为什么在老版《三国演义》之中，蜀汉立国之后，诸葛亮上朝的时候可以不穿朝服呢？
首先需要明确一点，《三国演义》是一部小说，它在尊重历史大框架的基础上，为了突出人物性格、增加戏剧性，会进行艺术加工和虚构。所以，我们讨论的更多是小说中的情节和原因，而非完全等同于历史真实。
在《三国演义》的语境下，诸葛亮在蜀汉立国之后，尤其是在刘备去世，他辅佐后主刘禅时期，上朝时“不穿朝服”这一情节，如果真的存在（需要具体章节核对，因为演义情节庞杂），其背后可能有以下几个层面的解读：
1. 诸葛亮个人地位与象征意义的体现：
托孤重臣的超然地位： 刘备临终前将刘禅托付给诸葛亮，并说过“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”这句话赋予了诸葛亮极大的信任和权力，甚至带有“黄袍加身”的暗示。尽管诸葛亮最终没有选择“自取”，但他作为国家实际的掌握者和刘禅的保护者，其地位已经超越了普通臣子。在小说中，这种超然地位有时会通过一些非常规的行为来表现，不穿朝服或许是其中一种象征性的方式，意示其身份的特殊与重要性，甚至是一种“不拘小节”以彰显其胸怀天下的气度。
以天下为重，不屑于形式： 诸葛亮一生鞠躬尽瘁，心系北伐，一心为兴复汉室而奋斗。他的精力几乎都倾注在政务和军务上，对于繁琐的礼仪，他可能认为是不必要的耽搁。不穿朝服，或许可以理解为他将更多的精力放在了处理国家大事上，对于形式上的讲究，他可能显得不那么在意，甚至是一种“大道至简”的哲学体现。他的关注点在于“治国”而非“治礼”。
一种反衬，突出其繁忙与辛劳： 小说中经常通过细节来刻画人物的形象。如果诸葛亮每天都西装革履地去上朝，反而不如他为了国事操劳，甚至来不及换下常服，这种“不拘小节”更能突出他的勤勉和对国家的奉献。读者可能会因此感受到他“日理万机”的辛苦，而不是仅仅看到一个按部就班的官员。
2. 小说情节的需要与人物塑造的艺术手法：
增强人物的传奇色彩： 诸葛亮在《三国演义》中被描绘成一位近乎神化的人物，“多智而近妖”。通过一些非同寻常的举动来表现他的特立独行，可以进一步强化他的传奇色彩，让他在众多大臣中显得与众不同，更加引人注目。
区别于其他臣子： 正常情况下，朝堂之上，大臣们都应该身着朝服，以示对君主和朝廷的尊重。如果诸葛亮是唯一一个不穿朝服的，这必然会引起其他人的注意，也可能引起一些非议，但小说往往会通过其他情节来解释这种“特例”，比如他的功劳巨大，皇帝默许，或者他有其他更重要的事情需要处理。这种“不寻常”往往是为人物的某种“非常态”能力或地位服务的。
烘托其政治智慧和战略眼光： 有时候，对礼仪的“不遵守”反而是一种政治智慧的体现。如果诸葛亮通过这种方式暗示自己拥有超越礼法之外的地位和权力，或者通过这种方式来试验、观察其他人的反应，从而达到某种政治目的，这也能体现他的深邃谋略。
3. 历史与小说的区别和可能的误读：
历史上的朝服规定： 在真实的古代朝代，尤其是汉魏蜀晋时期，朝臣上朝是有严格的服饰规定的，通常会根据不同的场合、品级来穿着不同的朝服。私自不穿朝服是很严重的违制行为，是会被追究责任的。
小说中的模糊处理： 《三国演义》毕竟是小说，作者在描写朝堂场景时，为了叙事的流畅和重点的突出，可能不会在所有细节上都严格考究当时的服饰礼仪。如果描写到诸葛亮，作者更倾向于表现他的才智和忠诚，而不是他穿什么衣服。
可能的理解偏差： 也有可能是某些读者在阅读过程中，对某些情节的理解产生了偏差，或者将书中某些描述（例如他处理政务的勤勉，可能导致来不及更换衣物）误解为“不穿朝服上朝”。
具体情节举例说明（推测，具体章节需查证）：
试想一个场景：诸葛亮刚刚从前线指挥回来，风尘仆仆，来不及回府换装，就紧急召见，他来不及换下战袍或便服，就直接上朝处理军情，而皇帝（刘禅）念及他的劳苦和功劳，默认了他的这种行为。这种描绘，比描写他一丝不苟地换上朝服，更能凸显他“为国忘身”的形象。
总结一下：
在《三国演义》这部小说中，如果存在诸葛亮上朝不穿朝服的情节，最可能的原因是为了突出他作为托孤重臣的超然地位，表现他以天下为重的无私情怀，以及强化他传奇、勤勉的人物形象。 这是作者为了更好地塑造角色、增强故事的可读性和戏剧性而采取的艺术手法，而不是严格遵循历史上的服饰礼仪规定。小说常常通过这种“非同寻常”的细节，来赋予人物更深刻的象征意义和更鲜明的个性特征。
希望以上的解释对您有所帮助！如果您能提供具体是哪一章哪一段情节，我可以尝试给出更精确的分析。
网友意见
感谢大家的点赞和评论。本篇回答只是本人之前观局的一点小感受，刷知乎偶然见到了这个提问，便写下了几百字的内容，远谈不上多严谨。
央视版《三国演义》服饰应该是有原著描写（吕布）、有真正汉朝服饰的二次创作、有民间形象（戏曲、雕像等），所以会有自相矛盾的问题。比如评论里说的吕布为什么穿的和刘禅那么相似。
还有该剧导演有多个，历时也较久，这是创作的一大忌，拍着拍着很容易把自己的设定忘记了，陷入自相矛盾的境地。
所以观局时尽量相似戏份进行对比，相近的几集进行对比，甚至和原著对比。比如对比下“温酒斩华雄”和“三英战吕布”戏份。很可能会发现刘备三兄弟从寨中公孙瓒身后听命到寨外充当人墙（和部分诸侯闹翻了），华雄在帐中坐在黄土地上，和其他将领平起平坐---董卓、袁绍、袁术、孙坚等在自己帐中都是在台上，高别人一个等级。这样观看时会凭空多出很多乐趣。
千万不要前几集和后几集这样对比，要不然会发现18路诸侯的营寨辕门（三英战吕布时）远不如赵云自己在汉中之战（一身是胆时）的辕门，这样看着会很苦恼。（大概因为不是同一个导演拍的）
季汉立国，刘备加冕这场戏:
刘备着冕服，戴冕冠，帝王服饰。
刘禅、诸葛亮着远游冠/通天冠服，帝王、诸侯服饰;
群臣着朝服（文着黑武着红），文戴进贤冠，武戴鶡冠，大臣服饰;
这场戏里，诸葛亮着通天冠服，一是因为武侯祠里穿戴的就是这个，二是因为“鱼水情”，为了表现诸葛亮的超然地位。
通天冠服一般是次于冕服的帝王服饰，诸葛亮在影视作品和武侯祠穿戴是因为民间的神话作用。
回到问题，下面具体分析。
季汉立国后，刘备/刘禅+诸葛亮上朝戏份有7场，分别是①刘备加冕②刘备伐吴③诸葛亮南征④诸葛亮首次北伐⑤刘禅中离间计，召回诸葛亮⑥诸葛亮六次北伐⑦诸葛亮梦到统一天下，曹睿、孙权着远游冠觐见刘禅
①③④⑤⑥⑦里面，虽然刘备/刘禅各有理由，但是最后都采纳了诸葛亮的建议。所以着通天冠服，意在表明诸葛亮的超然地位，“鱼水关系”。
只有第②场，此时刘备意在伐吴，完全不听诸葛亮意见，诸葛亮地位不再超然，“鱼水关系”变为“君臣关系”，所以着进贤冠服。（随后白帝托孤又换回通天冠。）
所以，导演思路大概应该是这样:季汉立国后，诸葛亮穿不穿正常的汉朝朝服（进贤冠服），取决于刘备/刘禅听不听诸葛亮的安排。听，就通天冠服；不听，就朝服（进贤冠服）。
题外话:
央视版《三国演义》宇宙中，帝王上朝戴冕冠，很明显可见冕冠上有“延”（最上方横着的木板），以及12旒（延前后垂着的珠子），这些都是剧里君权的象征。
非皇帝的角色，帽子上带有“延”或者“旒”，代表着可以独自行使君权。剧中大概有这么几个人帽子上带有“延”“旈”:董卓、司空张温、曹操、刘备、诸葛亮、孙权。
①董卓+张温:见于第六集连环计，帽子上均有“延”。
这场戏是董卓迁都长安后，司空张温联系外面的袁术，欲争夺董卓手中的君权。但很快被吕布拉出门外斩首，董卓在这场争夺中胜利。
②汉献帝+曹操，见于第十四集煮酒论英雄，两人冠上均有“延”和“旒”。献帝12旒，曹操9旒。
这个章节主要讲曹操的跋扈，以至于关羽都想杀他。
③刘备+诸葛亮，见于28集火烧博望坡和38集诸葛祭风，
两场大战（博望+赤壁）前的军事会议，表现了刘备和诸葛亮的君臣关系。
博望坡军事会议前，刘备主动把佩剑+印信交给诸葛亮，君权交接。随后军事会议上诸葛亮冠上有“延”，刘备冠上却没有。会上实际诸葛亮是“君”，刘备是“臣”，所以有诸葛亮让刘备为后援的安排。
赤壁军事会议上，刘备和诸葛亮冠上均有“延”，人员安排均由诸葛亮，刘备也不必出战。实际是双君局面。
④孙权，见于32集，赤壁之战前，孙权集团讨论战/降的朝会上。
孙权冠上有“延”，表明他不认可曹操行使君权，是要“战”的一方。而周瑜着铠甲上朝，着实有点犯忌讳（他头一天回的家，有时间换衣服）。由于孙权只是吴侯，所以殿内大臣服饰不是汉朝的统一的文臣黑色武将红色服饰。孙权称帝后，着装便统一了。
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