，这是一种阴阳交合、水火既济的景象。
5. 为什么不用“硫汞”？
“硫”的象征性过于单一且偏向“火”： 如果用“硫”来代表“阳气”、“火”，那么内丹修炼就变成了“硫”（阳气）和“汞”（精气神）的组合。但“硫”很难恰当地涵盖“精”这个重要的物质基础。内丹强调的是物质基础（精）和能量精神（气神）的相互作用和转化，而不是单纯的“阳气”和“气”。
“硫”与“铅”在外丹中是并列关系，而非内丹所需的转化母题： 在外丹中，硫和汞是构成金属的两种基本原理，它们相互作用。但内丹更侧重于一个“未成熟”的载体（铅，人体）如何被另一种更活跃的原理（汞，精气神）所炼化和升华。这种隐喻更能体现由凡入圣的转化过程。
“铅”和“汞”在中国的传统观念中也有特殊的意涵： 虽然炼金术起源于西方，但中国道家在吸收和发展内丹术时，赋予了“铅”和“汞”更符合中国哲学思想的象征意义。
“铅”可以联系到“土”的五行属性，象征着大地，承载万物，是根基。
“汞”则与“水”和“金”的属性有联系，流动，变化，光华。
总结：
内丹著作之所以选择“铅汞”而非“硫汞”作为隐喻的核心，是因为：
1. “铅”更适合代表内丹修炼的物质基础和起点——人体的肉体、精血、生命本源，以及尚未被激活的潜能和需要被炼化的“凡胎”。
2. “汞”则更全面地象征了生命流动的能量和精神——精、气、神，以及它们在体内的转化与升华过程。
3. “铅汞”组合的隐喻，生动地描绘了内丹术“以铅为炉鼎，以汞为药物，以火候为功法，以炼化为目标”的修炼模式，即通过提炼和升华生命内在的物质基础和能量精神，达到与宇宙和谐统一的境界。
4. “硫”的象征意义在内丹中过于偏重于“火”的动力和“色”的表现，难以完整地涵盖“精”这一重要的物质基础和转化母题，也与“铅汞”组合所能表达的深邃的阴阳和合、物质精神转化的哲学内涵有所区别。
因此，“铅汞”作为一个经典的炼金术隐喻，在内丹学中被赋予了更深刻的哲学和修炼意义，成为了表达身心修炼奥秘的绝佳载体。
网友意见
一般来说，道教外丹法，分为金砂派，然后是铅汞派，最后出现的硫汞派，然而这未必是一个不断进步的过程。
最早外丹的金砂派做金液还丹时候，由于早认识到"硇砂、石胆皆具蚀气"，所制备的溶液用于融化 金是有可能的。
如果再使用柠檬酸与纯碱制备的柠檬酸三纳，因为柠檬酸存在的范围实在太广，天然的柠檬酸存在于植物如柠檬、柑橘、菠萝等果实和动物的骨骼、肌肉、血液中。
柠檬酸三纳加上金溶液一起，加热后会变灰，变黑，变红，最终是鲜红色的，因此所得到金液，多半是流体状胶态的纳米金溶液。
而铅汞派，是因为在自然界最易寻找与提炼，物质性质上最接近金的的便是铅与汞。
现代我们知道，由于金的原子序数是79，汞是80，铅是82，古人虽然未必知晓原子序数，但认定一定要使用它们，这个也颇为奇妙。
如果炼金术的目的来看，假如能把汞的质子减少一个，是不是都变能成金了？
在阿拉伯的炼金术，有一个特殊的材料也是硫化汞，而朱砂主要就是用于制备汞的，然而阿拉伯并没有朱砂，所以古代会专门跑到中国采购朱砂，同时他们将其称为“龙之血”，也是西方神秘学魔法中的重要材料。
然而据目前所知的是，目前往原子里添加或删除一个质子这种事，通过纯粹的化合反应是很难办到的。
直到现代高能物理的开始，居里夫人发现了84号元素钋的原子核分裂时会抛出氦原子核，并利用它金属把铝变成了磷，再到后来发展就是回旋加速器的事了。
这里很容易产生的一个思维误区是，将外丹术等同为了炼金术，虽然西方炼金术其实也是从中国内丹术传到阿拉伯，然后再由阿拉伯传到欧洲而产生的，但毕竟最初目的本来就不是为了制作黄金。
古代玩炼丹的，一般不差钱，弄些金子是很容易的事，因此在炼金需求并不那么强烈，目的并非相同。
不过，外丹炼制的主要核心操作材料，可以确定与金、铅、汞以及周围的这一堆元素相关。
因此，个人不认为金砂派与铅汞派是完全独立的，外丹也决非只是简单的纳米黄金那么简单，完整炼制出来的外丹，很有可能某种化合物或混合物，这两者本身很有可能都是原来外丹术的一部分。
硫汞派的出现是唐朝以后的事，是从"硫黄见五金而黑，得水银而色赤；亦曰黄男，亦曰黄芽为根也。"
加上硫用于医药，或是制备一些丹药，确实有很多不错的效果， 但怕多是走了歧途，也是后来外丹派慢慢末落下云的原因，毕竟仅仅以颜色性状为凭据，理论实在是的不够充分。
如果回过头来看元素周期表，在金其它都附近的都是稀有元素，而可用的铅与汞之中还有铊，这个铊分布虽广，但是含量稀少，但一般制作铅的时候会形成它的副产物，而丹诀中亦有云"用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀, 用铅不用是诚言。"
亦或从这些稀有元素对人体的作用一起进行研究，才有可能更好的搞清楚外丹术秘密。
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