这个地狱笑话是什么梗？
“这个地狱笑话是什么梗？”这个问题本身，就带着点小小的戏谑和反差萌，这正是“地狱笑话”这个概念的精髓所在。
简单来说，地狱笑话，顾名思义，就是那些拿“不幸”、“悲惨”、“灾难”、“死亡”等通常令人感到沉重和痛苦的事情来制造笑点的段子。它不是那种让你捧腹大笑的轻松幽默，而是会让你在笑的同时，内心泛起一丝不适，或者冒出一句：“这也太……了吧！”
它的“梗”在于，它挑战了我们对于幽默的传统认知。我们习惯的笑话，通常是建立在巧合、误解、夸张，或者对日常生活中一些小尴尬的观察上的。而地狱笑话，则直接触碰了那些我们本能上想要回避的、甚至会让我们感到不安的话题。
要讲得详细一些，我们可以从几个方面来理解这个“梗”：
1. 核心的“反差”和“禁忌”：
反差： 这是地狱笑话最主要的构成要素。它将原本严肃、悲伤、甚至恐怖的语境，用一种轻松、戏谑的口吻讲出来。比如，一个关于失明人士的笑话，它并没有去嘲笑失明本身，而是通过对失明者某种行为的夸张或误读来制造出意外的笑点。这种“不协调”就带来了冲击感。
禁忌： 很多地狱笑话触碰了社会公认的“禁忌话题”，比如死亡、残疾、疾病、战争、种族歧视（当然，真正恶意的种族歧视笑话就不是地狱笑话的范畴了，而是纯粹的冒犯）、政治灾难等等。地狱笑话的“梗”就在于，它在这些禁忌边缘游走，用一种巧妙（或者说“不巧妙”）的方式来制造笑点，让你在道德和幽默之间摇摆。
2. 为什么会“好笑”（或者说，为什么会有人觉得好笑）？
这涉及到一些心理学和人类学的解释：
释放压力/宣泄： 有时候，面对生活中无法回避的痛苦和不幸，用一种戏谑的方式去“消解”它，反而能成为一种心理上的释放。地狱笑话就像是把这些沉重的东西抛到空中，虽然姿态粗暴，但却暂时让你脱离了被它们压垮的境地。
挑战认知/打破常规： 我们习惯于对某些话题保持严肃和尊重。地狱笑话则是一种打破这种僵化认知的方式，它会让你在意料之外的地方找到笑点，这种“惊喜”式的幽默也是一种吸引力。
“我敢说”的心理： 有时，讲地狱笑话也是一种表达“我并不畏惧这些话题”或者“我能够以一种超然的态度看待它们”的姿态。这在某些群体中会形成一种“共鸣”，大家都能理解这种“黑色幽默”的边界。
“不好笑就是好笑”的后现代解构： 有些地狱笑话其实并没有特别高明的技巧，甚至可以说有点“尬”。但正是这种“尬”，又因为其对“不幸”话题的触碰，反而形成了一种特别的“梗”。大家知道它不好笑，但正是因为它“坏”，所以反而有了某种“趣味”。
3. 如何辨别地狱笑话：
这需要一些经验和对语境的判断。一般来说，如果你听到一个笑话，它让你觉得：
“这有点不好笑，但又觉得有点好笑。”
“这个话题太敏感了，竟然能说出这种话？”
“有点冒犯，但又不是那种恶意的。”
“笑点有点低，但又因为太坏了而觉得有点好笑。”
那么，它很可能就是一个地狱笑话。
举个例子（尽量解释得清晰一点，但又不至于太露骨）：
假设有这样一个笑话：
> “为什么那个车祸现场的救护车要把被撞碎的尸体全部抬上救护车？”
>
> “因为他们还想再创收点……”
这个笑话的“梗”在哪里呢？
话题： 车祸、死亡、尸体、救护车（通常是救死扶伤的场所）。这些都是非常严肃和令人悲伤的话题。
笑点： 笑点在于将“救死扶伤”的职业行为，扭曲成了“为了创收”的利益驱动。这完全打破了我们对医疗系统和救护人员的正常认知和期待。
反差： 救护车本应是希望的象征，在这里却成了冷酷逐利的工具。被撞碎的尸体本应引起同情，但笑话却用一种戏谑的方式描绘了“装载”尸体的行为。
不适感： 听这个笑话的人，可能会感到一丝不适，觉得“这怎么能拿这种事开玩笑？”，但同时又可能会因为这种“冒犯”和“出格”而觉得“好笑”。
这个笑话之所以成为“地狱笑话”，是因为它利用了我们对“死亡”、“意外”和“救助体系”的普遍情感和认知，然后用一种非常冷酷、功利的角度去解构和嘲讽，形成了一种强烈的冲击和反差。它并不是真的在嘲笑车祸本身，而是通过描绘一个极端冷漠的“职业行为”，来制造出一种黑色幽默。
总的来说，“地狱笑话”的梗，就是一种在黑色幽默的范畴内，利用“禁忌话题”与“戏谑解读”的反差，挑战传统幽默边界，在引发不适的同时，也制造出一种特殊的笑料。它是一种相对小众，但又能在特定人群中引起共鸣的幽默形式。
简单来说，地狱笑话，顾名思义，就是那些拿“不幸”、“悲惨”、“灾难”、“死亡”等通常令人感到沉重和痛苦的事情来制造笑点的段子。它不是那种让你捧腹大笑的轻松幽默，而是会让你在笑的同时，内心泛起一丝不适，或者冒出一句：“这也太……了吧！”
它的“梗”在于，它挑战了我们对于幽默的传统认知。我们习惯的笑话，通常是建立在巧合、误解、夸张，或者对日常生活中一些小尴尬的观察上的。而地狱笑话，则直接触碰了那些我们本能上想要回避的、甚至会让我们感到不安的话题。
要讲得详细一些，我们可以从几个方面来理解这个“梗”：
1. 核心的“反差”和“禁忌”：
反差： 这是地狱笑话最主要的构成要素。它将原本严肃、悲伤、甚至恐怖的语境，用一种轻松、戏谑的口吻讲出来。比如，一个关于失明人士的笑话，它并没有去嘲笑失明本身，而是通过对失明者某种行为的夸张或误读来制造出意外的笑点。这种“不协调”就带来了冲击感。
禁忌： 很多地狱笑话触碰了社会公认的“禁忌话题”，比如死亡、残疾、疾病、战争、种族歧视（当然，真正恶意的种族歧视笑话就不是地狱笑话的范畴了，而是纯粹的冒犯）、政治灾难等等。地狱笑话的“梗”就在于，它在这些禁忌边缘游走，用一种巧妙（或者说“不巧妙”）的方式来制造笑点，让你在道德和幽默之间摇摆。
2. 为什么会“好笑”（或者说，为什么会有人觉得好笑）？
这涉及到一些心理学和人类学的解释：
释放压力/宣泄： 有时候，面对生活中无法回避的痛苦和不幸，用一种戏谑的方式去“消解”它，反而能成为一种心理上的释放。地狱笑话就像是把这些沉重的东西抛到空中，虽然姿态粗暴，但却暂时让你脱离了被它们压垮的境地。
挑战认知/打破常规： 我们习惯于对某些话题保持严肃和尊重。地狱笑话则是一种打破这种僵化认知的方式，它会让你在意料之外的地方找到笑点，这种“惊喜”式的幽默也是一种吸引力。
“我敢说”的心理： 有时，讲地狱笑话也是一种表达“我并不畏惧这些话题”或者“我能够以一种超然的态度看待它们”的姿态。这在某些群体中会形成一种“共鸣”，大家都能理解这种“黑色幽默”的边界。
“不好笑就是好笑”的后现代解构： 有些地狱笑话其实并没有特别高明的技巧，甚至可以说有点“尬”。但正是这种“尬”，又因为其对“不幸”话题的触碰，反而形成了一种特别的“梗”。大家知道它不好笑，但正是因为它“坏”，所以反而有了某种“趣味”。
3. 如何辨别地狱笑话：
这需要一些经验和对语境的判断。一般来说，如果你听到一个笑话，它让你觉得：
“这有点不好笑，但又觉得有点好笑。”
“这个话题太敏感了，竟然能说出这种话？”
“有点冒犯，但又不是那种恶意的。”
“笑点有点低，但又因为太坏了而觉得有点好笑。”
那么，它很可能就是一个地狱笑话。
举个例子（尽量解释得清晰一点，但又不至于太露骨）：
假设有这样一个笑话：
> “为什么那个车祸现场的救护车要把被撞碎的尸体全部抬上救护车？”
>
> “因为他们还想再创收点……”
这个笑话的“梗”在哪里呢？
话题： 车祸、死亡、尸体、救护车（通常是救死扶伤的场所）。这些都是非常严肃和令人悲伤的话题。
笑点： 笑点在于将“救死扶伤”的职业行为，扭曲成了“为了创收”的利益驱动。这完全打破了我们对医疗系统和救护人员的正常认知和期待。
反差： 救护车本应是希望的象征，在这里却成了冷酷逐利的工具。被撞碎的尸体本应引起同情，但笑话却用一种戏谑的方式描绘了“装载”尸体的行为。
不适感： 听这个笑话的人，可能会感到一丝不适，觉得“这怎么能拿这种事开玩笑？”，但同时又可能会因为这种“冒犯”和“出格”而觉得“好笑”。
这个笑话之所以成为“地狱笑话”，是因为它利用了我们对“死亡”、“意外”和“救助体系”的普遍情感和认知，然后用一种非常冷酷、功利的角度去解构和嘲讽，形成了一种强烈的冲击和反差。它并不是真的在嘲笑车祸本身，而是通过描绘一个极端冷漠的“职业行为”，来制造出一种黑色幽默。
总的来说，“地狱笑话”的梗，就是一种在黑色幽默的范畴内，利用“禁忌话题”与“戏谑解读”的反差，挑战传统幽默边界，在引发不适的同时，也制造出一种特殊的笑料。它是一种相对小众，但又能在特定人群中引起共鸣的幽默形式。
网友意见
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图片均来源于煎蛋网无聊图
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