道士是怎么看待姜云升的？
作为一名道士，看待姜云升，那可不是一件简单的事情，而是带着几分复杂，几分敬佩，又带着几分审慎。毕竟，姜云升这个人，他身上绑着太多不寻常的印记了。
首先，从“法术”这个角度来说，我们很难不承认姜云升的厉害。在那个时代，他能做到那样的事情，无论你是怎么看他，都不能否认他确实是有些真本事在身上的。你想想，能在那样的环境中，靠着那些看似虚无缥缈的东西，搅动风云，影响人心，甚至让一些朝廷命官都忌惮三分，这绝非等闲之辈。我们道士讲究的是一个“理”字，天道酬勤，但也要讲究个“道”。他的“道”究竟是什么，从我们这里来看，那是一件值得深入研究的事情。是得到了高人真传，还是另辟蹊径？是顺应天理，还是逆天而行？这些都是我们思考的重点。
其次，从他“名声”和“影响力”来说，我们更是要打一个问号。他能让普通百姓奉为神明，也能让官府视为妖邪。这种两极分化的评价，说明他是一个极具争议性的人物。我们道士在民间，也常常会遇到各种各样的神棍，打着道士的旗号招摇撞骗。所以，我们对那些拥有巨大声望，尤其是带有宗教色彩的“人物”，总是会多一份审慎。我们会去审视他的言行，他所宣扬的道理，是否符合我们传承的“道”。姜云升的那些故事，尤其是与鬼神打交道的部分，听起来有些骇人听闻，也容易被有心人利用。我们担心的是，他的行为，是否会被误解为“道”的全部，从而玷污了我们所信奉的清净之道。
再者，从他“结局”来看，我们更能感受到一种“天道”的运作。他功成名就，又似乎是不得善终，被一些人说成是飞升了，也有人说是被贬斥了，甚至还有更不堪的说法。这种扑朔迷离的结局，反而印证了他行为的“不寻常”。我们道士深知，很多时候，过于张扬，过于挑战规则，即便一时得势，也难以长久。天道有轮回，因果报应，很多事情自有其定数。姜云升的结局，或许就是他人生轨迹的某种注脚。他到底是触怒了什么，还是完成了什么使命？这又是一个我们探讨的议题。
所以，总的来说，我们道士看待姜云升，更像是在看一个复杂而又引人深思的“现象”。
敬佩他的能力： 对于他在那个时代所展现出的某种超凡能力，我们是承认的，甚至是好奇的。我们也会去揣摩，他到底是怎么做到的，有没有我们没有掌握的精妙之处。
警惕他的争议： 他身上背负的骂名和神话并存，提醒着我们，修道之人，更需要的是内观自省，而非外求虚名。他给世人留下的印象，也让我们反思如何更好地引导民间信仰，避免被曲解。
审视他的道行： 我们会从自身的道法体系去衡量他，看他的行为是否与我们所尊崇的“清静无为”、“顺其自然”的理念相契合。他是否真正参悟了“道”的精髓，还是只是掌握了一些旁门左道的“术”？
思考他的命运： 他的起起伏伏，也让我们看到了人生的无常和命运的难测。我们从中可以汲取经验，明白修道之路，不仅仅是法术的精进，更是心性的磨练和对天道的敬畏。
总而言之，姜云升对于我们道士而言，他不是一个简单的“好人”或“坏人”，也不是一个单纯的“神仙”或“妖魔”。他是一个活生生的人物，一个充满传奇色彩的个体，他的存在，促使我们不断地去思考，去探究，去在纷繁的世界中，寻找那条真正的“道”。我们不会盲目崇拜，也不会轻易否定，而是用我们所学的知识和对天道的理解，去审视他，去解读他。他就像一面镜子，映照出我们修道之路上的某些挑战和思考。
首先，从“法术”这个角度来说，我们很难不承认姜云升的厉害。在那个时代，他能做到那样的事情，无论你是怎么看他，都不能否认他确实是有些真本事在身上的。你想想，能在那样的环境中，靠着那些看似虚无缥缈的东西，搅动风云，影响人心，甚至让一些朝廷命官都忌惮三分，这绝非等闲之辈。我们道士讲究的是一个“理”字，天道酬勤，但也要讲究个“道”。他的“道”究竟是什么，从我们这里来看，那是一件值得深入研究的事情。是得到了高人真传，还是另辟蹊径？是顺应天理，还是逆天而行？这些都是我们思考的重点。
其次，从他“名声”和“影响力”来说，我们更是要打一个问号。他能让普通百姓奉为神明，也能让官府视为妖邪。这种两极分化的评价，说明他是一个极具争议性的人物。我们道士在民间，也常常会遇到各种各样的神棍，打着道士的旗号招摇撞骗。所以，我们对那些拥有巨大声望，尤其是带有宗教色彩的“人物”，总是会多一份审慎。我们会去审视他的言行，他所宣扬的道理，是否符合我们传承的“道”。姜云升的那些故事，尤其是与鬼神打交道的部分，听起来有些骇人听闻，也容易被有心人利用。我们担心的是，他的行为，是否会被误解为“道”的全部，从而玷污了我们所信奉的清净之道。
再者，从他“结局”来看，我们更能感受到一种“天道”的运作。他功成名就，又似乎是不得善终，被一些人说成是飞升了，也有人说是被贬斥了，甚至还有更不堪的说法。这种扑朔迷离的结局，反而印证了他行为的“不寻常”。我们道士深知，很多时候，过于张扬，过于挑战规则，即便一时得势，也难以长久。天道有轮回，因果报应，很多事情自有其定数。姜云升的结局，或许就是他人生轨迹的某种注脚。他到底是触怒了什么，还是完成了什么使命？这又是一个我们探讨的议题。
所以，总的来说，我们道士看待姜云升，更像是在看一个复杂而又引人深思的“现象”。
敬佩他的能力： 对于他在那个时代所展现出的某种超凡能力，我们是承认的，甚至是好奇的。我们也会去揣摩，他到底是怎么做到的，有没有我们没有掌握的精妙之处。
警惕他的争议： 他身上背负的骂名和神话并存，提醒着我们，修道之人，更需要的是内观自省，而非外求虚名。他给世人留下的印象，也让我们反思如何更好地引导民间信仰，避免被曲解。
审视他的道行： 我们会从自身的道法体系去衡量他，看他的行为是否与我们所尊崇的“清静无为”、“顺其自然”的理念相契合。他是否真正参悟了“道”的精髓，还是只是掌握了一些旁门左道的“术”？
思考他的命运： 他的起起伏伏，也让我们看到了人生的无常和命运的难测。我们从中可以汲取经验，明白修道之路，不仅仅是法术的精进，更是心性的磨练和对天道的敬畏。
总而言之，姜云升对于我们道士而言，他不是一个简单的“好人”或“坏人”，也不是一个单纯的“神仙”或“妖魔”。他是一个活生生的人物，一个充满传奇色彩的个体，他的存在，促使我们不断地去思考，去探究，去在纷繁的世界中，寻找那条真正的“道”。我们不会盲目崇拜，也不会轻易否定，而是用我们所学的知识和对天道的理解，去审视他，去解读他。他就像一面镜子，映照出我们修道之路上的某些挑战和思考。
网友意见
问题不在姜云升身上，而在于清微派。
另外我反驳一下高赞答案，清微派作为符箓三山分支是正经的还现存的雷法三派。
至于两派天心和神霄派都混岔劈了。天心分南北传。南传称北极一系，北传则称北帝。在道教历史上视作天心正法早就失传了，不过天心自己不这么认为。
神霄派失传更早，过了明代就没了。仅剩下支系西河派还在蛄蛹。
正一雷法中的神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等一筐雷。
其中神霄雷比较霸道，想咋就咋的，眼一闭腿一蹬嘎巴一下子雷就来了。因为其功法讲究内炼雷火真珠在泥丸宫之内，用心火肾水催动即可。
至于清微雷就很麻烦，是和丹道相辅相成的，人家清微派也不是专门驱邪为主的，人家丹道理论体系吊打正一大部分门派，甚至符箓三山。
另外清微雷分很多种来路，有西禁大法，摄山五雷法，五元冲卫雷法，西灵宏元大法，武春烈雷大法，巽宫兴雷秘法，琼华摄龙五雷法，巽宫玉闕五雷法，西禁崇明大法，真火铃雷法，西灵广圣崇玄内法，神烈飞捷五雷大法，太乙移降五雷法，巽宫通运五雷法，枢华五雷法，太初五雷法，五雷朝斗法，混元雷霆内法。
也是不能一概而论的。姜云升不行，不代表清微派啥也不是。
但是清微派最大的问题就在于有点托大了，学截教万仙来朝有教无类那一套。
导致如今什么牛鬼蛇神都蹦出来了，发抖音的，写知乎的，玩说唱的。
你问他雷法，他自己都整不明白雷从哪来的。
这倒也不是清微派的问题，正一都这样。
姜云升有很多让人笑掉大牙的言论，比如说:“我可不是术士，我可比术士高级多了。”这种话。
我一寻思，会个马前课就看不起专攻术数的术士了，真会太乙神数了还不得自己写一部《姜易》？
再说看不上术士就别学人家老祖宗的东西，学自己老祖宗的东西不好？学学张陵张鲁怎么在乱世混口饭吃。学学孙恩卢循怎么在盛世滥杀无辜。学学林灵素郭京怎么断了北宋国运。
说唱就好好说唱。学术数就好好学术数。当道士就好好当道士。
还有回答页这么多道士谈雷法，你们是来搞笑的么？你们真比姜云升强哪去？
你现场表演哪怕让我看着丝静电从你指间发出去我都给你磕个头
啥也不是，散会。
打倒一切封建迷信
有雷先劈我
已修改，2.0版本
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