外国人加入印度籍将是什么种姓？
种姓制度：一个历史与现实的复杂交织
首先，得明白，种姓制度（Caste System）是起源于古印度的一种社会分层体系。它是一种复杂的社会和经济等级制度，与宗教信仰紧密相连，将人分为不同的种姓（Jati）和种姓群（Varna）。传统上，种姓决定了一个人的职业、婚姻、社交圈，甚至吃饭和居住的区域。印度教经典中描述了四个主要的瓦尔纳（Varna）：婆罗门（Brahmin 祭司和学者）、刹帝利（Kshatriya 武士和统治者）、吠舍（Vaishya 商人和农民）以及首陀罗（Shudra 工人和仆人）。在瓦尔纳体系之外，还有所谓的“达利特”（Dalit），即“贱民”，他们传统上被排除在主流社会之外，从事被认为是不洁的工作。
重要的是，种姓制度是一种内在的、与出生紧密关联的体系。一个人出生在哪个种姓，就基本上被认定为属于那个种姓，并且通常在婚姻和社会交往中被限制在自己的种姓内部。这种制度在印度历史上根深蒂固，虽然现代印度法律已经明令禁止基于种姓的歧视，并且在政治和教育领域实施了优惠政策（如“预定种姓”和“预定部落”的配额），但其社会影响依然存在，尤其是在农村地区和婚姻选择上。
印度国籍法的基本原则：出生、血统与归化
现在，我们来看看印度国籍是如何获得的。印度国籍法主要有以下几种途径：
1. 出生即印度公民（Citizenship by Birth）： 在印度领土上出生的人，其父母任何一方是印度公民，则该人在出生时即为印度公民。这是一种非常普遍的国籍获取方式。
2. 世袭即印度公民（Citizenship by Descent）： 在印度境外出生的孩子，如果其父母任何一方是印度公民，并且在孩子出生时，该父母在印度有登记或符合一定条件，那么孩子也可以获得印度国籍。
3. 登记即印度公民（Citizenship by Registration）： 这主要适用于与印度有特殊联系的人，例如印度裔但非印度出生的外国人，或者与印度公民结婚的人。他们可以申请登记成为印度公民，这通常需要满足一定的居住年限和语言能力要求。
4. 归化即印度公民（Citizenship by Naturalisation）： 这是最常适用于“外国人加入印度籍”的途径。一个在印度合法居住了一定年限（通常是至少11年，其中最近12个月必须连续居住在印度），并且满足其他一系列条件的外国人，可以申请归化成为印度公民。这些条件通常包括良好的品格、具备印度官方语言之一的知识、放弃原国籍（在很多情况下）等。
外国人加入印度籍后，会是什么种姓？
关键就在于这里：外国人通过归化或其他合法途径获得印度国籍时，在法律和实际操作上，他们不会被自动分配或继承任何种姓。
让我详细解释一下：
种姓是与出生和印度社会结构相关联的。种姓制度是一种内生的社会分类，是数千年来印度社会发展的结果。它不是一个人可以通过国籍转换而获得的“身份标签”。当一个人出生在印度，即使其父母没有种姓，或者属于被社会边缘化的群体，他们依然会根据其出身被归入某个社会群体（即便这个群体可能在传统上没有明确的种姓划分）。而外国人，无论其原籍国的社会结构如何，与印度的种姓体系没有任何历史或社会上的联系。
印度国籍法并不涉及种姓分配。 无论是《印度国籍法》（Citizenship Act）还是相关的归化规定，它们关注的是一个人的合法身份、居住情况、品格以及与印度的联系程度，而从来不考虑或涉及种姓问题。国籍是一个法律概念，而种姓是一个社会和文化概念。法律赋予一个人公民身份，并不意味着社会就会立刻赋予他一个种姓身份。
“种姓”是一个内在的印度社会属性。 如果一个外国人加入印度籍，他获得的仅仅是印度的法律身份，成为一个印度公民。他不会像在印度出生的孩子那样，自然而然地融入到某个种姓群体中。印度社会对于一个新来的公民，不会因为他获得了国籍就去询问或判定他的“种姓”。
实际社会融合中的情况。 当然，当一个外国人成为印度公民后，他会在印度生活、工作、学习，并且与印度人互动。在这种情况下，他的社会地位和被接受的程度，会受到很多因素的影响，包括他的经济能力、教育背景、语言能力、所居住的地区、以及他自身的文化背景和行为方式。在这个过程中，他可能会被某些群体或个人以某种方式“看待”或“归类”，但这与法律上的种姓分配完全是两回事。
例如，如果一个外国人归化后，在印度一个非常保守的地区定居，并且他的行为方式与当地的习俗差异很大，当地人可能会将他视为“外来者”，但这种“外来者”的标签，和“某个种姓”的标签，是完全不同的概念。
如果这个外国人选择与印度人通婚，他的配偶来自哪个种姓，可能会影响到他未来子女在印度社会中的认知和可能的社会流动。但即便如此，该外国人本身也不会被认定为具有某个特定的印度种姓。
也有可能，一些了解印度社会的人会以一种戏谑或非正式的方式来讨论，比如“他是不是感觉自己像个婆罗门（因为他受过良好教育）”之类的比喻，但这仅仅是基于行为或社会地位的类比，并非真实的种姓身份。
总结来说：
外国人通过法律途径加入印度籍，成为印度公民，在法律上不会拥有任何种姓。 种姓制度是印度固有的社会结构，与出生和血统挂钩，而不是一个可以通过后天获取国籍而获得的身份。他获得的只是一个法律公民的身份。在实际社会生活中，他如何被看待和接受，将取决于他个人的多方面因素，而非由一个“种姓”来定义。他可能被视为一个“外来的新公民”，但不是被分配到一个原有的种姓体系之中。
理解这一点，对于理解印度社会多元而又复杂的结构至关重要。国籍和种姓是两个在印度语境下需要被区分开来的概念。
网友意见
印度人的种姓不是被后天授予的，是先天继承的。
比如，中国人姓“上官”，那么这个姓“上官”家族的前辈后代都是（比如）“刹帝利”。
同时，另一家中国人姓“爱新觉罗”的，是（比如）“婆罗门”，那么这家前辈后代都是婆罗门。
那么这时候，如果一个外国人，到中国来了，是啥种姓？
只能说，这个人没有种姓，不在种姓体系范围内。因为外国人的祖上在印度没有特定的职业/阶级啊。
只能说，这个外国人来了，如果是发达国家来的，尤其是欧美受教育白人，印度高种姓/较高圈层的人才更愿意同他们交流，在同一个圈子里交往。
如果是不发达国家来的，比如非洲穷国来的未受过很多教育没有技能的穷人，印度较高种姓/圈层的人不会愿意多和他们交流。
但应该也不会直接明确地给他们一个具体的种姓。
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下面有人说移民国外的印度人回印度就没有种姓了?
我觉得:
印度的种姓其实是映射祖上的职业的. 就像中国的"祖籍"(而不是出生地/户口所在地)一样. 移民国外的印度人参照移民国外的中国人.
比如移民国外的中国人(华人),
--认祖的, 很可能还是会说自己是广东人或潮汕人.
--也不排除有不认祖的, 可能就说, 我就是新加坡人, 我为新加坡效忠, 我的太爷爷生在哪里不重要.
移民国外的印度人,
--认祖的, 那么回乡, 还用自己的印度姓, 那就还是那个种姓(通过印度的姓, 猜他们的种姓基本可以猜个八九不离十).(其实还是拿外国护照的印度人, 不算文化认同意义上的外国人)
--不认祖的, 有可能就说, 我现在叫John Smith了, 是美国人. 那就没有没有什么种姓的问题了. (成为真正文化意义上的"外国人")
没有种姓。
诸位首先要搞清楚一件事：
种姓制度是跟印度教绑定在一起的。
您首先得是个印度教徒，然后才能谈得上种姓的问题。
印度国内大概有82%的人口约11亿多一点的人信印度教。
其余大概3亿人是信伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教、佛教、拜火教等等。
换句话说，印度国内本身就有好几亿人没有种姓，这是个正常现象。
印度人自己也不会觉得没有种姓是什么奇怪的事情。
甚至还有一些印度教的首陀罗和贱民为了摆脱低贱的身份，专门改信其它宗教抹掉自己的种姓。
当然了，如果您加入印度籍的目的就是为了给自己贴上一个种姓的标签，那也好办：
找个印度教徒结婚，然后搞定当地印度教庙宇拥有最终解释权的长老就行了。
只要能找到一个开明一些的长老，用诚意或者金钱感动他，你和子孙后代就能拥有你配偶的种姓了。
不过话说回来，在印度婆罗门地位崇高，拥有诸多特权，基本上不会跟外国人通婚。
刹帝利宗教地位不如婆罗门，但是世俗权力更大，
而且事实上印度刹帝利的数量只有婆罗门的三分之一，其实更加稀少，占全印度人口不到1%。
一个外国人想找一个刹帝利结婚，不仅通婚的难度很高，想找到刹帝利都不是一件容易的事情。
另外，
因为高种姓地位高数量少，低种姓的印度教徒想靠通婚来提升阶级都很困难，
印度人自己想这么走捷径，长老们都轻易不会通融的，外国人想走这条路的难度自然更不必说。
所以，基本上这条路最多只能混个吠舍。
话再说回来，其实还有别的选择嘛：
直接谎报种姓。
印度人自己相互之间是不会谎报种姓的。
因为印度教种姓壁垒等级森严，各种姓之间长期不通婚都快演变为不同物种了，
而且各种姓的生活习俗和职业都各不相同，言谈举止和穿着打扮也不一样。
印度人相互之间看一眼，不用说话光凭长相气质基本上就知道对方是什么种姓。
在这种情况下，谎报种姓毫无意义，当场就会被戳穿，下场最轻也是挨顿揍。
但是面对外国人的时候，90%以上的印度人都会谎报种姓，自我抬高一到两个阶层。
很多跟印度人打过交道的中国人，比如留学生都会发现一个有趣现象：
他们遇到的印度人全部都是高种姓，至少一半都是婆罗门，其余的全是刹帝利，根本看不到吠舍首陀罗，贱民就更不必说了。
很多黑的跟碳一样的印度人，照样一本正经地自称是婆罗门、刹帝利。
一些人认为，这可能是印度国内只有高种姓才有能力出国，所以国外的印度人都是高种姓。
事实上并不是这样：
一方面，印度的高种姓未必就一定有钱，低种姓也未必穷。尤其是吠舍本来就是商人和手艺人的种姓，有钱的吠舍非常普遍。
另一方面，印度的高种姓在他们本国地位崇高有各种特权，出了国反倒没了。这个落差太大了，真正的印度高种姓群体并没有出国受苦受辱的动力。
所以答案很简单，国外遍地的婆罗门、刹帝利基本上都是谎报的，真的反倒很罕见。
既然如此，外国人加入印度籍也可以谎报种姓嘛。
印度人能看出本国人种姓，外国人他们可看不出来。
只要你不在真婆罗门面前装婆罗门，关公面前耍大刀，多半都是安全的。
你在低种姓面前一口咬定自己娶了/嫁了婆罗门/刹帝利，而且经过了神庙长老的首肯认证。
只要你不趁机提出太过分的要求，他们反正逆来顺受惯了，就算心里怀疑，多半也不会反驳的，更不可能吃饱了撑的拉着你当场去神庙找长老确认。
尤其是你把神庙说的远一点，比如在南印度海得拉巴，就说替自己背书的长老是新德里的，反之亦然。
他们不可能生计都不管了，非要放下手头一切事情专门押着你穿越半个国家去确认真假。
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