郭靖为什么不像陈近南一样破城后逃走，发展壮大民间抵抗组织？
首先，我们得理解郭靖和陈近南所处的历史语境和个人成长背景的巨大差异。
郭靖：蒙古草原上的“憨厚”成长与家国情怀的早期注入
郭靖从小在蒙古长大，虽然是汉人，但他的成长环境和教育方式都与汉人社会格格不入。他师从江南七怪、马钰、洪七公、周伯通，虽然这些师傅各有绝学，但更重要的是他们教授了郭靖一套以“侠之大者，为国为民”为核心的武侠价值观。
“为国为民”的启蒙： 郭靖最早接触到的“国”，是蒙古汗国，他效忠于成吉思汗。但随着情节发展，他逐渐了解到蒙古南侵的野心，以及汉人遭受的苦难。尤其是当他得知父母的惨死与蒙古的侵略有关，以及他与黄蓉爱情的升华，都让他将“国”的重心从蒙古转移到了被蒙古压迫的宋朝。
憨厚正直的性格： 郭靖的性格是其行动逻辑的基石。他为人忠厚老实，不善权谋，更不懂得“曲线救国”的策略。一旦认定了目标，他就会直线前进，不计后果。对于他来说，“为国为民”不是一种政治策略，而是一种发自内心的道义担当。他不会为了壮大组织而违背自己的原则，也不会为了保存实力而放弃当下的责任。
武功与个人勇武的信仰： 郭靖的武功一路高歌猛进，从“九阴真经”、“降龙十八掌”到“左右互搏”，他个人的武力值是顶尖的。这使得他更倾向于凭借个人武力去正面解决问题。他相信只要自己足够强大，就能守护好华山论剑般的“比武招亲”，也能守护好襄阳城。他更像是一位孤胆英雄，而非一个组织者。
对“组织”的理解： 郭靖虽然有黄蓉这样的智囊，但他的核心团队始终是少数几个生死之交（如黄蓉、江南七怪、老顽童等）。他虽然能凝聚人心，但他的“组织”更多是围绕着他个人的号召力，而非一套系统性的、长远的地下抵抗网络。他更习惯于在刀光剑影中解决问题，而不是在地下秘密活动中策划。
破城后的选择： 当襄阳城面临危难时，郭靖的第一反应是“死守”，而非“逃跑”。他认为城破代表着失败，而逃跑则意味着放弃责任。他更愿意和襄阳城共存亡，而不是为了日后“可能”的复仇或壮大组织而苟且偷生。他的“不逃”是一种道义选择，是对守护承诺的坚守。
陈近南：天地会的“潜伏”与“政治”的必然选择
陈近南是天地会的总舵主，他的身份和职责本身就决定了他必须采取与郭靖截然不同的策略。
“反清复明”的政治目标： 天地会是一个有明确政治目标的秘密组织，其核心是推翻清朝、恢复汉族统治。这是一个需要长期、系统性运作的政治工程，远非个人武勇可以解决。
秘密组织者的身份： 作为总舵主，陈近南的首要任务是建立和维护一个庞大的、隐秘的抵抗网络。这要求他必须具备高超的组织能力、领导才能和政治智慧。他需要招募成员、筹集资金、制定策略、隐藏行踪，并时刻警惕清廷的侦查。
“留得青山在，不怕没柴烧”的生存哲学： 秘密组织的首要任务是生存。一旦暴露，整个组织就会被摧毁。因此，陈近南在面对巨大危险时，选择“破城后逃走”，是为了保存火种，让天地会能够继续存在，并伺机而动。这是为了实现更宏大的政治目标而必须付出的代价。
对“民间抵抗组织”的定义： 陈近南领导的天地会，其性质就是典型的“民间抵抗组织”。这种组织需要秘密运作，不断渗透，并在适当的时机爆发。它不是一个公开的军队，而是一个在黑暗中孕育力量的地下网络。
运用“智谋”和“策略”： 陈近南不像郭靖那样直来直去，他深谙政治斗争的复杂性和危险性。他会利用各种手段，包括权谋、信息传递、甚至安插棋子，来推进他的事业。他的“逃走”并非怯懦，而是一种策略，是一种为了长远目标而必须采取的行动。
鹿鼎记的时代背景： 《鹿鼎记》发生在清朝初期，此时的汉族力量已经遭受重创，反抗力量被清廷严厉打压。在这种高压环境下，公开对抗几乎是自寻死路。因此，秘密的、分布式的抵抗组织是唯一可行的选择。
核心差异总结：
1. 目标性质： 郭靖的“为国为民”更多体现在守护当下、抵御侵略，是一种“防御性”的侠义；陈近南的“反清复明”是推翻政权、改变朝代，是一种“颠覆性”的政治活动。
2. 行事风格： 郭靖是“明”的英雄，依赖个人武力和正面冲突；陈近南是“暗”的领袖，依赖组织、策略和隐秘活动。
3. 对“生存”的理解： 郭靖的“生存”是道义的坚守，宁愿玉碎不愿瓦全；陈近南的“生存”是组织的延续，是实现更大目标的必要条件。
4. 社会角色： 郭靖是“大侠”，是个人武力的代表；陈近南是“总舵主”，是政治组织的首脑。
因此，郭靖之所以不像陈近南那样破城后逃走发展组织，是因为他们的目标、手段、性格和所处的环境都截然不同。郭靖的“不逃”是一种基于其核心价值观的道义选择，是“侠之大者”的极致体现；而陈近南的“逃走”则是作为一位政治领袖，为了保存实力、延续革命事业而采取的必要策略。这正是金庸先生塑造不同时代、不同类型人物的精妙之处。
网友意见
金庸的小说写得不错，格局也不算小。
但是真的不能太过于深究。
因为你挖得太深，真的有可能像主席读水浒一样，最后挖出个投降来。
你们现在真的挖得有点太多了。
陈家洛把自己女人送出去，请问这种情节反映了作者什么心理？你敢把这题目交给心理学家，心理学家都会先四处看看金庸的粉丝在不在，才敢说话。
鹿鼎记压根就不用提。你真冲着政治军事层面去挖，妥妥的投降。
郭靖这个故事，你们没有发现主角的历险经历中，真正带给他温暖的、尽管最后被作者强行情节杀的、正是蒙古吗？这什么设定呢？在宋朝背景下，这设定的意思就是敌国异邦才是你温暖的家！
你说这能深挖吗？
真深挖下去，你真能挖出个投降来。
金庸这个人，在个人人品上，贪慕美色，眼热别人的妻子，背叛自己的妻子，最后干脆随便就看上了一个女招待，把家庭都扔掉了。在文学作品反映出的政治大局上，表面上在抗清，实际上越来越降清。整个套路的意思，就是在逐步靠拢“英国殖民三百年，中国才能成为发达国家”那一套投降言论。
往低里说，不过是胡适一类抱上了更大的美国大腿所以没有投降日本的“精致利己主义者”。
当然，他并不是完全的精致利己主义者。他的一生，一直在为国为民和精致利己之间摇摆。而且这种矛盾通过文字杂糅在了一起体现了出来。所以之前说是往低里说。公允的评价，从内心角度说，他是不想投降的胡适，比胡适要好一点。五十步笑百步，就那么回事吧。
这种矛盾的个性，特别类似于元代入仕的宋朝遗民、清代入仕的明朝遗民。你说他们是忠义的遗民吧，他们入仕伪朝。你们说他们是真诚的汉奸吧，他们还想着故国有明。然后一生心理斗争矛盾到最后，决定还是一跪到底、跪完了事。
所以最后他才会写出韦小宝这样妓院出身的腌臜人物。写他满世界放纵淫欲，在反清复明和拥护大清之间反复横跳。最后用情节杀的方式，用反清复明注定失败、百姓无不怀念我大清，给自己一个“形势比人强”的借口，然后带着便宜走人。这实际上就是在写金庸自己心里曾经的矛盾与最后的选择。
他曾经在建国初要求加入外交部，被客客气气地请出来了。看人真准。
那么为什么郭靖不能逃走呢？
作者不信。
你们一群民兵游击队，能离开官府独立抗战？
那不成金庸投共了吗？
金庸的小说写得挺好的，你当爽文去读，真的可以读得热血沸腾。因为这里面有很多撩动神经的地方，例如身世清白家境优渥青春年少貌美如花娇俏可人的痴情女子，例如欲说还休藕断丝连一见倾心忠贞不渝待之以礼的相互爱慕，例如拈花惹草唐突佳人轻薄调戏干犯禁例毁人清白的两性犯罪，都是很容易引起读者心跳加速的拿人情节。现在的爽文作者其实也深谙此道，比如说以“回明”之类作品为代表的种马文后宫文。这些都很容易激起读者阅读兴趣。但是你仔细琢磨小说到底写了什么，就会发现小说就是披了一层民族大义的皮。所以你真的不能在政治方面做过分地深挖。
特别是金庸，在政治这方面真的经不住推敲。
陈近南的角色，说到底就是为了论证反清必败、反清必亡。这种事在国统区是很常见的。吉鸿昌怎么死的？侈言抗日者杀，于是抗日名将就被蒋介石杀掉了。为什么金庸在两岸都不讨好呢？因为他只要写的接近现实一点，就会发现那些卖队友搞内讧的事情几乎都是蒋介石方面做的。对号入座，蒋光头根本就受不了。所以蒋介石方面一定要打压金庸，把他的书变成禁书。等到金庸的小说写成书以后，展现了完整全貌以后，曲终奏雅、图穷匕见以后，大陆这边也看出来金庸的实际方向并不是要写抗战必胜，而是要写抗战必败。你让打过美国也打过苏联的中国人接受外战必败的设定，这不是扯淡吗？所以他是两边不讨好。
而且，金庸的人生方向正好与历史趋势相反。金庸写的人物，是从抗战志士蜕变成卖国求荣的方向。从郭靖到韦小宝，是从当年为了革命愿意一死的汪精卫转变为为了权力愿意投靠日本的汪精卫。但是他又多少有道德底线约束，不肯接受这样的结局，这样就导致他在大方向上总是要搞到隐退的结局，用弃权的方式，带着他在投敌过程中获得财富归隐。同时这个时代的历史，恰恰是中国从饱受压迫转变为逐步崛起的蝉蜕期。金庸恰恰在反复挣扎中，还是站在了历史的反面。
郭靖的角色，其实差不多也有“抗战必败”这方面意思。不然以郭靖的武功谋略（据说在原版还是个绝顶聪明人），怎么就不能拉起一方势力呢？就非要压制住他。金庸笔下这样的人物有很多。萧峰又何尝不是如此呢？一腔热血就被代表中国官府的宋朝给葬送了。萧峰是什么人？在敌国异邦官至南院大王！汪精卫不也这样吗？在中华民国被排挤得难以立足。投奔日本以后，官至伪政府主席。你琢磨琢磨这味道。
现在你们知道为什么红卫兵要弄死他了吧？你在政治上深挖，真能挖出投降。就当时讲政治高于一切的时代，看出问题来就会真的去办他。现在其实也不是没人看出来，而是不计较。
不计较，是当今政治领域的一个重要原则。
因为经过这么多年的建设，我国认识到经济建设才是主要矛盾、核心矛盾，其他次要方面并不投入主要力量。所以尽管这些东西有问题，仍旧要放任。
不是不知道，是不理会。
不聋不哑，不做姑翁。
我看近些年有很多人在挖金庸小说，越挖越深，早晚你们得挖出地雷来。我觉得吧，看个热闹就是了，别挖太深了。再挖下去，真挖成投降，这书你是看还是不看？
列宁说，要学习人类文明的一切优秀成果。金庸的书不是一无是处的。他有很多优秀的地方。比如说金庸对人情世故的掌握相当深刻，通过他的小说可以了解到一些社会上的有趣细节。而且文笔流畅，情节曲折，读来消遣也是挺有意思的。你只要不去挖他的政治，读着就还可以。你要是非要挖政治，这就不好说了。上了法庭怎么判，就得看法律的了，不是你想放手就放手的。
郭靖为什么不逃走？读读历史不就明白了吗？
金庸小说的襄阳原型是历史上的钓鱼城，只是地点改了一下。后者是真的坚守数十年，打死了蒙哥。最后，宋亡了，忽必烈承诺不杀降，钓鱼城终于同意投降，但守城的军官却自杀殉国了。
是因为不想死在忽必烈手里吗？当然不，忽必烈肯定不会杀他们。但和一城百姓同生共死几十年，从年轻熬到老，他们的生命已经和这片土地，和这里的人融为一体，坚守已经成了人生的全部意义。现在，城破了，精神意义上的人生已经结束，肉体也就不必存在了。
这还是敌人承诺不屠城的情况下，真要按照金庸小说的设定，襄阳抵抗到底，恐怕是免不了被屠的，比钓鱼城更没有退路。
相信我，换作你，也不会逃的。
你怀疑郭靖为什么不逃走，是因为你只懂逻辑，而不懂人性。
首先没有陈近南什么事，守同安的是陈鼎，陈近南他老爹！陈鼎没有逃。
所以要问郭靖为什么不像陈近南一样破城后逃走，还不如问郭啸天为什么不来守城。毕竟要类比的话，郭靖对应的是陈鼎才对。
因为历史上不存在。
这个问题你真不能太纠结，郭靖是什么人？五绝是什么人？出入大宋皇宫如入无人之地！《射雕》里面洪七公要吃皇帝御厨做的菜，那是想去就去。回头想一下，如果洪七公想杀掉皇帝，只要往“御菜”里加点儿料，这皇帝估计就要暴毙！
那么问题来了，有这样的功夫守个毛城？直接摸到蒙古包里面斩首行动它不香吗？就算忽必烈大帐里招揽了诸多武林高手，那就冲着千夫长，万夫长动手。十万蒙古铁骑也就十个万夫长，杀上他几拨，军心就乱了。
你说暗杀效率太低，风险太高，也行，咱们投毒行不行？李莫愁的毒针往蒙古水源里扔它几根，蒙古军不要一片一片地死？
你说投毒这事儿太阴险？也行？放火烧粮仓总不费劲吧？你郭靖一个人能一人独挡九十八人天罡北斗大阵。就算全真派的三四代弟子战斗力也就相当于两个蒙古士兵，郭靖一人就是二百人的战力。烧个粮草还不是手到擒来？
行吧，你说烧粮草这事儿还是太不光明正大，而且也挺危险。那行啊，黄老邪的桃花岛不是机关重重？把襄阳城里改造成一个迷魂阵不香吗？到时候就把城门放开，进来多少死多少，它不爽？郭大侠的声望在那里，搞点工程项目总不难吧？八阵图这种级别搞不出来，古代版的“地道战”总能玩玩儿吧？
你说这些还是歪门邪道？那好，咱们把《九阴真经》出版了行不行？大宋军民人手一份，业余时间就用它强身健体。修炼到郭靖的水平达不到，几十万人都能达到郭芙的水准也够他蒙古兵喝一壶了！到时候，两个十三四岁的孩子都能飞檐走壁，这仗让蒙古人怎么打？
你看，搞定蒙古大军的办法那么多，为啥郭靖就非要用最笨的那一种呢？原因很简单，那些牛逼的武功根本就没那么神。古惑仔扛把子在铜锣湾大杀四方，碰到XX军，啥都不是！
所以幸好郭靖没逃走，否则，他的后半生只有一个下场就是亡命天涯。感兴趣的可以看看香港张子强什么下场。郭靖绝对不会比这个结果更好。
郭靖黄蓉死的时候没人亲眼见到。
所以你也可以理解为，城破之日郭靖成全了自己的忠义，余生的日子需要成全自己的爱情，于是带着黄蓉游山玩水去了。
毕竟黄蓉并没有他这么高的使命感，只是因为他理想在奉献自己，郭靖也应该在最后的日子里，成全黄蓉的理想，而不是让两人都为自己的理想去死。
已经鞠躬尽瘁了，不是非要必须死而后已。
以郭靖的人脉，以丐帮的大义，在襄阳城破以后，应该已经没有丐帮了。
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