艾伦灭世是一种极端民族主义，为什么还有很多人支持？
艾伦灭世，这个词本身就带着一种极端和毁灭的意味，而“极端民族主义”是它最直接的标签。听到这样的定义，我们可能会感到困惑：为什么这样一种思想，在现代社会依然有人追捧，甚至能够获得一定程度的支持？这背后并非简单的“邪恶”或“愚蠢”可以概括，而是牵涉到复杂的人性、历史、社会心理以及信息传播等多个层面。
要理解为何有人支持艾伦灭世这样的极端民族主义，我们需要深入探究其吸引力的来源，以及它如何能够抓住某些群体的心。
1. 历史的幽灵与民族创伤的投射
任何极端民族主义思潮的兴起，都往往与一段不堪回首的历史，或者被认为是遭受了不公正待遇的集体记忆紧密相连。对于某些群体来说，他们可能认为自己的民族在历史上遭受了压迫、剥削、边缘化，或者失去了曾经的荣耀和地位。
“受害者叙事”的构建： 极端民族主义者善于将历史事件进行选择性解读，将过去的失败、苦难、屈辱归咎于外部势力或特定群体。他们会强调“我们曾经如何伟大”、“我们被如何伤害”、“我们如何被剥夺了应有的东西”。这种“受害者叙事”能够有效地唤起群体内部的同情、愤怒和复仇心理。
民族复兴的渴望： 在经历衰落或困境后，人们渴望看到民族的复兴，重拾往日的辉煌。极端民族主义提供了一种看似直接、有力的方式来达到这一目标——通过压制、消灭那些被认为是阻碍复兴的“敌人”。艾伦灭世这种极端思想，在某种程度上满足了部分人对“一劳永逸”解决问题的幻想，认为只要清除掉“外部威胁”，民族就能迎来黄金时代。
对现实不满的转移： 当一个社会面临经济困境、社会不公、政治动荡等问题时，人们可能会感到迷茫和无助。极端民族主义者会提供一个清晰的“敌人”，并将所有问题都归咎于这个敌人，从而转移了人们对内部结构性问题的关注。这种“指责外部”的方式，比直面复杂的内部矛盾要容易得多。
2. 身份认同的寻求与归属感的强化
在现代社会，个体的身份认同越来越多元化，但也可能因此感到迷失和疏离。极端民族主义能够提供一种强烈的、明确的身份认同，让人感到自己属于一个强大、纯粹、有目的的集体。
“我们”与“他们”的二元对立： 极端民族主义的核心是构建一种清晰的“我们”与“他们”的界限。通过强调民族的独特性、优越性，并将其他民族描绘成威胁、劣等或敌人，来巩固内部的认同感。这种强烈的二元对立，使得那些感到自身身份模糊或在社会中边缘化的人，能够找到一个清晰的定位。
群体归属感的满足： 人们天生有归属的需求。在极端民族主义的旗帜下，人们可以找到一个强大的集体，感受到被支持、被理解、被保护。在群体活动、口号、仪式中，个体的情感被放大，形成一种集体的狂热，这种体验本身就具有巨大的吸引力。
“纯粹性”的吸引力： 某些极端民族主义思想会强调民族的“纯粹性”，认为民族血统、文化、价值观应该是单一且不被污染的。这种对“纯粹性”的追求，反映了对复杂、混杂现实的不安，渴望一种简单、稳定的理想状态。
3. 思想煽动与信息操纵的威力
极端民族主义的传播，离不开有效的思想煽动和信息操纵。这通常发生在信息渠道相对单一，或者存在大规模社会焦虑的时期。
煽动性语言与情感操纵： 极端民族主义者擅长使用充满感情色彩、煽动性的语言，通过夸大威胁、制造恐慌、煽动仇恨来激发听众的情绪。他们会利用煽动性的比喻、口号，将复杂的社会问题简化为“我们”与“敌人”之间的生死存亡斗争。
过滤与屏蔽信息： 极端民族主义者会主动过滤和屏蔽任何与其叙事相悖的信息，只允许有利于其思想传播的内容进入。这可以通过控制媒体、压制异见、制造信息茧房来实现。当人们长期只接触一种声音时，这种声音的“真实性”和“权威性”就会被不断强化。
网络时代的放大效应： 互联网和社交媒体的普及，为极端思想的传播提供了前所未有的平台。算法的推荐机制，很容易将持相似观点的人聚集在一起，形成“回声室效应”，进一步巩固和激化他们的极端观点。负面新闻、阴谋论等更容易在这些平台上病毒式传播。
“弱者”的愤怒与反抗： 对于那些在社会结构中处于弱势地位、感到被忽视或不被尊重的人来说，极端民族主义提供了一种发泄不满、寻求“公平”的途径。他们可能将自身的挫败感和愤怒，投射到对“外部敌人”的攻击上，以此来获得一种力量感和正义感。
4. 战略性利用与政治工具化
有时候，极端民族主义并非完全是自发产生的，也可能被某些政治力量有意地培养和利用，作为实现其政治目的的工具。
转移国内矛盾： 当一个政权面临内部危机时，通过煽动对外敌对情绪，可以有效地转移国内民众的注意力，团结民众，巩固统治。
获取政治资本： 在一些国家，强硬的民族主义立场能够赢得选票，获得政治支持。因此，政治人物可能会利用甚至夸大民族主义情绪，以谋取个人或政党的利益。
“国家安全”的包装： 极端民族主义的某些表现，会被包装成维护“国家安全”、“民族尊严”的正当理由。这使得一些激进的行动，例如侵略、排斥，得以披上合法的外衣。
总结来说，人们支持艾伦灭世这类极端民族主义，是一个多重因素交织的结果：
历史的负面遗产和未愈合的创伤，提供了民族主义的“土壤”。
对身份认同的焦虑和对归属感的渴望，是其“养分”。
煽动性的宣传、信息操纵和对现实不满的合理化，是其“传播途径”。
政治力量的工具化，则可能加速其形成和壮大。
理解这一点，并不是要为极端民族主义辩护，而是要认识到其背后存在的社会心理机制，以及它之所以能够吸引某些人，是基于他们对历史的解读、对身份的认同、对现实的不满以及对未来的期许。只有深入剖析这些原因，我们才能更有效地去识别、抵制和化解这类极端的思想倾向，维护一个更加理性、包容和和平的社会。
要理解为何有人支持艾伦灭世这样的极端民族主义，我们需要深入探究其吸引力的来源，以及它如何能够抓住某些群体的心。
1. 历史的幽灵与民族创伤的投射
任何极端民族主义思潮的兴起，都往往与一段不堪回首的历史，或者被认为是遭受了不公正待遇的集体记忆紧密相连。对于某些群体来说，他们可能认为自己的民族在历史上遭受了压迫、剥削、边缘化，或者失去了曾经的荣耀和地位。
“受害者叙事”的构建： 极端民族主义者善于将历史事件进行选择性解读，将过去的失败、苦难、屈辱归咎于外部势力或特定群体。他们会强调“我们曾经如何伟大”、“我们被如何伤害”、“我们如何被剥夺了应有的东西”。这种“受害者叙事”能够有效地唤起群体内部的同情、愤怒和复仇心理。
民族复兴的渴望： 在经历衰落或困境后，人们渴望看到民族的复兴，重拾往日的辉煌。极端民族主义提供了一种看似直接、有力的方式来达到这一目标——通过压制、消灭那些被认为是阻碍复兴的“敌人”。艾伦灭世这种极端思想，在某种程度上满足了部分人对“一劳永逸”解决问题的幻想，认为只要清除掉“外部威胁”，民族就能迎来黄金时代。
对现实不满的转移： 当一个社会面临经济困境、社会不公、政治动荡等问题时，人们可能会感到迷茫和无助。极端民族主义者会提供一个清晰的“敌人”，并将所有问题都归咎于这个敌人，从而转移了人们对内部结构性问题的关注。这种“指责外部”的方式，比直面复杂的内部矛盾要容易得多。
2. 身份认同的寻求与归属感的强化
在现代社会，个体的身份认同越来越多元化，但也可能因此感到迷失和疏离。极端民族主义能够提供一种强烈的、明确的身份认同，让人感到自己属于一个强大、纯粹、有目的的集体。
“我们”与“他们”的二元对立： 极端民族主义的核心是构建一种清晰的“我们”与“他们”的界限。通过强调民族的独特性、优越性，并将其他民族描绘成威胁、劣等或敌人，来巩固内部的认同感。这种强烈的二元对立，使得那些感到自身身份模糊或在社会中边缘化的人，能够找到一个清晰的定位。
群体归属感的满足： 人们天生有归属的需求。在极端民族主义的旗帜下，人们可以找到一个强大的集体，感受到被支持、被理解、被保护。在群体活动、口号、仪式中，个体的情感被放大，形成一种集体的狂热，这种体验本身就具有巨大的吸引力。
“纯粹性”的吸引力： 某些极端民族主义思想会强调民族的“纯粹性”，认为民族血统、文化、价值观应该是单一且不被污染的。这种对“纯粹性”的追求，反映了对复杂、混杂现实的不安，渴望一种简单、稳定的理想状态。
3. 思想煽动与信息操纵的威力
极端民族主义的传播，离不开有效的思想煽动和信息操纵。这通常发生在信息渠道相对单一，或者存在大规模社会焦虑的时期。
煽动性语言与情感操纵： 极端民族主义者擅长使用充满感情色彩、煽动性的语言，通过夸大威胁、制造恐慌、煽动仇恨来激发听众的情绪。他们会利用煽动性的比喻、口号，将复杂的社会问题简化为“我们”与“敌人”之间的生死存亡斗争。
过滤与屏蔽信息： 极端民族主义者会主动过滤和屏蔽任何与其叙事相悖的信息，只允许有利于其思想传播的内容进入。这可以通过控制媒体、压制异见、制造信息茧房来实现。当人们长期只接触一种声音时，这种声音的“真实性”和“权威性”就会被不断强化。
网络时代的放大效应： 互联网和社交媒体的普及，为极端思想的传播提供了前所未有的平台。算法的推荐机制，很容易将持相似观点的人聚集在一起，形成“回声室效应”，进一步巩固和激化他们的极端观点。负面新闻、阴谋论等更容易在这些平台上病毒式传播。
“弱者”的愤怒与反抗： 对于那些在社会结构中处于弱势地位、感到被忽视或不被尊重的人来说，极端民族主义提供了一种发泄不满、寻求“公平”的途径。他们可能将自身的挫败感和愤怒，投射到对“外部敌人”的攻击上，以此来获得一种力量感和正义感。
4. 战略性利用与政治工具化
有时候，极端民族主义并非完全是自发产生的，也可能被某些政治力量有意地培养和利用，作为实现其政治目的的工具。
转移国内矛盾： 当一个政权面临内部危机时，通过煽动对外敌对情绪，可以有效地转移国内民众的注意力，团结民众，巩固统治。
获取政治资本： 在一些国家，强硬的民族主义立场能够赢得选票，获得政治支持。因此，政治人物可能会利用甚至夸大民族主义情绪，以谋取个人或政党的利益。
“国家安全”的包装： 极端民族主义的某些表现，会被包装成维护“国家安全”、“民族尊严”的正当理由。这使得一些激进的行动，例如侵略、排斥，得以披上合法的外衣。
总结来说，人们支持艾伦灭世这类极端民族主义，是一个多重因素交织的结果：
历史的负面遗产和未愈合的创伤，提供了民族主义的“土壤”。
对身份认同的焦虑和对归属感的渴望，是其“养分”。
煽动性的宣传、信息操纵和对现实不满的合理化，是其“传播途径”。
政治力量的工具化，则可能加速其形成和壮大。
理解这一点，并不是要为极端民族主义辩护，而是要认识到其背后存在的社会心理机制，以及它之所以能够吸引某些人，是基于他们对历史的解读、对身份的认同、对现实的不满以及对未来的期许。只有深入剖析这些原因，我们才能更有效地去识别、抵制和化解这类极端的思想倾向，维护一个更加理性、包容和和平的社会。
网友意见
因为主角是艾族，很多人代入了帕岛艾族。
《巨人》是一部非常非常优秀的作品，但确实该封。
因为大多数人只能看见其表象，无法理解其核心思考。“上一代的恩怨是否要延续到下一代”
打个比方
日本人统治世界，前前后后杀死了目前世界人口三倍的人，后败退日本岛。其左翼分子留在朝鲜并控制朝鲜，并认定要彻底消灭日本人。在消灭大量日本人后又被日本人反推，最终日本右翼不仅要毁灭朝鲜，还要将中国人，印度人，美国人通通消灭。（且最终可能造成人类文明的毁灭。包括日本人。因为恶魔血统有太多隐患）
而仅仅因主角是日本人，大量的观众支持灭世。而非思考“上一代的恩怨是否要延续到下一代，下一代是否要为上一代赎罪。”
（某些人看见集中营和袖标就认定艾族原型是犹太人。瘦成火柴人似的，稍有懈怠就被处决的奥斯维辛犹太人能有马来艾族这生活水平简直开心飞起）
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