如果一个仙人，生在凡间，没有法力，也会生老病死。那他还是仙人吗？

这个问题，得掰开了揉碎了说。

首先，我们得搞清楚“仙人”到底是个什么玩意儿。在咱们中国传统文化里，仙人不是一个简单的称呼，它背后承载着一套关于生命、修为、境界的深刻理解。仙人嘛，顾名思义，就是“升仙的人”。“升”这个字很重要，它意味着一种超越，一种脱胎换骨。从凡人到仙人，这中间最关键的一环，就是修炼，是获得某种凡人所不具备的能力，是摆脱凡间种种束缚，尤其是那“生老病死”这四大劫难。

所以，如果一个生下来就是凡人，即便他有个“仙人”的名号，或者他自己觉得自己是仙人，但他没有法力，依旧要经历生老病死，那他充其量只能算是一个“凡人中的异类”，或者说，是一个“有仙人之志的凡人”。他并没有真正完成从凡到仙的质变。

你想啊，凡人为什么会追求长生不老？为什么会寻求修炼之法？不就是因为看到了生老病死的痛苦和局限吗？仙人之所以为仙人，最核心的特征就是他们已经跳出了这个生死轮回，获得了永恒的生命，拥有了凡人难以想象的力量。这股力量，往往是通过长期的艰苦修炼，吸收天地精华，领悟宇宙大道才能获得的。

拿咱们熟知的神话故事来说，那些修仙得道的，哪个不是历经磨难，吃了多少灵丹妙药，炼了多少年，才修成正果？孙悟空大闹天宫，那是七十二变、筋斗云的本事摆在那儿，那是太上老君的丹药和太上老君的火都奈何不了他。二郎神有三只眼，能观千里，也能呼风唤雨。这些都是法力的体现，是他们区别于凡人的根本。

如果一个人，你说他是仙人，但他没有法力，就像一个没上过学的孩子，说自己是大学教授。这听起来就很别扭。他可能读了很多书，了解了很多知识，但如果没有受过高等教育的认证，没有掌握教授所必须具备的专业技能和研究能力，他终究还是不能被冠以“教授”之名。

更何况，仙人不仅仅是拥有强大的力量，它还代表着一种精神境界的升华。他们洞悉天机，超脱世俗，心怀天下，或者隐居山林，与天地同寿，与日月同辉。这份超脱，这份境界，往往也是与强大的法力相辅相成的。没有法力，又如何能支撑起这份超脱呢？如何能抵御凡间的诱惑和苦难呢？

所以，用我的话说，一个没有法力，也会生老病死的人，就算他自称仙人，或者别人称他为仙人，那也只是一个虚名，一个美好的愿望，而非事实。他就像一个空有其表的空壳，或者一出还未排练成功的戏。真正的仙人，是经历过蜕变，获得了本质的改变，拥有了超越凡俗的能力和境界的人。否则，那“仙人”二字，也就失去了它原本的意义和光彩。

这就像一个种子的故事。一颗种子，它有成为参天大树的潜质，有吸收阳光雨露的渴望。但如果它一直只是躺在土里，从未发芽，从未长出枝叶，那它充其量只能算是一颗种子，而不是一棵树。仙人，就是那棵已经长成，枝繁叶茂，能够抵御风雨，甚至能庇护一方的神树。而那个没有法力，依旧生老病死的存在，他或许曾经有过成为神树的基因，但他没有完成这个过程，他没有达到那个境界。

网友意见

历史上有一个人，不仅他自己知道自己是仙人，世人也公认他是仙人。

李白

号青莲居士

又号谪仙人

在世时就被称为仙人，后世也称其仙人。

知道自己是仙人，但没有法力，和普通人一样有生老病死。

既然知道自己是仙人，他就会说仙人的语言，知道仙人的生活。

这个人只有李白。

首先李白自己知道自己是仙人。

李白在《大鹏遇稀有鸟赋》一诗的序里介绍当时著名道士司马承祯对自己的评价：

有仙风道骨，可与神游八极之表……

在《玉壶吟》中写到：

世人不识东方朔， 大隐金门是谪仙。

谪仙就是写的自己，意思是说：我像东方朔一样，是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。

除李白自己，先是贺知章惊呼李白为谪仙人

天宝元年(公元742年)，李白应玄宗诏初至长安，一时未得进见，贺知章“闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未竟，称赏者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。”
——《旧唐书·文苑传》

李白刚到长安，两人第一次相见，读了《蜀道难》，惊呼这是仙人下凡，解下自己的金龟符拿来换酒和李白喝。

金龟指三品以上的配饰，是官员身份和标志的象征。金龟换酒也成为后世引用效仿的典范。

后李白为感佩贺知章知遇之恩，写了很多怀念之作。其中一首《对酒忆贺监二首》：

四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，今为松下尘。
金龟换酒处，却忆泪沾巾。

杜甫写了15首关于李白的诗，最出名是仙人的两首：

李白斗酒诗百篇
长安市上酒家眠
天子唤来不上船
自称臣是酒中仙
——杜甫《饮中八仙歌》

昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。
文采承殊渥，流传必绝伦。
——杜甫《寄李十二白二十韵》

歪个题：诗圣杜甫和李白忘年之交，惺惺相惜，写尽对李白的思念敬仰。

死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
——《梦李白二首（其一）》

唐代世人均已认为李白为仙人，例如：

诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。
——唐·殷文圭《经李翰林墓》

谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。
——唐·陈陶《李翰林》

南宋词人陈亮（反对和议，力主抗金。遭人嫉恨、诬告，三次入狱），曾写一首《谪仙歌》，通篇都是仙人李白：

李白字太白，清风肺腑明月魄。
扬鞭独步止一人，我诵太白手屡拍。
尝闻太白长庚星，夜半星在天上明。
仰天高声叫李白，星边不见白应声。
又疑白星是酒星，银河酿酒天上倾。
奈无两翅飞见白，王母池边任解酲。
欲游金陵自采石，玩月乘舟归赤壁。
欲上箕山首阳巅，看白餐雪水底眠紫烟。
又不知在何处，漱瑶泉，酌霞杯。
怅望不见骑鹤来，白也如今安在哉。

南宋学者徐钧说李白是神仙籍贯：

风骨神仙籍里人，诗狂酒圣且平生。
开元一遇成何事，留得千秋万古名。
——徐钧《李白》

宋代李白已经是公认的仙人或谪仙人了。宋代写李白的很多，但质量并不是很好（个人感觉宋代很多无病呻吟…），简单放几个：

春酒一江能吸尽，始知李白是仙才。
——《洛中郑悫三伏之际率宾僚避暑于使君林取大莲》年代:宋作者: 陆文圭

常思李太白，仙笔驱造化。
——《古意九首》年代:唐作者: 贯休

谪仙后身今李白，一锦宫袍犹未得。
——《送滕玉霄张元朴管押地理书入都》年代:宋作者: 方回

到了明代，唐寅说，只有仙人李白才能写好月亮（双手赞同）

李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺？
今人犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知！
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
——唐寅《把酒对月歌》

到了清代袁枚认为太白星知道谪仙去往了何方：

谪仙何处去，太白一星知。
——袁枚《太白楼》

现代更是早已认定李白是仙人：

酒放豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
口一吐就半个盛唐
——余光中《寻李白》

课本里也有诗仙李白

简单放两个仙人写的：

应是天仙狂醉
乱把白云揉碎
——李白《清平乐·画堂晨起》

大鹏一日同风起，
扶摇直上九万里。
——《上李邕》

最后放个大招，李白亲自描述他是仙人的证据：

天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。
试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。
学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。
儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。
鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。
呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。
无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。
百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。
贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。
欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。
一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。
汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。
白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。
长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。
二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。
节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。
惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。
门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。
空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。
辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。
扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。
良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。
顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。
江带峨眉雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。
送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。
窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。
呼来上云梯，含笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。
宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。
朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。
登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。
谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。
传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。
君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。
中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。
连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旄头。
——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

野狐禅的故事里，只讲了四个字，不昧因果。何为不昧因果，也就是你知道自己会倒霉，知道自己躲不了，但是不会因此忧愁难过。知道自己能发财，知道自己能享福也不因此得意忘形。

按照《庄子逍遥游》里的说法，无所待，就是成仙了。所以仙跟法力没啥关系。正亦乐，反亦乐，贵亦乐，贱亦乐，就是仙人。

至于法力，只是成仙之后的一些附赠品。对仙人而言反而最不重要。

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