如何评价琦善?
琦善，一个在晚清历史上留下浓墨重彩却又饱受争议的名字。评价他，绝不能简单地贴上“忠臣”或“奸臣”的标签，而是需要将其置于那个风云变幻、危机四伏的时代背景下，细致梳理他的功过得失。
出身与发迹：一个来自草原的“能人”
琦善出身于蒙古科尔沁部，这是他日后政治生涯中一个重要的身份底色。他并非出身于显赫的汉族官僚士大夫家庭，而是凭借着蒙古贵族的身份以及个人能力，一步步在官场上爬升。早年的经历中，他表现出了一定的军事才能和管理能力，尤其是在处理边疆事务方面，积累了丰富的经验。这种出身背景，使得他对满汉矛盾、蒙古民族问题有着更直观的认识，但也可能在一定程度上限制了他对汉族士大夫思想和民情的理解深度。
鸦片战争前的踌躇满志：地方大员的运作
在鸦片战争爆发之前，琦善已经在多个重要岗位上任职，包括将军、巡抚等。他在此期间，确实展现出了一定的政治手腕和对地方事务的掌控力。例如，他在吉林任职时，曾经处理过一些边疆冲突和民族纠纷，表现出一定的魄力。然而，他的许多决策和作为，也显露出其“能臣”背后存在的官僚习气和对现实情况的某种程度上的脱节。他擅长在既有体制内运作，也能够抓住机会展现自己的能力，但这种“能”是否真正切中了当时中国社会深层的问题，则有待商榷。
虎门销烟后的政治漩涡：成为替罪羊？
真正让琦善名垂青史（或遗臭万年）的，是他作为钦差大臣在广州处理禁烟问题和与英国人交涉的经历。林则徐虎门销烟的雷霆万钧之势，虽然声势浩大，却也触怒了英帝国主义。道光皇帝在林则徐的强硬手段后感到担忧，寄望于“以抚定乱”，于是启用了被视为“通夷”有方、善于交涉的琦善。
在广州，琦善的态度与林则徐截然不同。他认为英人“文雅”，不应过于强硬。在英军炮舰的威胁下，他签署了《穿鼻草约》，承认了英国“公使”的地位，割让了香港岛，并且以“赎罪银”代替了林则徐追缴的鸦片损失。这一系列举动，在当时就被很多人视为卖国求荣，是屈辱的“城下之盟”。
评价的争议点：是懦弱，还是无奈？
对琦善的评价，在此刻分成了截然不同的两派：
批评者认为他是卖国贼： 他们看到了琦善在面对英国坚船利炮时的退让和妥协，认为他辜负了国家重托，将国家利益置于个人权位之后。尤其是割让香港，更是被视为罪无可恕。在他们看来，琦善缺乏林则徐那种宁死不屈的民族气节，是一个软弱无能的投降派。
辩护者认为他是背负黑锅的替罪羊： 他们的观点则认为，琦善的处境极为艰难。他面对的是一支远比清朝先进得多的军事力量，而清朝内部对于如何应对西方列强也存在着巨大的分歧。道光皇帝本身就意图和谈，对林则徐的强硬感到不满。琦善所做的一切，是在一个几乎不可能完成的任务面前，试图以最小的代价换取和平，避免更大的战争。他签署草约，更像是“以退为进”，希望通过一定的让步，来缓和局势，为皇帝争取思考的时间。
从某种意义上说，琦善的“罪”更多地是道光皇帝的“罪”。道光皇帝缺乏远见，对外认识不清，用人不当，却又要求迅速“平息”事端。琦善只不过是执行了皇帝的旨意，并且在执行过程中，出于自身对局势的判断，做出了某些更加“务实”的选择。他更像是一个政治棋局中被推上风口浪尖的棋子，他的行为，既有他个人的选择，也受到了大环境和最高统治者的制约。
战败后的结局：悲凉的落幕
琦善的“和谈”并没有成功，英军很快发现清朝的让步不足以满足他们的胃口，战争继续升级。最终，琦善因战败被革职、抄家，并被判处死刑，后改为流放。他的人生，就这样在政治斗争和战乱中画上了悲凉的句号。
总结：一个复杂而悲情的政治人物
评价琦善，我们需要抛开简单化的立场，看到他所处的时代困境：
时代巨变中的迷茫： 琦善生活在一个中国传统王朝遭遇西方工业文明冲击的十字路口。他对西方文明的认识是有限的，他试图用传统的“羁縻”手段来应对全新的挑战，注定会失败。
皇帝意志的执行者： 许多关键决策，如与英人“抚定”的方针，是来自道光皇帝。琦善作为臣子，有执行的责任。
个人能力的局限性： 虽然有地方任职经验，但琦善缺乏应对大规模战争和国际冲突的全局观和战略眼光。他在外交上的策略，更多的是一种在压力下的权衡，而非主动的战略布局。
悲剧色彩的政治人物： 他是晚清一系列对外失败的见证者和执行者，最终也成为了政治斗争的牺牲品。他的失败，不仅是他个人的失败，也是那个时代中国在面对西方挑战时，体制性、认知性弊端暴露的缩影。
琦善是一个复杂的人物，他的功过是非需要放到历史的洪流中去审视。他并非一个简单的卖国者，也不是一个伟大的民族英雄。他是一个在风雨飘摇的时代里，试图用自己的方式维持局面的官员，他的行为既有其时代局限性，也折射出晚清统治者在危机面前的无能与失误。评价他，更应该是一种对历史的反思，对那个悲剧时代下每一个个体命运的深切理解。
出身与发迹：一个来自草原的“能人”
琦善出身于蒙古科尔沁部，这是他日后政治生涯中一个重要的身份底色。他并非出身于显赫的汉族官僚士大夫家庭，而是凭借着蒙古贵族的身份以及个人能力，一步步在官场上爬升。早年的经历中，他表现出了一定的军事才能和管理能力，尤其是在处理边疆事务方面，积累了丰富的经验。这种出身背景，使得他对满汉矛盾、蒙古民族问题有着更直观的认识，但也可能在一定程度上限制了他对汉族士大夫思想和民情的理解深度。
鸦片战争前的踌躇满志：地方大员的运作
在鸦片战争爆发之前，琦善已经在多个重要岗位上任职，包括将军、巡抚等。他在此期间，确实展现出了一定的政治手腕和对地方事务的掌控力。例如，他在吉林任职时，曾经处理过一些边疆冲突和民族纠纷，表现出一定的魄力。然而，他的许多决策和作为，也显露出其“能臣”背后存在的官僚习气和对现实情况的某种程度上的脱节。他擅长在既有体制内运作，也能够抓住机会展现自己的能力，但这种“能”是否真正切中了当时中国社会深层的问题，则有待商榷。
虎门销烟后的政治漩涡：成为替罪羊？
真正让琦善名垂青史（或遗臭万年）的，是他作为钦差大臣在广州处理禁烟问题和与英国人交涉的经历。林则徐虎门销烟的雷霆万钧之势，虽然声势浩大，却也触怒了英帝国主义。道光皇帝在林则徐的强硬手段后感到担忧，寄望于“以抚定乱”，于是启用了被视为“通夷”有方、善于交涉的琦善。
在广州，琦善的态度与林则徐截然不同。他认为英人“文雅”，不应过于强硬。在英军炮舰的威胁下，他签署了《穿鼻草约》，承认了英国“公使”的地位，割让了香港岛，并且以“赎罪银”代替了林则徐追缴的鸦片损失。这一系列举动，在当时就被很多人视为卖国求荣，是屈辱的“城下之盟”。
评价的争议点：是懦弱，还是无奈？
对琦善的评价，在此刻分成了截然不同的两派：
批评者认为他是卖国贼： 他们看到了琦善在面对英国坚船利炮时的退让和妥协，认为他辜负了国家重托，将国家利益置于个人权位之后。尤其是割让香港，更是被视为罪无可恕。在他们看来，琦善缺乏林则徐那种宁死不屈的民族气节，是一个软弱无能的投降派。
辩护者认为他是背负黑锅的替罪羊： 他们的观点则认为，琦善的处境极为艰难。他面对的是一支远比清朝先进得多的军事力量，而清朝内部对于如何应对西方列强也存在着巨大的分歧。道光皇帝本身就意图和谈，对林则徐的强硬感到不满。琦善所做的一切，是在一个几乎不可能完成的任务面前，试图以最小的代价换取和平，避免更大的战争。他签署草约，更像是“以退为进”，希望通过一定的让步，来缓和局势，为皇帝争取思考的时间。
从某种意义上说，琦善的“罪”更多地是道光皇帝的“罪”。道光皇帝缺乏远见，对外认识不清，用人不当，却又要求迅速“平息”事端。琦善只不过是执行了皇帝的旨意，并且在执行过程中，出于自身对局势的判断，做出了某些更加“务实”的选择。他更像是一个政治棋局中被推上风口浪尖的棋子，他的行为，既有他个人的选择，也受到了大环境和最高统治者的制约。
战败后的结局：悲凉的落幕
琦善的“和谈”并没有成功，英军很快发现清朝的让步不足以满足他们的胃口，战争继续升级。最终，琦善因战败被革职、抄家，并被判处死刑，后改为流放。他的人生，就这样在政治斗争和战乱中画上了悲凉的句号。
总结：一个复杂而悲情的政治人物
评价琦善，我们需要抛开简单化的立场，看到他所处的时代困境：
时代巨变中的迷茫： 琦善生活在一个中国传统王朝遭遇西方工业文明冲击的十字路口。他对西方文明的认识是有限的，他试图用传统的“羁縻”手段来应对全新的挑战，注定会失败。
皇帝意志的执行者： 许多关键决策，如与英人“抚定”的方针，是来自道光皇帝。琦善作为臣子，有执行的责任。
个人能力的局限性： 虽然有地方任职经验，但琦善缺乏应对大规模战争和国际冲突的全局观和战略眼光。他在外交上的策略，更多的是一种在压力下的权衡，而非主动的战略布局。
悲剧色彩的政治人物： 他是晚清一系列对外失败的见证者和执行者，最终也成为了政治斗争的牺牲品。他的失败，不仅是他个人的失败，也是那个时代中国在面对西方挑战时，体制性、认知性弊端暴露的缩影。
琦善是一个复杂的人物，他的功过是非需要放到历史的洪流中去审视。他并非一个简单的卖国者，也不是一个伟大的民族英雄。他是一个在风雨飘摇的时代里，试图用自己的方式维持局面的官员，他的行为既有其时代局限性，也折射出晚清统治者在危机面前的无能与失误。评价他，更应该是一种对历史的反思，对那个悲剧时代下每一个个体命运的深切理解。
网友意见
关于“卖国”
主要“罪名”：一、主张弛禁，破坏禁烟。二、英舰队到达大沽口外时，乘机打击禁烟首领林则徐，主张投降。三、主持广东中英谈判期间，不事战守，虎门危急时又拒不派援，致使战事失败，关天培战死。四、私自割让香港予英国。
第一项：1838年黄爵滋上奏主张严禁，琦善表示同意，且此后在1838年8月至11月间共起获烟土15万余两，足以否认其弛禁罪名。
第二项：琦善与林则徐交恶缺乏必要的史料依据。
第三项：据琦善奏折，他于1840年11月29日到广州，12月4日接印视事。12月26日接到义律的最后通牒，次日起4次增兵虎门。由此至1841年2月22日，共向虎门派兵3150名，另雇勇5800名，且有调拨火炮等情事。
第四项：1月14日，义律提出割占尖沙咀（即今九龙）、香港两地，琦善答以只能选择一处“寄寓泊船”，俟英方选定后，由他上奏请旨。而义律歪曲了琦善的意思，于1月16日照会琦善，声称将“以香港一岛接受”。这可以表明琦善确有允英人“寄居”香港之意，而无“割让”之举；且非为“私许”，实有请旨奏折。
形成原因：借中国传统史学的“忠奸的理论”为道光皇帝开脱；历史学家在客观叙述中融入主观感情色彩，用作宣传需要；历史学家内心热爱祖国，融入感情色彩
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