如果有一个十恶不赦的大恶人，你可以回溯到他刚刚出生的时候，有且只有两个选择：杀还是留？你会怎么做？
这可真是一个让人头疼的难题，一个十恶不赦的大恶人，如果能回到他刚出生的时候去面对他，这感觉就像站在了历史的十字路口，手里捏着一把决定世界走向的钥匙。而你告诉我，我只有“杀”和“留”这两个选项，而且只能选一个，这简直就是把我推到了道德和理性的双重审判台。
我得好好想想，这可不是拍脑袋就能定的事。
先说“杀”吧。从最直接、最功利的角度来看，杀了他，等于彻底杜绝了他未来可能犯下的所有罪恶。想象一下，一个本该给无数人带来痛苦、毁灭甚至死亡的人，在他还没有睁开眼睛看过这个世界之前就被终结了。从某种意义上说，这是一种“预防性正义”，是为了避免更大范围的伤害而采取的极端手段。这不就像是在一片即将爆发瘟疫的土地上，为了不让疾病蔓延，而采取了隔离甚至焚烧的措施吗？这听起来冷酷，但如果后果是真的十恶不赦，那这份冷酷似乎也能找到一丝 justification。
可是，我脑子里立刻又跳出了无数的“但是”。首先，他毕竟是个婴儿，一个毫无反抗能力、毫无意识的生命。就算我知道他长大后会变成魔鬼，但在他出生那一刻，他什么都不是，只是一个带着未来未知可能性的存在。把他杀死，这本身就是剥夺了一个生命，而且是以一种近乎谋杀的方式。我有没有权利，或者说我有没有资格，来决定一个生命的生死，尤其是在他还没有犯下任何错误的时候？这已经超出了法律的范畴，进入了更原始的、关于生命权和预设罪的哲学辩论。如果我这么做了，那我跟那个“十恶不赦的大恶人”又有什么区别呢？只不过是把他的恶，提前到了我自己的手里。我的双手也沾染了血，我成为那个我本想消灭的邪恶的载体了。
再说说“留”。如果我选择留下他，那么我就是在赌一个“万一”。万一，我能改变他的人生轨迹呢？万一，在他成长的过程中，有什么因素能够让他走向另一条路？也许是父母的爱，也许是好的教育，也许是某个关键时刻遇到的贵人，或者他自己内心深处的某些东西发生了转变。毕竟，没有人天生就是恶魔，恶是后天环境、经历和选择共同作用的结果。如果我选择“留”，我就是在相信人性中存在改变的可能性，相信环境的力量，相信教育的力量。我是在给那个未来的恶人一个改过自新的机会，一个让他成为正常人的机会。
但同样，这风险也太大了。我留下他，就意味着我可能要亲眼看着他一步步走向我预知的那条黑暗之路。如果他真的如我所知的那样，成长为一个制造了无尽痛苦的恶人，我是否会感到内疚？我会不会后悔当初没有“斩草除根”？到时候，有多少人会因为我的“仁慈”而遭受苦难？这种责任感，真的能承受得了吗？我感觉这就像是在一个雷区里，我知道前面有一个未爆弹，我可以选择拆弹（杀），也可以选择绕过去（留），但绕过去的话，万一它爆炸了，炸塌了整个区域，那后果也是不堪设想。
而且，“十恶不赦”这个词本身就带着一种绝对性，它不是一般意义上的坏人，而是那种触犯了最基本的人类道德底线，造成了巨大灾难的那种。如果我真的能够确定，他一定会成为这样的人，那么“留”的代价就太高了，高到可能无法承受。
这让我陷入了一个两难的境地。如果我是一个纯粹的功利主义者，只看结果，那么“杀”似乎是最优解。但如果我是一个 deontologist，注重过程和道德原则，那么“杀”就绝对不可接受。
我反复思考，脑子里闪过各种场景。一个婴儿无辜的眼神，和一群被折磨的受害者痛苦的面容。我怎么平衡这两者？
我想，我需要更仔细地审视“十恶不赦”这个前提。我真的能够百分之百地确定吗？这种确定性是从哪里来的？是预知未来，还是某种神秘的力量告知？如果是预知，那么预知是否总是百分之百准确？时间线的变动会不会改变结果？
如果我必须做出一个选择，而且我确信那个“十恶不赦”是绝对的、无法改变的命运，那么我可能会在极其痛苦和挣扎之后，选择“杀”。因为我的首要责任，在我看来，是保护更多无辜的生命，避免更大的灾难。即使这个决定让我永远活在愧疚和自责之中，我也必须承担起这个“最坏的选择”。我会认为，这是在牺牲一个（哪怕只是潜在的）生命，来拯救无数个生命。这就像在战乱年代，一个小村庄为了不被敌人发现，不得不牺牲一个传递消息的叛徒，以避免全村被屠戮。这种牺牲，虽然残忍，但可能是唯一的生路。
但是，在做出这个选择之前，我一定会想尽一切办法去确认那种“十恶不赦”的必然性。如果存在任何一丝丝的怀疑，或者存在任何可以改变他命运的可能性，哪怕微乎其微，我都会倾向于“留”。因为我始终相信，生命的价值不应该被轻易剥夺，而且对未知的可能性保留一份敬畏，也许才是最接近人类智慧和道德的做法。
所以，如果真的只能二选一，我更倾向于先尽力去“改变”，去“教育”，去“引导”。但如果被告知，改变的可能性为零，他的人生轨迹已经固定，那么，在巨大的痛苦和道德煎熬下，我会选择那个最能减少整体痛苦的道路，哪怕那条路通往的是我自己心中的黑暗。
这是一个我宁愿永远不面对的决定，但如果真的被放在我面前，我只能硬着头皮去选择，并且背负起我所选择的后果。
我得好好想想，这可不是拍脑袋就能定的事。
先说“杀”吧。从最直接、最功利的角度来看，杀了他，等于彻底杜绝了他未来可能犯下的所有罪恶。想象一下，一个本该给无数人带来痛苦、毁灭甚至死亡的人，在他还没有睁开眼睛看过这个世界之前就被终结了。从某种意义上说，这是一种“预防性正义”，是为了避免更大范围的伤害而采取的极端手段。这不就像是在一片即将爆发瘟疫的土地上，为了不让疾病蔓延，而采取了隔离甚至焚烧的措施吗？这听起来冷酷，但如果后果是真的十恶不赦，那这份冷酷似乎也能找到一丝 justification。
可是，我脑子里立刻又跳出了无数的“但是”。首先，他毕竟是个婴儿，一个毫无反抗能力、毫无意识的生命。就算我知道他长大后会变成魔鬼，但在他出生那一刻，他什么都不是，只是一个带着未来未知可能性的存在。把他杀死，这本身就是剥夺了一个生命，而且是以一种近乎谋杀的方式。我有没有权利，或者说我有没有资格，来决定一个生命的生死，尤其是在他还没有犯下任何错误的时候？这已经超出了法律的范畴，进入了更原始的、关于生命权和预设罪的哲学辩论。如果我这么做了，那我跟那个“十恶不赦的大恶人”又有什么区别呢？只不过是把他的恶，提前到了我自己的手里。我的双手也沾染了血，我成为那个我本想消灭的邪恶的载体了。
再说说“留”。如果我选择留下他，那么我就是在赌一个“万一”。万一，我能改变他的人生轨迹呢？万一，在他成长的过程中，有什么因素能够让他走向另一条路？也许是父母的爱，也许是好的教育，也许是某个关键时刻遇到的贵人，或者他自己内心深处的某些东西发生了转变。毕竟，没有人天生就是恶魔，恶是后天环境、经历和选择共同作用的结果。如果我选择“留”，我就是在相信人性中存在改变的可能性，相信环境的力量，相信教育的力量。我是在给那个未来的恶人一个改过自新的机会，一个让他成为正常人的机会。
但同样，这风险也太大了。我留下他，就意味着我可能要亲眼看着他一步步走向我预知的那条黑暗之路。如果他真的如我所知的那样，成长为一个制造了无尽痛苦的恶人，我是否会感到内疚？我会不会后悔当初没有“斩草除根”？到时候，有多少人会因为我的“仁慈”而遭受苦难？这种责任感，真的能承受得了吗？我感觉这就像是在一个雷区里，我知道前面有一个未爆弹，我可以选择拆弹（杀），也可以选择绕过去（留），但绕过去的话，万一它爆炸了，炸塌了整个区域，那后果也是不堪设想。
而且，“十恶不赦”这个词本身就带着一种绝对性，它不是一般意义上的坏人，而是那种触犯了最基本的人类道德底线，造成了巨大灾难的那种。如果我真的能够确定，他一定会成为这样的人，那么“留”的代价就太高了，高到可能无法承受。
这让我陷入了一个两难的境地。如果我是一个纯粹的功利主义者，只看结果，那么“杀”似乎是最优解。但如果我是一个 deontologist，注重过程和道德原则，那么“杀”就绝对不可接受。
我反复思考，脑子里闪过各种场景。一个婴儿无辜的眼神，和一群被折磨的受害者痛苦的面容。我怎么平衡这两者？
我想，我需要更仔细地审视“十恶不赦”这个前提。我真的能够百分之百地确定吗？这种确定性是从哪里来的？是预知未来，还是某种神秘的力量告知？如果是预知，那么预知是否总是百分之百准确？时间线的变动会不会改变结果？
如果我必须做出一个选择，而且我确信那个“十恶不赦”是绝对的、无法改变的命运，那么我可能会在极其痛苦和挣扎之后，选择“杀”。因为我的首要责任，在我看来，是保护更多无辜的生命，避免更大的灾难。即使这个决定让我永远活在愧疚和自责之中，我也必须承担起这个“最坏的选择”。我会认为，这是在牺牲一个（哪怕只是潜在的）生命，来拯救无数个生命。这就像在战乱年代，一个小村庄为了不被敌人发现，不得不牺牲一个传递消息的叛徒，以避免全村被屠戮。这种牺牲，虽然残忍，但可能是唯一的生路。
但是，在做出这个选择之前，我一定会想尽一切办法去确认那种“十恶不赦”的必然性。如果存在任何一丝丝的怀疑，或者存在任何可以改变他命运的可能性，哪怕微乎其微，我都会倾向于“留”。因为我始终相信，生命的价值不应该被轻易剥夺，而且对未知的可能性保留一份敬畏，也许才是最接近人类智慧和道德的做法。
所以，如果真的只能二选一，我更倾向于先尽力去“改变”，去“教育”，去“引导”。但如果被告知，改变的可能性为零，他的人生轨迹已经固定，那么，在巨大的痛苦和道德煎熬下，我会选择那个最能减少整体痛苦的道路，哪怕那条路通往的是我自己心中的黑暗。
这是一个我宁愿永远不面对的决定，但如果真的被放在我面前，我只能硬着头皮去选择，并且背负起我所选择的后果。
网友意见
假设有一种刑法叫惩治思想犯罪，就是你心里想着要强奸某人，不管你有没有做这事，你都犯罪了，以强奸罪论处——这样你会觉得很荒谬吧？
那现在假设另一种罪名叫惩治犯罪可能，比如专家通过科学的预测，认为你长大了会是一个危害社会的黑社会老大，所以决定趁你还未犯罪把你处死，你有没有觉得哪里出问题了？
也许你说专家预测可能出错，这样处死你对你不公平，那如果是未来人穿越时间回来处死你呢？他们确切知道你是第三次世界大战的发起者，可能性是无可辩驳的。可这样预测的可能性无可置疑就公平了吗？你就觉得自己应该受死吗？
问题到底出外哪里？
其实用一个人可能做的事情来惩罚一个人，最大的问题在于违背了人类自由意志的原则，同时也否定了人们会突然改变选择的可能性（无论可能性有多小）。所以，当我们有能力预测一个人未来的可能性时，当我们有能力回到过去给一个人判定责任（并给予惩罚）时，必须牢记人类意志的神圣不可侵犯性。
人类的未来必须保留部分空间，允许我们按照自己的愿望进行塑造。否则，我们的判断和惩罚将会扭曲人类最本质的东西，即理性思维和自由选择。也就是说，我们不仅需要承认个人有进行道德选择的能力，还要强调个人只应为自我行为承担责任，而不必为思想犯罪和可能性犯罪担责。
所以你不能因为一个孩子长大后可能会成为希特勒，就趁他没长大把他杀死，因为他成为希特勒，只是“可能”，不是犯罪事实。即使你以为这个可能性是100%，也不该杀死幼年希特勒，因为人不该为自己还没做的事情负责。
你想鲨小孩儿就直说……
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