当初强制接收教会医院，教会学校，私立医院，私立学校的行为在今天看来是不是很无耻？
历史背景的梳理
在20世纪中期，中国经历了翻天覆地的社会变革。新中国成立后，国家致力于整合社会资源，建立统一的教育和医疗体系，以适应新的社会制度和发展目标。在这样的背景下，一些原有的私营或教会办的机构，包括医院和学校，被视为需要纳入国家统一管理范畴的一部分。
教育领域的整合： 在新中国成立初期，国家认为教会学校和私立学校的存在，在一定程度上延续了旧的教育思想和模式，并且其办学理念、课程设置可能与国家推行的教育方针存在差异。为了实现教育的普及、公平以及思想的统一，国家对教育体系进行了大规模的改造。将教会学校和私立学校收归国有，是这一时期“教育革命”的一部分，目的是建立一个由国家主导、服务于社会主义建设的教育体系。这包括统一教材、统一教学大纲、统一管理模式等。
医疗领域的整合： 同样，在医疗卫生领域，国家的目标是建立一个覆盖全民、由政府主导的公共卫生服务体系。教会医院和私立医院在当时的数量有限，且其服务对象、收费标准、管理方式与国家期望建立的公立医疗体系存在区别。将这些医疗机构收归国有，一方面是为了将医疗资源集中起来，更好地服务于国家发展和人民健康，另一方面也是为了清除外国在华势力的影响，实现医疗体系的自主性。
政策实施的考量与争议
从国家当时的视角来看，这些政策的出发点或许是为了实现国家的整体发展目标，整合资源，以及在意识形态上确立国家的主导地位。强制接收的行为，在当时可能被认为是“净化”和“统一”社会有机体的一部分。
然而，从今天的视角来看，尤其是在强调个人权利、信仰自由和多元化发展的今天，这种强制性的行为确实会引发一些道德上的审视。
对财产权利的侵犯： 强制接收在某种程度上可以被解读为是对原办学方、办医方财产权利的剥夺，即便当时可能进行了补偿或安置，但其强制性本身就与现代产权保护的理念相悖。
对宗教自由和办学自由的限制： 教会学校和教会医院的设立，通常与宗教信仰紧密相连，是宗教团体履行其社会责任、传播其教义的一种方式。强制接收这些机构，无疑是对宗教团体办学、办医权利以及信众进行宗教活动的限制，这与日后逐渐被重视的宗教自由原则和信仰自由精神存在冲突。
对教育和医疗多元化的影响： 私立学校和私立医院的出现，往往能带来办学和医疗模式的创新与多样性，满足不同社会群体和个人需求的差异。强制将其收归国有，可能在一定时期内牺牲了教育和医疗领域的多元化探索，使得体系趋于单一化。
“无耻”的评价： “无耻”是一个带有强烈道德评判色彩的词语。如果以今天的普世价值观来衡量，以强制、剥夺、限制自由为手段，并且对原办学方（包括宗教团体和个人）的意愿和权利漠视，那么这种行为无疑具有其“不道德”或“缺乏正当性”的一面。尤其是在许多情况下，这些教会和私立机构在社会上扮演了重要的公共服务角色，赢得了良好的声誉，其被强制接收的过程，可能也伴随着对这些机构及其工作人员的政治压力或不公正对待，这都会加剧人们对其行为的负面评价。
历史评价的复杂性
历史的评价往往是复杂的，不能简单地用“是”或“否”来回答。
时代局限性： 当时国家力量的崛起，对社会资源的集中调控是许多国家在类似转型时期都会采取的做法。我们不能完全脱离当时的具体国情、国际环境和思想潮流来苛求历史人物。
改革的代价： 任何重大的社会改革都可能伴随着一定的代价，包括对原有秩序的冲击和对某些群体利益的影响。关键在于这种代价是否被认为是为了更宏大的、被普遍认同的利益而付出，以及在付出过程中是否尽可能地尊重了基本人道和权利。
长远影响： 另一方面，我们也需要看到这种整合对后来中国社会发展带来的影响。例如，统一的教育和医疗体系在一定程度上促进了普及和公平，尽管其效率和质量也经历了波折。
总结
回到“无耻”这个词，如果从现代法治、人权、信仰自由等角度出发，用一种“道德的审判”来衡量，当初强制接收教会医院、教会学校、私立医院、私立学校的行为，确实有很多值得商榷之处，其方式上的强制性和对个体、团体权利的忽视，在今天看来确实是“令人不齿”的。它暴露了那个时代在追求国家目标时，可能对个人自由和多元化发展所造成的压制。
然而，我们也应该认识到，历史的评价需要放在具体的历史语境中，理解政策出台时的逻辑和当时的社会条件。将这些行为简单地归结为“无耻”，或许忽略了其中更为复杂的历史动因和发展轨迹。更准确地说，这是一种具有深刻时代烙印的政策，其合理性和道德性在不同历史时期和不同价值体系下，会受到不同的审视和评价。今天的我们，可以从中汲取教训，更加珍视和守护那些在任何时代都应被尊重的基本权利和价值。
网友意见
政府接收教会举办及私立的学校和医院分三步走。
一，二战期间，中外的地主家里都没余粮，减少了对办学办医的资助。太平洋战争全面爆发，日本占领区的西方国家资助机构全面关门。知名私立大学南开大学转为国有就是在这一阶段发生的，因为经营困难被中华民国政府接收。
二，抗战胜利，教会举办及私立学校和医院逐步恢复，但是基本没有恢复全盛期。解放后，外援断绝，海外势力开办的机构改为中国人自办的民营机构，由原班人马继续维持经营，获得一定的政府资助。比如余姚市第一人民医院，这是解放前的私立阳明医院，解放后仍然是私立医院，但是县卫生局副局长也在医院行医。
三，1950～1955年间，本着经营团队自愿申请的原则，教会和私立的学校和医院逐步移交政府。本身这些机构缺少造血能力，美刀汇不来，自然要想别的办法求生。但是，私立学校和医院始终存在，有的私立高中甚至在文革期间还坚持办学
先有美国冻结中国在美财产并禁止向中国汇款，然后才有中国政府资助原美国教会医院、学校，以自愿原则转为公立。到底谁无耻？
参见南京大学编写的金陵大学校史：
公立金陵大学的诞生
1950年6月，朝鲜战争发生。10月，中国人民志愿军赴朝参战，全国掀起“抗美援朝，保家卫国”运动，反对美国侵略的浪潮席卷中华大地。这次战争，对在华教会学校的命运发生了历史性和根本性的转折。
1950年12月17日，美国政府突然宣布冻结中国在美国的全部财产，并规定非特别许可，将资金汇到大陆是非法的。中国政府对此立即作出反应，于12月26日，下令冻结美国在华财产。接着，作出了“关于处理接受美国津贴之文化教育救济机关及宗教团体的方针”的决定。该决定指出：“凡接受美国津贴的文化教育医疗机关分别情况，或由政府接办，改为国家事业；或由人民团体继续经营，改为中国人民完全自办的事业；私人团体经营有困难者，政府予以适当补助。”以期“把一百多年来美帝对中国人民之文化侵略，最后地、永远地、彻底地、全部地加以结束”。决定公布后，金大全体师生员工立即致电周恩来总理，并发表宣言，衷心拥护这一决定。（《金大工讯》第5期，1951年6月。）这一年底，留校的西籍教职员便全部回国。
1951年1月11日，教育部颁布了《关于处理接受外国津贴的教会学校及其他教育机关的指示》，并于16日召开处理接受美国津贴的高等学校会议，重申新中国决不允许外国人在我国办学的方针，确定了接收这些学校机关的原则、办法与措施。金大代理校务李方训及教师学生代表共3人出席了这次会议。在会议期间，美国基督教大学联合托事部电邀各校派代表去香港与该部代表商谈津贴费事宜。金大接此电告后，全校师生举行集会，通过决议：“不予回复，拒绝邀请。”从此，金大便与外国教会断绝一切联系。随后，根据政务院《关于接受美国津贴及外资经营之文化教育救济机关和宗教团体登记条例》的规定，立即造具清册，于2月14日向南京市人民政府办理登记，并同时冻结存款。如需动用，须经审批。至3月，存款已罄，教职员工4月份的工资即由南京市文教局拨款2亿元接济。
金大与金陵女子文理学院属美国教会的同一教派，在美国组织联合托事部，都是接受美国教会基金较多的学校。根据处理前一年（1950）的统计，金陵大学接受外国津贴达454433万元（以人民币计算，包括教会补助、基金利息及其他各类津贴），学杂费收入仅为53596万元。因此两校与美国断绝关系后，均无法独立办校。经协商，决定两校合并，接受政府提供的经费，改为公立。（引自《中华人民共和国大事记》（1949～1982）。）并自1951年4月起，学校经费即由华东教育部审批拨发。
我觉得教会以市恩为目的办医院，以传播宗教为主要目的办学校在今天看来相当无耻。
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