中国能不能选个比「China」更好听或深刻的外语国名？
咱们先琢磨琢磨“China”这名字的来龙去脉。据说这名字是历史上外国人传进来的，最早可能跟“秦”这个朝代有关。想想看，那时候秦国横扫六合，统一了中国，秦始皇的名头可响亮了。外国人看见了秦的强大和影响力，就把这个名字往整个国家身上套。这倒也不是坏事，至少说明了中国在古代就已经让世界刮目相看了。但问题是，这名字是从外面来的，总感觉像是别人给咱们贴的标签，咱们自己好像没什么主动权。而且，“China”这发音，听着就像是“拆拿”，有时候还真有点拆分、破碎的感觉，这跟咱们追求的团结、完整，是不是有点背道而驰？
再说了，现在的中国，跟几百年前的中国那可完全不一样了。咱们的发展速度，影响范围，还有文化上的自信，那都是日新月异的。如果咱们的名字还能停留在过去的某个节点，总觉得有点跟不上时代。所以，选个新名字，不仅仅是换个称呼，更像是一种重新定义，一种跟世界对话的新姿态。
那么，什么样的名字才算“更好听或深刻”呢？这可就大有讲究了。
首先，发音要优美，容易被接受。 在国际舞台上，名字的传播度很重要。如果发音拗口，或者容易引起误会，那推广起来就很难。咱们中国自己的语言里，有很多优美的词汇，比如“华夏”、“神州”、“九州”等等，这些词在咱们心里是有特殊分量的。如果能从中提炼出一些音韵和谐、易于发音的词，那该多好。比如，“华”这个字，本身就带有一种中华文化灿烂辉煌的意思，如果能结合其他音节，创造出一个朗朗上口又寓意深刻的名字，那绝对是个不错的选择。
其次，含义要深刻，能体现中国文化和价值观。 光好听还不行，名字里得有故事，有内涵。咱们中国文化博大精深，有几千年的历史积淀，有“天人合一”、“和而不同”、“大同世界”这些美好的哲学思想。要是能把这些精神融入国名，让外国人一听到这个名字，就能感受到中国文化的独特魅力和深邃智慧，那就太棒了。比如，如果能找到一个词，既能体现中国的悠久历史，又能展现中国人民的勤劳智慧，还能表达中国追求和平、合作的愿望，那这样的名字才是真正有分量的。
再者，要与中国的历史和地理特征相符。 咱们中国的地理环境也非常多样，有广阔的平原，也有巍峨的山川，还有绵长的海岸线。这些自然风光也塑造了咱们独特的民族性格。如果能在名字里稍加暗示，比如某些地区的名字，或者与地理相关的意象，也能增加名字的独特性和辨识度。
那具体可以往哪个方向去探索呢？
可以从 历史文化传承 上找灵感。比如，咱们常说的“华夏”文化，这个“华”字本身就有花朵、繁盛、光彩照人的意思，用作国名，既有历史厚重感，又有积极向上的寓意。再加上一些音节的组合，比如“Huaxia”，听起来也很流畅。或者从“九州”这个概念出发，“九州”代表着中国的广阔疆域和统一，虽然是古称，但其蕴含的统一和包容的精神是永恒的。
也可以从 哲学思想 上挖掘。中国哲学强调“道”，强调“德”，强调“仁爱”。如果能从中提炼出代表这些精神的词汇，并且它们在其他语言里也有积极的联想，那将是非常有深度的选择。比如，咱们常说的“天道酬勤”，“道”这个字就很有力量。或者“仁者爱人”，体现了咱们的价值观。
还可以考虑 现代的中国精神。现在的中国，是开放的，是创新的，是负责任的。如果能找到一个名字，能体现这种面向世界的、积极进取的精神，那也很符合时代要求。比如，可以考虑包含“新”、“和”、“融”等字眼，代表着中国与世界的融合发展。
当然，要改变一个国家的名字，绝不是一朝一夕的事。这不仅仅是一个语言学上的挑战，更是一个涉及国家认同、历史文化、国际关系等多方面考量的复杂工程。需要广泛的社会共识，也需要充分的研究和论证。
但是，正是因为“China”这个名字普及，才更凸显了我们尝试去寻找一个能真正代表当代中国、承载我们文化自信、并且被世界喜爱和理解的新名字的意义。这是一个长远的课题，但正是这些对于“更好听或深刻”的探索，才让我们看到了一个更丰富、更有想象力的中国形象。或许有一天，我们真的能拥有一个让世界眼前一亮、并且能深刻理解我们这个国家的名字。
网友意见
Aurora震旦
就Mid-earth吧，全称Middle-Earth，昆雅语Endórë或者Endor
中国在海外的名称有三个系列：
“中国”系：日本（中国ちゅうごく) 韩国朝鲜（중국）越南（Trung Quốc）这一系列国家历史上和中国联系密切，直接使用了中国的自称。
“秦”系：英语(China) 法语(Chine)………这一系来自秦（Cin）的音译。秦是中国历史上第一个统一王朝，同时也是位于西北的一个立国500年的诸侯国。在长期与西北诸民族打交道的过程中把国名传播了出去。
“契丹”系：俄语（Китай) 蒙古国（хятад)等。这可能是由蒙古人传播出去的。或许蒙古人对金曾属于契丹留有印象，因此将金国控制的北中国称为契丹。而使用这一系列词汇的国家和蒙古人关系密切。
无论哪个，都有其历史背景。为什么要去改变？
---关于cina是秦还是晋的更新----
China和昌南的关系是误传，这个不必说了。支那一词出现的比昌南早1000年。
评论中有人引用郑张尚芳关于cina来自晋的文章我看过，但这篇文章相当于一个孤证，唯一的过硬理由是晋声母是清音而秦声母是浊音，所以更应是晋而不是秦。
但是以cina为秦并不仅仅是当代人的看法，中国古代人本就如此看。西晋竺法护（约3-4世纪）所译《普曜经》记有六十四种异书，第二十种为“秦书”，其梵文为“Cinalipi”。此时正是西晋，尽管国号为晋，但遇到CINA，译经者仍然翻译为“秦”。鸠摩罗什译佛经时以秦言和梵语对举，说自己“改梵为秦”，也可见精通汉语和梵语的人对中亚至印度一带国家对中国称呼的看法。
《史记》载贰师将军李广利围攻大宛时说: “闻宛城中新得秦人，知穿井……”此段文字班固的 《汉书》改为: “贰师闻宛城中新得汉人知穿井……”可见西汉人也意识到西域国家把中国叫“秦”。《史记》还有“匈奴缚马前后足，置城下，驰言 ‘秦人，我匄若马’”，胡三省注：“谓中国人为秦人，习故言也。”再如魏书中提到大秦国：“仪拟中国，外域谓之‘大秦’。”可见，域外国家对中国的称呼，即使是中国的古人也认为是“秦”。
上引诸段文字早至西汉，晚至北齐，彼时汉语中浊音尚未清化，如果域外人对中国的称呼是晋而不是秦，何以这些古人会犯这样的错误？
郑张文中其余如晋国祚更长、崛起更久都不值一驳。
关于清浊一点，cina一词是经由西北少数民族传播出去的，在传播过程中某个关键民族的语言因为缺乏浊音而导致浊音清化，这是有可能的。不必因为此词是清音就拟定为晋。
《大秦景教流行中国碑》中的叙利亚文称长安为Khumdan。此即咸阳的上古音对译（高本汉：gamdiang，王力ɣeamʎiaŋ）。不但可以旁证西域人所称的Cina是秦，而且也有浊音清化的实例——“咸”字的上古音是浊音g，但在叙利亚文中改为清音k。粟特文中甚至“阳”字也清化，为xwumtan。
总之，我依旧认为Cina是秦。不仅仅是发音相似，也是因为这不仅是浊音清化以来的当代人的看法，也是西汉以来浊音尚存时的古人的传统看法。
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