羯族圈养汉族女子为「两脚羊」以供军粮在历史上是否真实？可否有史书依据？
一、 流传的说法及其来源
这种说法最早的、最广为人知的出处，可能来自于一些记载了羯族残暴行径的史书，尤其是涉及他们在掠夺过程中对汉族人民的迫害。其中最常被引用的，是《晋书》和一些笔记体史书中对于羯族统治者残忍行为的描述。
例如，《晋书·石勒载记》中记载了羯族首领石勒的残暴，包括食用人肉等。《晋书·慕容德载记》则提到了北燕的冯跋在征讨匈奴的战役中，曾经将俘虏“煮以为粮”。尽管这里提到的是匈奴，而非羯族，但这种人食人的记载，为后世将类似的残忍行为联系到其他少数民族的残暴统治者提供了基础。
而“两脚羊”这个词，则更像是后世文学作品或民间传说对羯族统治者残忍行为的一种形象化、甚至妖魔化的概括。这个词语的出现，极大地增强了这种说法的冲击力和传播力，但也可能带有一定程度的夸张成分。它将人比作待宰的牲畜，生动地描绘了被掠夺者的悲惨境遇，以及施暴者的冷酷无情。
二、 史书中的相关记载与解读
要判断“两脚羊”是否真实存在，我们需要仔细审视现有的史书。
《晋书》中的记载： 《晋书》作为正史，记载了五胡乱华时期各民族的活动。其中对羯族的描述，尤其是对其首领石勒、石虎等人的行为，确实充满了残暴的细节。
《晋书·石勒载记》中提到：“勒又好食人，军中贫乏，辄杀百姓而食之。” 这句话表明石勒有食人的习惯，并且在军粮不足时会杀害百姓食用。这可以被看作是“以人为食”的直接证据。
在描述石虎时期，《晋书·石虎载记》中也记载了其残暴。《资治通鉴》等史书也对石虎的暴虐有详细记载，包括役使百姓、残杀无辜等。
“两脚羊”的直接证据： 然而，如果严格地寻找“羯族圈养汉族女子为‘两脚羊’以供军粮”这句话在史书中的原话，我们可能会发现 直接且确切的记载是相当罕见的。 这个说法更可能是一种对史书零散记载的综合与引申，或者来自一些流传更广但并非正史的材料。
一些学者认为，所谓的“圈养汉族女子为两脚羊”是一种 高度概括和文学性的描述。 羯族在掠夺战争中，确实会掳掠大量人口作为奴隶，用于各种劳动，甚至在极度饥荒或残暴的统治下，有食用俘虏的可能性。 尤其是在战乱年代，生命价值被极大贬低，人被当作物品甚至食物对待并非没有先例。
也有观点认为，一些笔记小说、野史、或者后来的文学作品，在描绘羯族的残暴时，可能会加入一些更具煽动性的细节，以强化其恶劣形象。 “两脚羊”这个词语的出现，很可能就属于这种情况。它用一种极端的比喻来形容被剥夺了人性的受害者，以及施暴者丧失人伦的行径。
战乱时期的特殊性： 需要强调的是，五胡乱华时期是一个极其混乱和残酷的时代。各地政权更迭，战争频仍，饥荒普遍。在这样的背景下，出现人食人的情况并非不可能。史书中对于许多民族，包括一些汉族政权，在极端困境下的残暴行为也有记载。因此，将这种行为完全归结于某个特定民族，可能需要更严谨的考证。
三、 学术界的研究与争议
关于“羯族圈养汉族女子为‘两脚羊’以供军粮”的说法，在学术界一直存在争议。
支持者： 一些学者倾向于认为，虽然“两脚羊”的说法可能经过了文学加工，但其背后反映的羯族统治者对汉族人民的残酷剥削和迫害是真实存在的。史书中的“食人”记载，以及对俘虏的野蛮对待，都支持了这种可能性。他们认为，这是对那个时代极端人道灾难的一种写照。
质疑者： 另一些学者则对这种说法持更为审慎的态度。他们强调，在缺乏直接史料支持的情况下，将“两脚羊”视为一种普遍性的、制度化的行为，可能带有夸张或妖魔化的成分。他们更倾向于认为，史书中的“食人”记载可能是个别事件，或者是极端情况下的行为，而非普遍现象。而且，“圈养汉族女子”这一点，更像是对史书中“掳掠人口”的加工。
总结来说：
1. 羯族统治者的残暴是史料所载的，包括部分“食人”的记载。 例如《晋书》等史书中有明确的描述，证明了他们对待俘虏和普通民众的极端残忍。
2. “两脚羊”这个词语和“圈养汉族女子以供军粮”的具体说法，更像是一种文学化的概括或后世的演绎。 直接在史书中找到原汁原味的“羯族圈养汉族女子为两脚羊以供军粮”的记载，是极其困难的。
3. 这种说法可能是一种对史实（羯族食人、掳掠人口）的极端化和具象化。 它生动地反映了那个时代汉族人民遭受的深重苦难，以及少数民族统治者残酷的统治手段，但可能不完全是字面意义上的“制度化圈养”。
在研究历史事件时，我们应该尽量区分史料的直接记载、合理的推测和后世的文学加工。关于“两脚羊”的说法，它无疑是对那个黑暗时代的一个令人不寒而栗的注脚，其背后反映的真实苦难不应被忽视，但对其细节的解读也需要审慎和考证。
网友意见
石虎确实有大肆掠夺过民女，但并没有充作军粮，主要是用来填充后宫——
先是，大发百姓女二十已下十三已上三万余人，为三等之第以分配之。郡县要媚其旨，务于美淑，夺人妇者九千余人。百姓妻有美色，豪势因而胁之，率多自杀。石宣及诸公又私令采发者，亦垂一万。总会鄴宫。季龙临轩简第诸女，大悦，封使者十二人皆为列侯。自初发至鄴，诸杀其夫及夺而遣之缢死者三千余人。荆、楚、扬、徐间流叛略尽，宰守坐不能绥怀，下狱诛者五十余人。金紫光禄大夫逯明因侍切谏，季龙大怒，遣龙腾拉而杀之。自是朝臣杜口，相招为禄仕而已。季龙常以女骑一千为卤簿，皆著紫纶巾、熟锦裤、金银镂带、五文织成靴，游于戏马观。观上安诏书五色纸，在木凤之口，鹿卢回转，状若飞翔焉。
但这和种族屠杀无关，只是暴君个人为逞私欲而做出的恶行而已。
石虎之子石邃也确实做过吃人的兽行——
邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。
但这依然是石邃的个人行为。
食人的事情石勒的军队也曾经做过——
勒所过路次，皆坚壁清野，采掠无所获，军中大饥，士众相食。
但这是石勒麾下的贼兵因为缺粮而自己吃自己，并未涉及汉女。
这个段子应该是好事者把这三个材料合在一起编造出来，把石氏父子的一些个人暴行上升到民族仇恨，以为石闵的大屠杀制造正义性借口的杜撰。
后赵国中，真羯可能就石虎一个，石勒母亲姓王，羯汉混血。
剩下的不是乌丸就是汉族，像夔安还有考证他是天竺人的。
八王之乱中，散居上党一带的羯胡多数向北逃往代地拓跋鲜卑的地盘，石勒破幽州之后这帮人听说本家有个混出来的，决定起事响应，然后被拓跋鲜卑给灭了。
人也不多，万余落而已。
石勒在中原四处流窜，名声大到刘琨想要招揽，特地从盟友拓跋鲜卑地盘上把石勒母亲和石虎挖出来送给石勒，这也没带的动几个族人。
石勒称帝后招待家乡父老吃饭，最熟的是个和他打过架的邻居，姓李。
石勒的队伍，不妨叫它石家军，是石勒自己从零开始拉起来的，最初的力量是从两个乌丸人手里鼓捣来的，和张作霖的故事很像。
石勒在河北冀州拉的十八骑土匪团伙，连并州人都没几个，别说羯族了。
石勒军长期在河北中原流动作战，拉的汉人一定比胡人多。除非有人能证明司州的坞堡里全是胡人，或者苟晞王弥也领着胡人打仗，乞活后来也降了石勒。
说来可怜，石勒每次向北方边疆扩张都会挨一顿暴打，费拉不堪。
宁平战后，按照史书的套路，如果石勒军有份食人，那就根本不必带王璋的大名，直接写石勒就行了。带了王璋，那就是王璋所部的独立行为，王璋彼时并非石勒部属，代表王弥合伙而已。
至于说石勒军中自相杀食，赵括军中也自相杀食，那能说明啥？华夏传统？
对于这个题目：
第一点，羯族不存在，羯族军队也不存在，男女老幼全算上撑死十几万，还不归石勒管，军个毛线。
第二点，石勒军中从来没有过有组织的食人行为，别说食老百姓了。
第三点，大屠杀是存在的，石虎屠过青州。
有趣的是，拓跋家把治下羯胡杀绝了，石勒甚至石虎也没怎么当一回事，鼓捣什么几大恨。
看到这个问题，我想起个事情，最近我趁着闲暇时间看历史纪录片，然后看到这么一集。
首先这是个历史纪录片，180集的中国通史（不是100集那个），在63集里面我截了些图如下：
这就是标题，看起来很正经，很严谨。btv出品
再看下介绍
【12位著名历史学家、20余位历史学博士、120位多领域专家学者、影视编导与多媒体技术研发人员历时三年的经典巨献。一部通史，通古今通天下，知兴知衰知未来。这是关于一个民族、一个国家形成与发展跨越了五千年的真实记录;这是一场今人与古人关于国家、社会民族以及个人成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等一切经验与教训的灵魂对话。延绵不绝、波澜壮阔的五千年历史传承，形成了中华民族特有的文化内力、精神气质与生命底蕴，勤劳智慧的中国人也由此创造了独特的中国历史。中国的历史，既记载着我们灿烂的历史文化和优良传统，也记载着我们所经历的刻骨铭心的磨难和感天动地的奋斗;既记载着我们曾经创造的彪柄史册的伟业，也记载着我们所经历的世所罕见的困难与风险;它也正昭示着我们的未来。】
然后里面这样说道
首先编剧告诉大家胡人有着原始的食人习惯
继而编剧告诉大家最典型的就是慕容鲜卑喜欢吃妹子，真香~~
当时的汉人被吃被杀的只有400万，显然编剧并没有计算隐户，因为编剧觉得隐户这样的概念对于普通观众太难理解，所以就帮大家省略了复杂难懂的地方，贴心~~
是他，是他，就是他，中华的英雄小石闵~~
这部纪录片有着无法预估的价值，因为编剧开着时光机回到了那个大乱之世，不惜性命追求真实，最终通过这张地图揭露了一个欺骗了我们一千多年的骗局，那就是——冉魏建立的时候，前赵依然存在。
刘曜：石勒，你肯定没想到我的前赵比你后赵活的还长吧！哈哈哈！
之后地图再次放大，有个瞩目的成字，这肯定是“成汉”的成！编剧再次告诉我们一个惊人事实，原来桓温入蜀是桓大司马瞎吹牛。
其他诸如地图上没有慕容鲜卑和张平的问题，相比之下根本不足以和以上两个历史大发现并论。
这个片段更加证明了编剧开着时光机穿越，如此才能抄录下各方史书都失佚的杀胡令详细内容并带回现代，再次体现了编剧的大无畏精神。
编剧表示正是因为冉闵，所以胡人才开始和汉人寻求合作。史书上记载的慕容皝父子和汉人合作都是不存在的，就和地图上没有他们一样。
我再一看时间，这部纪录片14年推出，17年11月又上传到b站，最近被我看见了。
各位真的以为谣言过了十余年就没有影响了吗？未必如此吧。
………………………………………………分割线……………………………………………………………………
谣言到底有多可怕呢？可怕到骆宾王都要“引用”冉闵的名句。
看来李白杜甫“引用”冉闵的名句，向大文豪冉闵学习指日可待。
好吧，其实我还是有一丁点生气了的
送给“冉闵”这个作者一首诗：
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
与网络流传的民族救星冉天王传说所描述的不一样，“两脚羊”这个名词不是北朝羯胡的发明，而是两宋之交忠义人（汉族抗金武装）对本族百姓充满想象力的文艺创作——和两脚羊一起加入全家桶套餐的，还有饶把火、不羡羊、和骨烂等。
而自靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵、以至居民，人互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子廋词谓之“饶把火”，妇人少艾者，名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。
——宋・庄绰《鸡肋篇》
——其实就是宋代版的《少年Pie的奇幻漂流》
类似的话题
-
关于“羯族圈养汉族女子为‘两脚羊’以供军粮”的说法，这是一个历史上广为流传且极具争议的议题。要回答这个问题，我们需要深入探讨相关的史料记载，并分析其可信度以及可能存在的解读。一、 流传的说法及其来源这种说法最早的、最广为人知的出处，可能来自于一些记载了羯族残暴行径的史书，尤其是涉及他们在掠夺过程中对............. -
关于羯族和现代哪个民族血统最相近的问题，这是一个非常复杂且具有争议性的课题，目前并没有一个确切且被广泛接受的答案，也没有哪个现代民族与羯族血统是“最相近”的。原因主要在于以下几点： 羯族本身的复杂构成： 羯族并非一个单一的民族，而是由多个游牧部落组成的联盟，包括铁弗匈奴、鲜卑、羯等多个族群，其成.............
-
好的，我们来聊聊那个在中国历史上留下浓重笔墨的“羯族灭族”事件，以及围绕它展开的争议。首先，得把时间线拉回到一个非常动荡的时代——十六国时期。那时候，北方的中原大地被各种少数民族政权割据，战乱频仍，百姓的日子过得是水深火热。羯族，就是当时兴盛起来的一个民族，建立的后赵政权，一度在中原搅起风浪。羯族在.............
-
话说天下大势，分久必合，合久必分。三国时期，那是汉朝天子日渐式微，群雄逐鹿中原的年代。在这乱世之中，北方的草原上，活跃着一群彪悍的民族，其中就有羯族。羯族，从何而来？要说羯族，那就得追溯到更早的时候。很多人认为，羯族是匈奴的一个分支。匈奴在汉朝时期就已经是北方强大的游牧民族，与汉朝有着长期的交往，有.............
-
石勒及其所代表的羯族，在中国历史的舞台上曾有过一段轰轰烈烈、却最终走向覆灭的历程。这并非单一因素所致，而是一系列复杂的原因交织作用下的必然结果。首先，羯族作为一个外来民族，其在中国北方的统治基础本身就存在先天不足。石勒虽然雄才大略，但他的政权建立在少数民族征服的基础上，与中原汉族的主体人群之间存在着.............
-
关于羯族人在史书中是否留下过羯语音译的名字，答案是肯定的，但同时也需要区分几个重要的历史细节。史书上确实记载了一些羯族人的名字，但这些名字的“音译”性质，需要结合当时汉文史书的记录方式以及羯族语言本身的特点来理解。要详细地讲清楚这个问题，我们得从几个方面入手：一、 羯族及其语言的背景首先，我们需要明.............
-
你说的“这样做”，具体指的是哪方面的表现呢？摩羯座的男人，给人的第一印象通常是那种沉稳、内敛，甚至有点难以捉摸的类型。他们不像有些人那样，喜怒形于色，而是更习惯把自己的情感和想法藏在心底，用行动来表达。你想了解他的具体意思，可能得先想一想，他具体是怎么做的。比如，是不是他最近对你特别殷勤，总是找各种.............
-
摩羯座的女孩，往往自带一种沉稳和责任感，她们的人生似乎总是有着明确的规划，对未来有着清晰的蓝图。然而，当感情触及到她们的内心深处，特别是与前任的羁绊，那份惯常的理智和克制，有时会悄然瓦解，露出一些令人捉摸不透的纠结。当一个摩羯女发现自己与前任的感情纠缠不清，并且对于如何面对自己的心感到迷茫时，这背后.............
-
摩羯男是不是渣男，这事儿可不能一概而论，太复杂了。你提到自己挺好的，但网恋有点渣，现实中没有，这本身就说明问题不是非黑即白的。首先，从星座这个角度来说，摩羯座的人通常被认为是务实、有责任感、目标明确的。他们对生活和事业都有很强的规划性，这在很多方面是优点，比如能给人一种靠谱的感觉，也更容易为了长远目.............
-
羯晋帝国，这个在历史长河中短暂闪耀却又刻骨铭心的名字，总是伴随着复杂的情感和激烈的争议。提及它，很难不联想到那个风雨飘摇、充满了权力斗争与外族压力的时代。羯晋帝国的兴衰，很大程度上与它的“继承性”纠缠不清。它并非一个全新开创的帝国，而是承载了西晋覆灭的残余，这份“继承”既是它得以延续的基石，也是它步.............
-
你跟摩羯男表白了，他那番话听起来确实有点让人摸不着头脑，是吧？“你会受不了我的”，还说“至少这个月不可以”。这怎么解读，确实需要好好琢磨一下。首先，从摩羯男的一贯行事风格来看，他们通常是很务实的，想事情也比较长远，而且对感情的态度也很认真，不会轻易做出承诺，或者说，他们会考虑很多现实因素。“你会受不.............
-
你和他分手了，然后他马上就有了新的对象，但同时又躲着你，这让你感觉很受伤，也很困惑，是这样吗？摩羯座的人，尤其是在感情里，他们其实是非常务实的，也是非常注重原则的。当一段关系真的走到尽头，他们往往会很理智地去处理。你提到的“无缝接轨”，这确实会让人感到难以接受，好像你们之间的感情在他心里并没有留下多.............
-
我来分享一下我成功跟摩羯座前任复合的经历，希望能给你一些参考。我们在一起三年，分手是因为我当时年轻气盛，总是作，而且对未来规划也不太清晰，他觉得我们步伐不一致，也对我的不成熟感到失望。分手后，我们断联了一段时间。第一步：冷静期与自我提升分手初期，我非常痛苦，也尝试过挽回，但都被他冷漠地拒绝了。那时候.............
-
《晋烬》以羯胡为主角的设计，无疑是一次极具争议且颇有深度的创作选择。要评价这一选择，我们需要从多个层面去剖析，它触及了历史叙事、民族身份、文学创作伦理以及读者的接受度等诸多敏感地带。首先，从“毒”这个角度出发，《晋烬》将羯胡这一在传统史观中常常被描绘为“乱华”的民族置于主角的位子，本身就带有一种颠覆.............
-
在《新宋》这部作品中，祆教、粟特人、羯族以及晋朝这些看似风马牛不相及的元素，经过作者的巧妙编织，最终汇聚成了一个既有历史依据又充满想象力的“祆教粟特羯晋梗”。这个梗的产生，并非一蹴而就，而是作者一步步铺陈、关联的结果。故事的起点，往往要追溯到东晋时期，那个门阀士族当道，北方动荡不安的时代。晋朝内部的.............
-
你现在的心情一定很复杂，甚至有些纠结，不知道是该坚持下去还是干脆放手，对吧？摩羯女，她们身上总有种特别的吸引力，也带着点不易捉摸的距离感，让人既着迷又忍不住去揣测。你想继续，说明在她身上一定有什么东西让你觉得值得去付出，值得去冒险。也许是她身上那种沉稳、靠谱的气质，又或者是她对待生活、工作的认真劲儿.............
-
跨越千年，血脉奔流：南北朝民族大融合为何如此重要？历史课本在谈及中国历史的恢弘画卷时，南北朝时期无疑是一个充满变数与活力的重要篇章。而在这段时期，尤其引人注目的是“民族大融合”这一主题。为什么历史课本如此青睐它？这种融合又是如何发生的，以至于深刻地改变了中华民族的基因与面貌？为何课本独爱“民族大融合.............
-
关于苻坚临终前那句“五胡次序，无尔羌名”，这句话的背后，其实隐藏着一段中国历史上汉族与“五胡”之间复杂而充满冲突的民族互动，以及苻坚个人的政治考量和对历史进程的失望。要理解这句话，我们得先拆解一下“五胡”的概念，再看看苻坚为什么会对羌族如此不满。“五胡”的由来与演变首先，要明确一点，“五胡”并非一个.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有