《三体》中托马斯·维德认为人应该不择手段的前进，是否能认为为了变得更强而进行卑鄙行为是正确而必要的？
在刘慈欣的宏大叙事《三体》系列中，托马斯·维德无疑是一个极具争议但又令人印象深刻的角色。他身上最鲜明的标签，便是那种近乎偏执的“前进至上”哲学，以及为达目的可以不择手段的冷酷现实主义。当我们将目光聚焦于“为了变得更强而进行卑鄙行为是否正确而必要”这个问题时，维德的理念无疑是其中的核心，也是最能引发思辨的那个点。
要理解维德的观点，首先得跳出我们日常的道德框架，进入《三体》世界那个充满绝望和生存压力的特殊语境。那个世界，人类文明正面临着来自三体文明的灭顶之灾，而且这种威胁是持续的、近乎无解的。在这样的背景下，维德所奉行的“前进”并非是一种简单的个人进步或道德上的自我完善，而是一种文明存续的必然选择。他所追求的“更强”，是为了人类这个物种能够在宇宙的黑暗森林中生存下来，而不是被更强大的文明轻易碾碎。
从这个角度来看，维德的“不择手段”带有了一种极端语境下的合理性。他认为，在生存面前，任何道德束缚都可能成为前进的阻碍。如果说遵循一套温良恭俭让的道德准则，最终只会导向灭亡，那么，为了避免灭亡，一些在和平时期被视为“卑鄙”的行为，在生存危机面前，可能就变成了必要的手段。这就像一个身处绝境的战士，为了活着冲出包围，不得不采取一些搏杀的手段，而不能顾忌是否会弄脏手。
我们可以从几个层面来剖析维德的“卑鄙”行为及其“正确性”：
对生存的绝对优先性： 维德的核心逻辑在于，生存是第一位的，所有其他的价值（包括道德）都必须服从于生存的需要。当人类文明面临灭绝的威胁时，一切为了生存而做的努力，无论其手段多么“卑鄙”，都具有了某种程度上的“正确性”，因为它直接服务于人类文明的延续。他不会去讨论这样做是否“符合道德”，他只关心这样有没有用，能不能让人类活下去。
文明的军备竞赛视角： 想象一下，如果人类文明要对抗一个拥有更先进科技、更冷酷思维的文明，那么在军事和技术上的“强大”是唯一的出路。而军事和科技的进步，往往伴随着残酷的实验、牺牲和资源的掠夺。维德的思维方式，就是将整个文明的生存视为一场残酷的军备竞赛，而他自己则是那个不惜一切代价推动竞赛的关键人物。他认为，如果三体人以“卑鄙”的手段来实现“更强”，那么人类也必须如此，甚至要“更卑鄙”，才能与之抗衡。
对人性的洞察与超越： 维德可能认为，人性中那些“善良”、“仁慈”、“公正”的特质，虽然美好，但在生存竞争中却是巨大的弱点。他看到了，如果人类过分拘泥于这些“美好”的特质，就容易在残酷的宇宙中被淘汰。因此，他选择超越或者说压制人性的某些部分，以换取更强大的生存能力。他所说的“前进”，是一种意志的延伸，是一种对生存困境的悍不畏死的回应。
然而，将维德的“不择手段”简单地定义为“正确而必要”，则会陷入另一层危险的境地。他的行为也带来了巨大的代价，并且其“正确性”完全建立在《三体》那个极端的假设之上。
“卑鄙”的定义与尺度： 什么是“卑鄙”？这个词本身就带有强烈的道德评判。维德所采取的手段，例如为了获取资源而欺骗、牺牲他人，甚至可能涉及更极端的操作（尽管书中有暗示但未完全展开），在任何正常社会都是无法接受的。即使是为了生存，这种行为的边界在哪里？如果为了“更强”可以牺牲一切，那么最终留下的还是人吗？
文明的内核是否会丧失： 如果一个文明，为了生存而丧失了它赖以存在的道德基础和人性光辉，那么它究竟还值得生存吗？维德的哲学似乎认为，文明的“存在”本身比文明的“品质”更重要。但这也是一个深刻的哲学难题。如果“更强”的代价是变成一个没有灵魂的机器，那这样的“强”又有何意义？
维德个人的危险性： 维德的“不择手段”也带有他个人性格的烙印。他是一个极度理性、缺乏共情能力的人，他的“前进”驱动力中，也夹杂着一种近乎癫狂的执着。这样的领导者，即使目标崇高，其手段也可能因为缺乏约束而变得失控，成为一种新的威胁。他的“为了变得更强”可能最终变成“为了维德认为的更强”，这其中存在巨大的风险。
总而言之，维德的观点提供了一个在极端生存压力下的思维模型。他并非鼓吹人们在日常生活中变得“卑鄙”，而是认为，当文明面临生死存亡的关头时，为了“更强”以求生存，一些在和平年代被视为“卑鄙”的行为，可能在那个特殊的语境下，被证明是必要且“正确”（即符合生存逻辑）的。 这种“正确性”，更多是一种结果导向的，是基于对残酷宇宙法则的深刻理解和对人类文明存续的终极关怀。
他提醒我们，在某些时刻，生存的法则可能会以我们不习惯甚至排斥的方式来呈现。但同时，我们也必须警惕这种思维模式可能带来的负面影响，以及它是否会侵蚀掉我们作为人之所以为人的根本。维德的哲学，就像一把双刃剑，它在极端环境下可能劈开一条生路，但也可能在不经意间割伤文明本身。因此，我们既要理解他逻辑的残酷与必然，也要审慎地思考其中的界限与代价。
要理解维德的观点，首先得跳出我们日常的道德框架，进入《三体》世界那个充满绝望和生存压力的特殊语境。那个世界，人类文明正面临着来自三体文明的灭顶之灾，而且这种威胁是持续的、近乎无解的。在这样的背景下，维德所奉行的“前进”并非是一种简单的个人进步或道德上的自我完善，而是一种文明存续的必然选择。他所追求的“更强”，是为了人类这个物种能够在宇宙的黑暗森林中生存下来，而不是被更强大的文明轻易碾碎。
从这个角度来看，维德的“不择手段”带有了一种极端语境下的合理性。他认为，在生存面前，任何道德束缚都可能成为前进的阻碍。如果说遵循一套温良恭俭让的道德准则，最终只会导向灭亡，那么，为了避免灭亡，一些在和平时期被视为“卑鄙”的行为，在生存危机面前，可能就变成了必要的手段。这就像一个身处绝境的战士，为了活着冲出包围，不得不采取一些搏杀的手段，而不能顾忌是否会弄脏手。
我们可以从几个层面来剖析维德的“卑鄙”行为及其“正确性”：
对生存的绝对优先性： 维德的核心逻辑在于，生存是第一位的，所有其他的价值（包括道德）都必须服从于生存的需要。当人类文明面临灭绝的威胁时，一切为了生存而做的努力，无论其手段多么“卑鄙”，都具有了某种程度上的“正确性”，因为它直接服务于人类文明的延续。他不会去讨论这样做是否“符合道德”，他只关心这样有没有用，能不能让人类活下去。
文明的军备竞赛视角： 想象一下，如果人类文明要对抗一个拥有更先进科技、更冷酷思维的文明，那么在军事和技术上的“强大”是唯一的出路。而军事和科技的进步，往往伴随着残酷的实验、牺牲和资源的掠夺。维德的思维方式，就是将整个文明的生存视为一场残酷的军备竞赛，而他自己则是那个不惜一切代价推动竞赛的关键人物。他认为，如果三体人以“卑鄙”的手段来实现“更强”，那么人类也必须如此，甚至要“更卑鄙”，才能与之抗衡。
对人性的洞察与超越： 维德可能认为，人性中那些“善良”、“仁慈”、“公正”的特质，虽然美好，但在生存竞争中却是巨大的弱点。他看到了，如果人类过分拘泥于这些“美好”的特质，就容易在残酷的宇宙中被淘汰。因此，他选择超越或者说压制人性的某些部分，以换取更强大的生存能力。他所说的“前进”，是一种意志的延伸，是一种对生存困境的悍不畏死的回应。
然而，将维德的“不择手段”简单地定义为“正确而必要”，则会陷入另一层危险的境地。他的行为也带来了巨大的代价，并且其“正确性”完全建立在《三体》那个极端的假设之上。
“卑鄙”的定义与尺度： 什么是“卑鄙”？这个词本身就带有强烈的道德评判。维德所采取的手段，例如为了获取资源而欺骗、牺牲他人，甚至可能涉及更极端的操作（尽管书中有暗示但未完全展开），在任何正常社会都是无法接受的。即使是为了生存，这种行为的边界在哪里？如果为了“更强”可以牺牲一切，那么最终留下的还是人吗？
文明的内核是否会丧失： 如果一个文明，为了生存而丧失了它赖以存在的道德基础和人性光辉，那么它究竟还值得生存吗？维德的哲学似乎认为，文明的“存在”本身比文明的“品质”更重要。但这也是一个深刻的哲学难题。如果“更强”的代价是变成一个没有灵魂的机器，那这样的“强”又有何意义？
维德个人的危险性： 维德的“不择手段”也带有他个人性格的烙印。他是一个极度理性、缺乏共情能力的人，他的“前进”驱动力中，也夹杂着一种近乎癫狂的执着。这样的领导者，即使目标崇高，其手段也可能因为缺乏约束而变得失控，成为一种新的威胁。他的“为了变得更强”可能最终变成“为了维德认为的更强”，这其中存在巨大的风险。
总而言之，维德的观点提供了一个在极端生存压力下的思维模型。他并非鼓吹人们在日常生活中变得“卑鄙”，而是认为，当文明面临生死存亡的关头时，为了“更强”以求生存，一些在和平年代被视为“卑鄙”的行为，可能在那个特殊的语境下，被证明是必要且“正确”（即符合生存逻辑）的。 这种“正确性”，更多是一种结果导向的，是基于对残酷宇宙法则的深刻理解和对人类文明存续的终极关怀。
他提醒我们，在某些时刻，生存的法则可能会以我们不习惯甚至排斥的方式来呈现。但同时，我们也必须警惕这种思维模式可能带来的负面影响，以及它是否会侵蚀掉我们作为人之所以为人的根本。维德的哲学，就像一把双刃剑，它在极端环境下可能劈开一条生路，但也可能在不经意间割伤文明本身。因此，我们既要理解他逻辑的残酷与必然，也要审慎地思考其中的界限与代价。
网友意见
？？？？？
我半天没想明白题主这是在负第几层。
咱们一层一层挖一下。
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地下一层：即使三体不是虚构的，它提出的命题也不一定是正确的。
地下二层：何况三体就是部虚构的小说，作者想写什么就写什么，它的剧情不能拿来证明任何现实观点。
地下三层：何况三体虚构的前提是作者预设的“宇宙零道德背景”，这个预设本身就不现实也不需要契合现实。
地下四层：何况维德的思想也不代表三体这部书的思想，维德只是书中一个人物，并不为作者代言。“书中人物说的话都是作品思想的传达”一般仅见于青少年文艺作品和编得很烂的电影电视剧。
地下五层：何况维德的思想也不是书中真理，你看他本人在书中一事无成。如果认为“故事里所有人物的言论都不包含伪命题”，那这已经不只是青少年文艺作品了，这是低幼读物的特点。
地下六层：何况维德也不主张大家一起不择手段的前进，人家这只是个人行事风格。
———————————莫霍面———————————
这波啊，这波是在五星级快捷酒店地下六层门口有蝙蝠的房间里捧着优秀科幻作品当低幼读物看啊。
小学生不要把三体当历史书看。这是科幻小说。
维德这个人是纯正工具人，推剧情用的。这也是大刘作品的特色，总有两个工具人NPC，脑子线路特别单纯，一路到底的那种。
真实世界中，像维德这种不择手段的人不可能做到情报局局长，能当官的哪个不得手段圆滑四面玲珑，坏不能坏在表面上。维德六亲不认，做事做绝，不留余地，没有后手，一旦失手就彻底栽了，做一线探员都难合格。
比如阶梯计划那会，想搞死手下取大脑，虽然没有实锤，但整个情报机构人尽皆知，你作为局长居然不择手段卖自己人，这不得让手下寒心，谁还会为你真心卖命？就凭这一条，他局长的位子就没有理由坐稳。
到了抢执剑人那会，更是亲手开枪打人，搞政治哪有这么干的？作为一个领导人，在没小弟的时候不去搞组织招小弟，居然亲自下地干脏活还被当场人赃俱获，你说这种水平能干啥的？
再到后来星环城那会，装备大杀器要搞独立，要么独立要么同归于尽的那种，然后程心一句话就为了誓言解除武装了？拐弯不带弯角，你以为你是水滴？那么多反物质子弹已上膛准备玉碎的星环城战士一句MMB？
总结下来，维德是非常失败的，两个坐拥资源和手下的时代，做情报机构局长和星环CEO，都没有把事办好，在没有资源白手起家竞争执剑人的情况下更是沦为杀人未遂被抓，这哪有一点政治家领导人的水平？大刘给他开了金手指推剧情，第一次开场就是局长，第二次直接送给他星环公司，他跑完剧情就退场，不要把这种人当真。说实话维德放到权力的游戏里面只能做魔山这种工具人，做领主的话活不过第二集。
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