为什么锡伯族达斡尔族鄂伦春族没有被算进满族里面？
一、 历史根源的区分：并非“都是满洲人”
首先要明确一个概念：虽然满族是一个主体民族，但历史上生活在东北的许多族群，其来源和发展轨迹与满族（最初是建州女真）并不完全相同，甚至存在长期的并行或交叉。
锡伯族： 锡伯族的历史渊源可以追溯到东胡系统，与鲜卑、乌桓等古老民族有密切关系。他们早期活动在嫩江流域，后逐渐迁徙至松花江流域。在清朝兴起过程中，锡伯人是被编入八旗的民族之一，但其族称“锡伯”一直保留，并在八旗制度内保持了一定的族群特色。更重要的是，锡伯族在明末清初时，其居住区域和政治联系与后来的“满洲”主体（建州女真）有所不同，尽管他们后来一同服务于清朝。清朝统一东北后，将许多民族编入八旗，这是一种政治和军事上的整合，但并不意味着这些被编入的民族就完全同化为“满洲”族。锡伯族保留了自己独特的语言（虽然与满语同属满通古斯语族，但差异较大）、风俗习惯和历史记忆，尤其是在近代中国建立民族体系时，他们更倾向于作为一个独立的民族身份来定位。
达斡尔族： 达斡尔族的来源更加清晰，他们是契丹人的后裔，或者至少受到契丹文化影响深远。契丹人在辽朝灭亡后，一部分融入了女真，但另一部分继续独立发展，形成了后来的达斡尔人。达斡尔人长期生活在黑龙江流域，以游牧和渔猎为生，与后来的满族主体在地理分布和历史轨迹上存在明显的区分。虽然达斡尔族在清朝统治时期也受到清朝的管辖，并且一些达斡尔人被编入八旗，但他们作为一个民族群体，其历史源头、语言（属于蒙古语族）、文化习俗与满族差异明显。近代民族识别过程中，达斡尔族也凭借其独特的民族属性被确认为独立的民族。
鄂伦春族： 鄂伦春族是典型的通古斯语族（满通古斯语族）中的一个分支，其历史可以追溯到更古老的民族，例如挹娄、勿吉等。他们长期生活在大小兴安岭地区，以森林狩猎为主要生计方式，过着较为分散的游猎生活。在清朝时期，鄂伦春人也曾被纳入八旗，但其族名“鄂伦春”以及独特的狩猎文化、服饰、语言（与满语同属一个语族，但差异也很大），都使其区别于后来的满族主体。鄂伦春族在历史上与满族有过交流和互动，但其民族独立性一直比较强。
总结来说，这三个民族与满族（建州女真）在历史源头上就有显著的区别，是独立的民族群体，只是在特定的历史时期，如清朝统治时期，他们中的一部分人由于政治、军事等原因被编入了八旗制度，成为“满洲八旗”的一部分，但这是一种政治上的隶属和军事上的编伍，而非完全的民族同化。
二、 近代民族识别的考量：科学性与自主性
在20世纪中国进行民族识别时，政策的制定旨在根据各民族的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同的心理素质（民族意识）以及历史文化等特征来划分。
语言差异： 尽管锡伯族和鄂伦春族的语言与满语都属于满通古斯语族，但它们之间的差异足以构成独立的语言。达斡尔语则属于蒙古语族。而满族的核心语言特征是其满语。这种语言上的显著差异是民族划分的重要依据。
文化习俗： 锡伯族的农耕、渔猎和牧业并存的经济模式，达斡尔族以畜牧、渔猎为主的经济活动，以及鄂伦春族以森林狩猎为绝对主导的生计方式，都与满族（主要以农耕、牧业和旗人生计为基础）存在明显的不同。在服饰、婚姻、丧葬、节日习俗等方面，这些民族也都保留着各自的特色。
民族意识： 随着时代的变迁，特别是近代民族主义的兴起，这些族群逐渐形成并强化了自己独立的民族意识。他们拥有自己独特的历史叙事、民族英雄和文化传统，并希望在国家民族体系中被承认和尊重。他们不认为自己是“满族”的一部分，而是拥有独立的“锡伯”、“达斡尔”、“鄂伦春”身份。
政策的客观性： 新中国成立后的民族识别工作，是在大量实地调查、历史文献考证的基础上进行的，力求客观、科学。承认这些族群的独立性，正是基于他们自身历史、文化、语言和民族意识的客观事实，而不是简单地套用旧有的政治划分（如八旗）。
三、 “满族”概念的演变：核心与外延
“满族”这个概念本身在历史上的演变也需要理解。
清朝时期的“满洲”： 在清朝统治时期，“满洲”更多的是一个政治和军事概念，指代的是为清朝效力的所有八旗人，包括那些后来被编入八旗的蒙古人、汉人（如包衣满洲）等。但从狭义的民族文化角度讲，“满洲”主要指代的是具有共同语言（满语）、文化和起源（建州女真）的群体。
近代民族体系中的“满族”： 近代民族国家构建时，民族的定义逐渐回归到基于共同语言、文化和民族意识的更纯粹的意义上。因此，那些虽然曾被编入八旗，但拥有独立语言、文化和历史的族群，被识别为独立的民族，这有助于更清晰地界定各民族的身份。
打个比方来说，就像一个大家族，在某个时期，为了管理方便，把一些亲戚（比如姻亲、收养的）也拢在一起，称呼大家为“家人”。但随着时间推移，大家更清楚自己的血缘和家族的起源，当要明确“我们这一支”的时候，就会把自己原来的姓氏和家族历史说出来，而不是笼统地说“我们都是那个大家族的”。锡伯族、达斡尔族、鄂伦春族就是这样，他们与满族（建州女真）在历史上有联系，但有自己的源流和发展，并在近代被确认为独立的民族。
总而言之，锡伯族、达斡尔族、鄂伦春族未被算作满族，是历史渊源、语言文化差异以及近代民族识别政策综合作用的结果。这反映了中国民族构成并非铁板一块，而是一个多元共存、历史演进的复杂体系。承认这些民族的独立性，是对他们自身历史和文化身份的尊重，也是对中国民族多样性的科学呈现。
网友意见
机器邀请，简单聊聊。
我们就单说语言：
先说结论——它们语言差距之大，远超江南与广东之汉语方言。
没有系统学习过锡伯语文，也没有认真接触过锡伯习俗文化，所以先不谈锡伯族。
达斡尔语是蒙古语族的语言，而满语是满通古斯语族的语言。很多人都有幻觉，认为蒙古文和满文都在使用回鹘式字母，应该相差不大。然而事实是，连基础数词都不一样。刨除共用词和互相借词，达斡尔语和满语的同源词相当少。基本上，你可以把达满两语，类比于韩日两语之关系。
推荐题主阅读：
《满语蒙古语比较研究》一书，以及《达斡尔语、满洲语、蒙古语的关系》与《达斡尔语中的满-通古斯语借词》两文。
而鄂伦春语与满语同语族，这代表着它们的同源词更多，语法更相近。事实上，一些非常基础的短句和对话是可以的。但，这里的“可以”十分有限，北通古斯与南通古斯两个语支分开时间较早，这导致了虽然很多词汇同源，但一般人（比如你我）根本看不出来，也听不出来。而鄂伦春的语法也比满语复杂，例如名词的格更多。
推荐题主阅读：
《满通古斯语族语言词汇比较》与《满通古斯语族语言词源研究》两书。
想了很久才想明白为什么要把“满汉蒙回藏”重新梳理成现在的样子。
推恩令之策。
划分的越多。
自治区域越小。
利益越复杂。
上层人能整合的能量越小。
越稳定。
越容易融入大家庭。
阳谋。
因为满洲就没打算把他们算进去啊。
皇太极说：我国原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。
画重点：席北超墨尔根之裔就是指鄂伦春锡伯达斡尔这些黑龙江流域民族。
皇太极说这些女真民族不是满洲。
民族身份是自我认同和政治确认的结果，并不是严格按照文化语言的亲疏关系来划分的，而且不同民族的范围要求和标准也是不一样的。
维吾尔人和乌兹别克人的文化语言关系可能比唐山人和邯郸人还近，但前二者仍然是两个民族。
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