金庸的小说里有哪些具有「魏晋风度」的人物？
首当其冲，我脑海中浮现的，当属《笑傲江湖》里的令狐冲。 说他有魏晋风度，绝非空穴来风。
首先，是他的不羁与洒脱。 令狐冲身上有一种与世俗格格不入的疏离感。他本可以继承华山派掌门之位，享受名利，但他却选择了远离。在被诬陷、被逼迫的过程中，他没有选择蝇营苟且，而是以一种近乎玩世不恭的态度应对。他爱喝酒，酒在他眼中是忘却烦忧、超脱俗世的良药，这一点倒颇有阮籍“醉饱之乐，与天地同游”的几分神韵。他蔑视规矩，不拘小节，甚至对君子之德有所质疑。当他学会了独孤九剑，他更像是找到了内心的自由，不再受制于门派、恩怨，而是凭本心行事。这种“任侠”的精神，与魏晋时期的名士们“不拘礼法，纵情适性”的作风暗合。
其次，是他的重情重义，却又不被情义所累。 令狐冲对小师妹、对任盈盈、对老友（如平一指、老头子）都极尽情义，但他并非被情所困。当他意识到情义的束缚时，他也能在痛苦中做出抉择，例如他曾因顾及仪琳而不得不拒绝任盈盈，但最终的走向，是他内心的挣扎与成长。这份在情义与自我之间的游移，恰恰体现了魏晋名士在社会关系中的复杂性，他们重感情，但又不会让感情成为束缚灵魂的枷锁。
再者，是他的狂放与任侠。 令狐冲的剑法，独孤九剑，本就是一种“无招胜有招”的哲学。他的剑术，不是为了杀戮而杀戮，而是一种对抗不公、保护弱小的手段。他会为了救任盈盈闯荡少林，他会在危难之时出手相助。这种行为，不求回报，不畏强权，带着一股属于个体生命的倔强和张扬，与建安风骨中“慷慨悲歌”的气质有相似之处。
接着，我还想到《天龙八部》中的慕容复。 慕容复这个人，很多人会觉得他是个悲剧人物，一个失败的复国者。但从某种意义上来说，他身上也带有魏晋名士的某些特质，只是更为扭曲和偏执。
首先，是他的“名士”风采。 慕容复从小接受的是王公贵族的教育，他谈吐文雅，风度翩翩，有着极高的文化素养，这是他作为“表哥”吸引女性角色的重要原因。他身上有一种贵族式的优雅和清高，不与俗人为伍，这与魏晋时期那些出身名门、风流倜傥的士人颇为相似。
其次，是他的“孤芳自赏”与“过度的自我意识”。 慕容复活在复兴燕国的理想之中，他沉湎于家族的辉煌，却无法适应现实。他看得起的人不多，对许多人都有所轻视，这反映了他内心深处的一种“孤芳自赏”。他过分强调自己的身份和使命，将个人价值与家族的兴衰紧密绑定，这种极端的自我意识，也恰恰是某些魏晋名士在动荡时代的一种生存方式，他们通过“寄奴”式的自我拔高，来对抗现实的残酷。
但他的悲剧性在于，他未能像那些魏晋名士那样，在绝望中找到另一种超脱。他未能像嵇康那样，在临刑前弹奏《广陵散》；也未能像阮籍那样，在乱世中借酒消愁，寄情山水。他最后的疯癫，反而是一种彻底的失败，是一种被现实彻底击垮的象征。他的“魏晋风度”，最终走向了偏执与毁灭。
再往深处挖，或许可以提及《倚天屠龙记》中的张翠山。
张翠山身上，我认为最能体现魏晋风度的是他的“情”与“义”的纠葛，以及最终的选择。 他与殷素素的爱情，冲破了江湖的恩怨，也冲破了峨眉派的戒律。这种为了爱情，不惜与天下为敌的勇气，有着魏晋时期士人对纯粹情感的追求。
而当他卷入屠龙刀的恩怨，面对武林各派的逼迫，他本可以像很多人一样，隐忍，妥协，甚至出卖。但他选择了“不屈”。他宁可自断手臂，也不愿吐露武功秘籍；他宁可与殷素素一同赴死，也不愿苟活于世。他的选择，是一种对道义的坚守，对个人尊严的捍卫。这种“知其不可为而为之”，以及在极端压力下的“挺直腰杆”，颇有魏晋名士“不事权贵，挺然独立”的风骨。
当然，张翠山的风度，相较于令狐冲的洒脱，或是慕容复的“名士”气，显得更为沉重和悲壮。他的悲剧，在于他无法在复杂的世界中找到平衡，最终只能以生命来完成他的道义。
总而言之，金庸笔下的人物，之所以能引起我们长久的回味，很大程度上是因为他们不仅仅是武林高手，更是有血有肉、有思想、有情感的个体。而“魏晋风度”所代表的那种对自由的向往，对个性的尊重，对精神世界的追求，以及在逆境中的不屈与洒脱，正是这些人物身上最动人的闪光点。他们或许身处不同的时代，但他们的灵魂深处，却共同回响着古老而永恒的乐章。
网友意见
曲洋与刘正风，一正一邪，但却是音律极为有造诣的两个人，他们是笑傲江湖中的灵魂人物，是笑傲江湖穿针引线第一人，是笑傲江湖曲谱的创造者，是《广陵散》留存最好的见证人。
这两人几乎可以说是笑傲中自由的代表，真正的笑傲江湖或许无法像令狐冲那样的逍遥自在，但却让人感叹了曲洋与刘正风之间的共同追求，笑傲江湖就是追求那种无上的极致境界，在不损害他人的前提下，做自己喜欢做的事。
所以说曲洋和刘正风绝对是笑傲江湖中的绝世之人，他们并非有超牛逼的武功，可以像东方那样1V4；也没有权力的欲望，像后来的任我行、岳不群之类为目的不择手段。
他们有的是对理想无尽的追求，为了理想不惜牺牲自我的感觉，在刘正风金盆洗手之际，左冷禅狼子野心、泯灭人性，他手下血洗刘家，为了迫使刘正风出卖曲洋，竟以要挟杀死刘正风的妻子儿女做盾，妄图消灭曲洋并铲除异己，只可惜左冷禅毕竟还是低估了刘正风的气节，在所有盟友或明哲保身、或另眼看待的时候，刘正风依然不变他那为知己者死而不惧的本色，左冷禅一比之下相形见绌、卑劣至极可见一斑。
而曲洋，见到日月神教被东方不败统治，为时世所累，眼下再无留恋，遂退隐山林研音律，逍遥于江湖之外，但也因为左冷禅的卑鄙无耻，使得他现身救下刘正风，最终两人重伤而亡，最后在山间弹吹一曲《笑傲江湖》终成绝响，这世间再无他人能像两人一般情感相交、悲愤交加，虽然愁苦满腔，但临死之际能与知己者共赴黄泉，笑看这江湖也罢，何不快哉？
向秀《思旧赋》的正文只有150余字，仿佛刚一开头，就煞了尾。可是哀顽绝艳，读来如有千斤。
序言直说是悼念亡友嵇康与吕安，“余与嵇康、吕安居止接近”，简单说来，就是一起在山林里赤身打铁、侍候菜园子的基友情。
嵇、吕二人“并有不羁之才”，更是心意相通的好友。《世说新语·简傲》里载，两人居处天南地北，但“每一相思，千里命驾”。
后来嵇康因为简傲钟会而亡，也株连了吕安。遂有向秀笔下旷野萧条、物是人非的凄凉。
行刑前，嵇康索琴而弹，叹惋道：“《广陵散》于今绝矣。”
近代管平湖先生从《神奇秘谱》里整理出了如今广为流传的《广陵散》。这是个大曲子，又有古琴曲里少见的戈矛杀伐之气，弹来既要功底，也要体力。很多年前在南开看一个学长弹过，一把不打眼的仲尼，说不尽的铿锵。
倾盖如故，以乐相交，落在金庸里，就是曲洋和刘正风了。
正派高手和魔教长老高山流水，世所难容。衡山城外的大山中，二人合奏一曲笑傲江湖曲，曲成绝响，交付琴谱后，齐声长笑而死。
曲洋也是狂狷，说便是嵇康的《广陵散》也不能与他们的笑傲江湖曲相较。
影视剧里对笑傲江湖曲最经典的诠释莫过于霑叔和顾嘉辉合作的《沧海一声笑》了。所谓大乐必易，把宫商角徵羽反作，便成了悠扬婉转的古曲。
《思旧赋》最后一句：停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。后来向秀步山涛与王戎出世，北上经临旧地，昔情难追，危惧与无奈，只好草草完篇。
跑偏一句，向秀学术上最大的贡献是注了《庄子》，他解“逍遥”为只需性分自足、得其所待，凡人与“至人”可以“同于大通”。琴曲有繁易，世事有古今，情性风骨却能相通。
所谓魏晋风度，诸如音乐、山水、美酒、药石等等是外在的神采，而人的自觉，抑或性情之真，才是内在的精髓。
今日你我倾心相交，联床夜话，琴箫合奏，纵有风波险恶、人情翻覆，与我何干；纵有千山万水、生死大限，又有何阻？
“世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨”？
谢邀，特别喜欢这道题。
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