20多岁仍然有为国奉献的壮志这幼稚吗？

以前的我装老成，是为了让人别瞧不起我。

现在的我装老成，是为了不让人发现我有任何志向、目的、理想。

如此伪装，图的是一个外化而内不化。

成熟只是个通用货币，说白了就是办事用的，从来不该是自己真正的模样。

因为“成熟”不配。

题主说：

可是很多人都觉得我傻，认为这是轴，不懂变通，说我没长大。还有人成天说国外的各种好认为我见识少，见识多了就没这种想法了。

变通，变完了之后呢？挣了钱请仁波切念经去？去高原自驾约炮洗地心灵去？你这辈子图啥，图永远活在挣钱的路上？那你这个“永远”又能活几十年？

每个人心里都有点儿不一样的东西，在付出得不到回报的时候支撑着自己，没拿出来说不代表不存在。

你说，见识多了就不去为国奉献了？成熟的世界就是那么简单？

见识多了之后第一个会改变的是嘴上的为国奉献，因为话题太大，挂在嘴边显得轻浮。但也因为也见到了更多需要得到帮助的人，有些人的心中为国奉献的愿望说不定会更加炽烈。

但你不要误解，口头的热血收敛后，会在传播中改变形状，让这个世界“显得”不再那么多人愿意为国奉献。让你误以为这是成熟的领域。

确实，大家都会变得“老成”，把自己拼尽全力换来的人生轻描淡写得说成“勉强活着”。哪怕昨天刚刚为了家庭的财务问题崩溃大哭，今天也会告诉你他是如何的得过且过。

为什么？

因为怕把自己的真心掏出来得不到一个温柔的对待，和你一样把自己一腔热血拿出来怕被人说是幼稚。所以大家都索性关上心门不提。我怕你刺痛我的壮志，你怕我轻蔑你的理想，于是你不敢说，我不敢说。这局面发展到最后，我说爱国无用，你说长大不再幼稚。咱俩没准都想死在战场上，却为“去tm的为国奉献”而干了一杯。

瞧，我们让一套“成熟”话术在酒桌上流通了。

这叫什么？劣币淘汰良币。

劣币拿出来交换，良币收入囊中。

“成熟”这枚劣币成本好低，拿出去给别人吧，不配描述真正的我们。

把劣币搭建成的虚假世界误当做毕生目标的人真的是成熟的吗？

他们才是被欺骗的那个吧。

其实，为国奉献这事分为两个维度。一个是「消极」和「积极」的维度，一个是共同体大小的维度。

先说消极 / 积极的维度。

存在纯粹的「消极」为国奉献方式，有的时候，你不需要真正做什么，就在对社会起到积极意义，比如每个月发工资的时候公司为你代缴税款，这时候，但凡你没有拿枪指着财物让他把税款还给你，不然都是在奉献。

也存在需要牺牲精神的，非常积极的为国奉献方式，比如参军、成为缉毒警察、见义勇为（保护其它公民的安全，当然是一种为国奉献）。

类似地，从共同体大小的维度来看，也存在光谱的两端。

最「小」的一端，是你的家人、邻居，再往大点说，可能是其它小区住户、同行、同乡，在扩大一点，就包括更加不特定的同胞，乃至包括有相同文化归属和价值认同感的外国人。

覆杯水于坳堂之上，能承载起一根芦苇，这并不可耻。

你只有一杯水的能力，但也足够在看到小区的消防通道被堵塞的时候，打个电话反映一下，这是略微比纳税积极一点、能惠及几十个人的奉献。

你有一条河的能力，看到行业不健康的发展趋势，去写文章揭露现实、接受访谈发出呼吁，给从业者无偿提供法律咨询，这是更加积极一些，能惠及更多人的奉献。

能力小从来不幼稚，承认自己能做的很有限，但能做一点是一点，就很值得尊敬了。更何况，一个人的能力大小、社会资源的多寡、心智的坚定程度，都是在实践中能够锻炼出来的。

幼稚的是空谈报国，却从不行动。

人有什么想法都不能算幼稚，要说爱国主义幼稚，那么那些相信钉死在十字架上的人能复活还能“普度众生”的人岂非幼稚到底？还有一帮人现在都还相信气功特异功能，这种幼稚你敢信？

不说这些了，秦始皇多牛逼，汉武帝多霸气，唐太宗多吊炸天，雍正爷多人精，可是这种人竟然相信硫化汞能长生不老，一个个花重金搞得自己重金属中毒，这个不幼稚？

所以关键的问题不是你信什么，有什么，你幼稚不幼稚取决于你懂不懂得跟适当的人讲适当的话。

比如你跟一帮蝇营狗苟之辈去谈杀身成仁的道理，他们不仅觉得你幼稚还觉得你好笑。反之你跟一群正人君子去说投机钻营的手段，非但不会博来好感反而会遭到鄙夷。

不记得那本书读到过这么一个《三季人》的故事

朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。

翻译如下：

早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。

若是孔夫子非要跟个蚂蚱争长短，还要因为蚂蚱的言论怀疑自己，说他一句幼稚是不是不过分？

这也就是问主的问题。

问主真正幼稚的地方有二，

第一，隐含着还在用二元思维静态思维看世界，还总把自己放在一个非此即彼的状态中。比如问主的问题，明面上虽然想要得到的是认可，但字里行间却是想表达“我对了他们错了”。其实这很有问题！问主要明白森林里要有老虎狮子，但也必须有蟑螂老鼠。并不是说吃腐肉的蟑螂和见不得光的老鼠有什么错。生态系统本来就需要他们。

第二，问主还没想明白自己为什么要爱国。你爱的国就是由许许多多胸无大志甚至鸡鸣狗盗之辈组成的！难道因为他们吃血馒头不给你应有的尊重你就不爱国了？你到底是为了鲜花掌声个人的荣誉而爱国，还是因为其他？爱国你首先要懂你的国家吧，首先要知道自己的国家跟其他国家到底有什么不同吧？再具体说你要明白国家在一个什么样的历史进程，而我辈在这个时代结合自身条件能够做些什么。如果问主对这些问题认真思考和研究过基本上就不会因为别人的嘲弄而困惑或者愤怒。讲句实话，国家正在大发展，这个时候是爱国者运气最好的时候。只要你真正的爱国，好好研究国家政策，响应国家号召，奋斗努力，那是不仅仅能发家致富，还能名誉双收的！产业升级急需高科技人才，问主20好几有没有把一腔热血用在学习基础科学上？

所以，爱国并不幼稚，但问主确实还不够成熟。孔夫子说过“人不知而不愠，不亦君子乎。”这句话看着容易，其实真的做到可一点儿都不容易。

二十多岁为国牺牲的壮志，怎么能叫幼稚呢？

二十多岁正当时啊。你见过77岁的开国少校吗？

蒋维平（1878年～1964年7月12日），1878年生，河北省房山县（今属北京市）人，中国人民解放军医务工作模范、劳动英雄，开国少校。

老前辈1878年生人，1955年授衔时已经是77岁高龄。

1878年啊，比教员（1893年）还大15岁。

此公先后参加过清军、北洋军、西北军、解放军，在李鸿章、袁世凯、段祺瑞、宋哲元、贺龙部下从军，曾在北洋军中任过副团长。

在李鸿章手底下干过，你想想，参加八路军，得多大岁数了？

从李鸿章部参军，又参加了贺龙的八路军，让人恍惚有种穿越感。

甲午中日战争，他十六岁；抗日战争，他六十岁。

两场中日战争，他都经历了。

至1937年卢沟桥事变爆发，国难当头，激于民族义愤，毅然为国奉献，投身抗日斗争，曾在宋哲元第二十九军第三师担任管马处主任委员。

后来又回家开西药店维持生计。

1938年，八路军120师359旅挺进平西，路经其家乡，当时他已年届六旬。

在民国那个时代，60岁绝对算是高龄。

花甲之年算什么，硬是又参加了八路军。

为实现抗日夙愿，1938年5月，他携义子蒋志刚，毅然关闭药店，携带全部药品，冲破日伪军的重重封锁，到房(山)良(乡)联合县抗日民主政府驻地长操村参加了革命，同月入党，

任房良县九区救国会主任。曾任三五九旅团制药厂厂长。

他不顾年事已高和环境艰险，苦心钻研中西医学，爬山越岭采集中草药，深入民间收集药方300余种，配制丸、散、膏、丹等40余种，治愈大批八路军伤病员。

1941年春，部队进驻陕西省米脂县，病员集中，药品奇缺。他带领40余人四处搜集芒硝，制作硫酸钠，解决了一部分打针用药问题。

这还不够，还多次用自己的津贴给伤员买补品。

甚至用自己的津贴替地主家的丫头赎身！

部队到达陕西米脂，蒋维平看到地主家雇佣的女仆很可怜，还是河北人，逃难出来的老乡，用自己一个月的津贴（12斗小米）把丫头赎身，参加了八路军卫生队。

该女子后来同八路军一副营长结婚，终生感激蒋维平。

1943年，在陕甘宁边区开展的大生产运动中，已经65岁的他担任南泥湾九龙泉719团农场场长，不顾年迈，带领全场100余人，开荒400多亩，当年达到粮食自给，并上缴公粮2.88万公斤。

同时，开办木工厂、碾米坊，组织制药、编织和烧炭，把农场建成为359旅的第一模范农场。

1946年7月，担任八路军白求恩国际和平医院第一分院副院长。在清风店战役和石家庄战役中，率领医护人员救治伤员1200余人。

还亲自管理由400多名伤员组成的连队，使之成为模范连队。

68岁的“连长”，你见过吗？

党组织特批他可以留胡子，这个待遇只有贺龙、王震等人才有。

1950年9月，参加了著名的全国工农兵劳动模范代表会议。

这个会议可能很多人不是很熟悉，但是有个和它一起开的另一个会议，大家就知道了——

1950年全国战斗英雄代表大会。

对，就是杨根思、郭俊卿、吕俊生、张国富他们开的那个。

所以知道蒋老前辈在劳动模范中的地位了吧。

1955年，授予开国少校军衔。

授衔时已77岁高龄，成为中华人民共和国历史上最年长的少校。

1960年晋升中校。

放眼整个革命队伍里，只有“延安五老”（徐特立、吴玉章、谢觉哉、董必武、林伯渠）中的徐老比他大一岁，生于1877年。

从米脂到了延安后，“军中华佗”蒋老极大的解决了延安的医疗问题。

有意思的是，延安五老中的谢老，还为蒋老做了首诗：

“兵农礼乐般般会，手脚心神件件优。九州踏遍归玄圃，花果山中一老猴。”

而这位少校，年龄比所有的开国元帅和将军们都大。

年龄最小的林彪元帅，1907年生人，授衔时年仅49岁，比蒋少校小了28岁；

年龄最小的吴忠少将，1921年生人，授衔年仅34岁，比蒋少校小了整整43岁。他出生的时候蒋维平已经在北洋军中当了副团长了。

1964年7月12日在张家口251医院病逝。享年86岁。

60岁抛家舍业参加革命，77岁授衔，蒋维平少校告诉我们：“革命者永远是年轻”。

所以二十多岁有报国之志，怎么就幼稚了呢？

…………………

我都28了，照样幼稚。

家里的长辈都50好几了，照样幼稚。

家里的祖辈已经快90了，天天坚持锻炼身体，吃水煮蛋，吃维生素，就一个目的，要坚持活到亲眼看着台湾回归的一天再咽气，你说这幼稚不幼稚？照样幼稚。

因此问题不在于幼稚不幼稚，而是，既然世界上总要有幼稚的人，那为什么不能是我呢？

市面上有些人倒是不幼稚了，不仅不幼稚，而且而且人均高度成熟，个个都是吃惯见惯，经风雨见世面，饱经风霜雨雪，读的满腹经纶的社会人，最喜欢对我等幼稚爱国人士口诛笔伐，可问题在于，既然人人都高强度成熟，那么他们抨击的幼稚人又在哪儿呢？

既然如此，为了让成熟诸公免于虚空输出之嫌，何不由我来勉为其难的幼稚一把？

你们打靶的总要有个靶可打吧？

还有一点，那些成熟壬的一个共性就是喜欢把油腻当老道，都觉得自己一顿表演，场面妥帖，对方就真信了，连自己都快信了，一堆人围在一起，对幼稚人一顿冷嘲热讽，互相皮笑肉不笑的奉承两句，互吹成熟，自鸣得意，皆以体表包浆厚实，老茧发亮，精明市侩为荣。

然而问题在于，既然所有人都成熟，那岂不是就等于所有人都不成熟？人均算计，那岂不是就等于所有人都没有在算计。

最关键的是，那些成熟人看上去个个精明务实，然而终日忙忙碌碌，彷徨萦绕，但细算其荷包，也未见得因为此等成熟就有多鼓鼓囊囊，成熟半天都成熟到狗肚子里去了。

那这么成熟又有个球用？

另外这类成熟人的精神世界往往是非常空白乏味的，是极其寡淡无聊的，他们的大脑缺乏形而上学因素的滋养，对世界缺乏抽象层面的感知。可不要小看这一点，因为目前学界的看法是，抽象思维和抽象认知能力造就了人类文明。人类对抽象思维是有刚性需求的，成熟人年轻和中年时高强度成熟落下的形而上学亏空，到了中年和晚年往往会以保健品，风水迷信，田园宗教的形式变本加厉的补回来，能把自己的精神世界寄托在爱国这种有益无害的高尚情怀上，事实上有效保护了你的内心世界将来免受此类危害。

保持这种心态，能让人终生年轻，充满干劲，保持思维的活跃和视野的开阔，免于过分的市侩和庸俗（适度的市侩和庸俗还是有好处的，凡事都要有个度），意识到自己与十四亿人是一个紧密联系的整体，是极为令人愉快的一件事。

有一份热，发一份光，但做好事，莫问前程，问也没用，不如活他个通透。

放心吧，当你真正进入社会后，就会被一个又一个耳光打响的，愿意你到那时还不忘初心。

20多岁的话， 如果你大学上过马原课，那么你应该对这句话有一点印象：“费尔巴哈的唯物主义抵挡不了唯心主义的进攻”。

国家是很宏大、很抽象的，生活在社会中，每时每刻都会体会到这个世界的丑恶与阴暗。光与暗，美与恶交织在一起，你要怎么来诠释你为国奉献的壮志呢？

经常上网的人应该对这段话不陌生：

如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它；如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官；如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民；如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，她有缺点，我们一起修正，而不是一味的谩骂、抱怨、逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你若光明，中国便不黑暗”。

这段感人肺腑的话，是很鼓励人的，但事实并不会这么简单，人们会说我不是做冰箱的就不能评价冰箱了？

比方说，我在抖音上曾经看到有人说：你可以不用华为，但是你路过华为的时候，请鞠一躬。

这种朴素的爱国情感是值得尊重的，但是显然，体面人们都认为这是极其荒唐可笑的人下人行为。

而稍微复杂一点的，你还能够看到无数人从青年未来、国家大义的角度大肆批判华为的996，揭露任正非的子女的十万八千个黑历史。

如果你爱国的话，你应该支持华为还是反对华为？可能你会说你支持华为的民族精神，反对华为剥削青年。

那么接下来你就要面对更复杂一点的问题，我再引用一段话：

我的祖国是波兰苏维埃社会主义共和国。不错，我是波兰共产党员，是被迫当兵的。我一向竭力使跟我一样的、被你们赶到前线来的士兵们，看清你们的丑恶嘴脸。为此，你们可以绞死我，但是我没有背叛自己的祖国，我永远也不会背叛它。不过我的祖国跟你们的不同。你们的祖国是贵族老爷们的，而我的祖国却是工人和农民的。我坚信我的祖国会建立起来的。在我的祖国里——绝不会有一个人说我是叛徒。

这段话可以说是完完全全伟光正的，就连封建主义社会也认为“吊民伐罪”是正义的。

那么华为发生了251事件，作为一个爱国青年，你要如何面对呢？你是否仍然能坚持华为是一家光荣的民族企业呢？

再残酷一点，民族英雄钟南山，现在为一些中药做了代言，有些人对于其“恰饭”的行为进行了批判并且举出了很多的例子，抑郁青年们发现其与自己幻想中的英雄颇有差异，于是就不再接受他是一位英雄。

那么你呢，你能否在接受了钟南山确实有“恰饭”的行为之后，仍然认为他对中华民族居功至伟，是一位伟大的英雄呢？

爱国不爱党这种屁话现在没人说了，但是这种精神仍然存在，只要你在知乎上逛一逛就不难发现，许多人在批判资产阶级的时候最终的答案都会引向——这是“利维坦”的问题，是“利维坦”纵容资产阶级剥削压迫人民！

如果你再见到一些女权主义者，他们还会告诉你“只有推翻了不合理的体制，我们才能得到真正的解放！”

我丝毫不怀疑，在未来的日子中，每一个爱国者都会面对这样的考验。

为国奉献，不难。抱有为国奉献的壮志，很难。20多岁了还在迷茫抱有为国奉献的壮志是不是幼稚这一命题，那就证明了多少是有一点点幼稚的，但这种幼稚并不丢人，而是每一个人成长所必须经历的。

费尔巴哈的唯物主义抵挡不了唯心主义的进攻，就像一个纠结为国奉献的壮志是不是幼稚的人，他的壮志碰到社会的阴暗就会瓦解了。

也许有一天你会发现自己似乎很幼稚，似乎在社会上“吃不开”，也许会在社会上吃了一个又一个瘪，等你反思自己是否“幼稚”的时候（或许你现在正在反思），就是你真正开始成熟的时候。到最后，你会发现略带稚气的情感是多么可贵的东西，但你必须把它锁在内心的最深处。

事物的发展，会经历否定之否定，撇开了虚伪的白沫，穿透了黑暗的内核，才能找到真正的洁白，才能真正明白自己要为何而奋斗。

只有马克思主义才能回答思维与存在的终极问题，才能褫夺一切唯心主义的积极成果并击退它们的进攻。

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

拉齐尼·巴依卡烈士，41岁仍然为国为民奉献

30多岁依然有，不然我也不会到知乎来写东西了。

这么多年过来，经历了一个看山是山，看山不是山，最后看山还是山的过程……

希望你在经历完社会给你的看山不是山的教育之后，再返回来反思最后到底山是什么把……