如何评价佐伊23被未明子粉丝使用所谓的鉴左镜频繁骚扰？
关于佐伊23（@Zoe_23_）被未明子粉丝使用“鉴左镜”频繁骚扰的事件，这是一个相当复杂且引起广泛讨论的议题，涉及网络暴力、意识形态划分、社群边界以及个人隐私等多个层面。要评价这件事，需要我们剥离情绪，从几个关键角度去深入剖析。
首先，我们得明确“鉴左镜”是什么，以及它为何会成为骚扰的工具。从网络语境来看，“鉴左镜”并非一个官方定义的技术或理论工具，而是一种泛指。通常情况下，未明子粉丝群体在识别和攻击他们认为是“不够左”或“背叛左翼立场”的观点或个人时，会援引一系列他们自己界定的标准和话语体系。这些标准可能包括对某些社会议题的看法、对特定历史事件的解读、对某些组织或人物的态度，甚至是对某些政治术语的理解和使用方式。当他们认为某人（如佐伊23）的言论不符合这些标准时，就会动用“鉴左镜”，对对方进行“批判”、“揭露”和“批驳”，从而达到“净化”社群、维护自身意识形态纯洁性的目的。
然而，这种“鉴左”行为一旦走向极端，就很容易演变成对个人的网络暴力和骚扰。为什么说“频繁骚扰”？这通常体现在：
密集且持续的攻击： 不是一次性的批评，而是持续不断地在佐伊23的社交媒体评论区、转发、私信中出现大量的负面评论，指责其“虚伪”、“背叛”、“不够左”等等。这些攻击往往带有侮辱性、标签化和情绪化的色彩。
挖坟与人肉搜索： 为了证明佐伊23的“罪证”，一些粉丝可能会去翻查她过往的言论、生活经历，甚至不惜进行人肉搜索，试图找到任何可能被他们用来攻击的“黑料”，以此来构建一个“不合格左翼”的形象。
群体性的围攻： “鉴左镜”的使用往往不是个例，而是一种社群内部鼓励的集体行为。当一个目标被贴上“不左”的标签后，大量粉丝会涌入，形成一种“车轮战”式的围攻，即使佐伊23做出解释或回应，也可能被视为狡辩，陷入无休止的辩论泥潭。
情绪的发泄与认同构建： 对佐伊23的攻击，在某种程度上也是未明子粉丝社群构建自身身份认同和巩固群体凝聚力的一种方式。通过“鉴别”和“驱逐”异己，他们能强化自己群体内部的“纯洁性”和“先进性”，获得一种归属感和优越感。
那么，如何评价这种行为呢？
1. 意识形态的僵化与门罗主义： “鉴左镜”的使用，尤其是在这种频繁骚扰的模式下，暴露出了一种对意识形态的极端僵化和教条主义。左翼思想本身是多元和不断发展的，允许各种不同的解读和实践。然而，当某个群体试图用一套狭隘、僵化的标准去衡量一切，并以此排斥和攻击其他持有不同观点的人时，就失去了左翼本应有的开放性和包容性。这种行为更像是某种意识形态的“门罗主义”，只承认自己认同的“左”，并将一切不符合的都视为“右”或“假左”。
2. 网络暴力的滥用： 无论其声称的目的是什么，将“鉴左”变成对个人进行密集、持续、负面攻击的手段，本质上就是一种网络暴力。它忽视了个体的权利、尊严和隐私，将线上互动变成一种权力展示和欺凌。这与任何进步、解放的理念都是背道而驰的。
3. 社群的内耗与异化： 这种行为极大地伤害了社群的健康发展。它制造了一种人人自危、互相猜忌的氛围，阻碍了真诚的交流和讨论。当社群的主要精力被用于内部“鉴别”和“斗争”时，就无法有效地面对外部的挑战，最终导致社群的内耗和异化，偏离了其最初可能存在的建设性目标。
4. “鉴左”的工具化与权力游戏： 在某些情况下，“鉴左”也可能被滥用为一种网络权力博弈的工具。一些人可能利用“鉴左”的叙事来压制不同的声音，或者通过扮演“纯洁的左翼”角色来获得社群中的话语权和声望。这种情况下，意识形态的纯粹性变得次要，而争夺话语权和影响力成为主要驱动力。
5. 对佐伊23个人状态的影响： 频繁的骚扰无疑会对佐伊23的心理健康、创作状态和个人生活造成巨大的负面影响。持续的攻击和污名化，即使是出于“意识形态”的动机，也是一种不人道的行为。
总而言之，未明子粉丝群体以“鉴左镜”为名对佐伊23进行频繁骚扰的行为，是一种将意识形态批判工具化、僵化化，并最终演变为网络暴力的表现。它不仅损害了社群的健康生态，也违背了左翼思想中应有的批判性、包容性和对个体的尊重。这种行为反映出的是一种极端化的、非理性的社群政治生态，以及在网络空间中，身份政治和话语权力竞争所带来的负面效应。
评价这件事，我们不能简单地将其视为“左翼内部的正常争论”。当争论演变成不间断的、带有侮辱和攻击性质的骚扰时，它就已经跨越了健康的讨论界限，进入了网络暴力的范畴。这种现象值得我们深思，如何在维护意识形态立场的同时，保持理性的批判精神，尊重个体的权利，避免社群的内耗和异化，是所有社群成员都需要面对的课题。
首先，我们得明确“鉴左镜”是什么，以及它为何会成为骚扰的工具。从网络语境来看，“鉴左镜”并非一个官方定义的技术或理论工具，而是一种泛指。通常情况下，未明子粉丝群体在识别和攻击他们认为是“不够左”或“背叛左翼立场”的观点或个人时，会援引一系列他们自己界定的标准和话语体系。这些标准可能包括对某些社会议题的看法、对特定历史事件的解读、对某些组织或人物的态度，甚至是对某些政治术语的理解和使用方式。当他们认为某人（如佐伊23）的言论不符合这些标准时，就会动用“鉴左镜”，对对方进行“批判”、“揭露”和“批驳”，从而达到“净化”社群、维护自身意识形态纯洁性的目的。
然而，这种“鉴左”行为一旦走向极端，就很容易演变成对个人的网络暴力和骚扰。为什么说“频繁骚扰”？这通常体现在：
密集且持续的攻击： 不是一次性的批评，而是持续不断地在佐伊23的社交媒体评论区、转发、私信中出现大量的负面评论，指责其“虚伪”、“背叛”、“不够左”等等。这些攻击往往带有侮辱性、标签化和情绪化的色彩。
挖坟与人肉搜索： 为了证明佐伊23的“罪证”，一些粉丝可能会去翻查她过往的言论、生活经历，甚至不惜进行人肉搜索，试图找到任何可能被他们用来攻击的“黑料”，以此来构建一个“不合格左翼”的形象。
群体性的围攻： “鉴左镜”的使用往往不是个例，而是一种社群内部鼓励的集体行为。当一个目标被贴上“不左”的标签后，大量粉丝会涌入，形成一种“车轮战”式的围攻，即使佐伊23做出解释或回应，也可能被视为狡辩，陷入无休止的辩论泥潭。
情绪的发泄与认同构建： 对佐伊23的攻击，在某种程度上也是未明子粉丝社群构建自身身份认同和巩固群体凝聚力的一种方式。通过“鉴别”和“驱逐”异己，他们能强化自己群体内部的“纯洁性”和“先进性”，获得一种归属感和优越感。
那么，如何评价这种行为呢？
1. 意识形态的僵化与门罗主义： “鉴左镜”的使用，尤其是在这种频繁骚扰的模式下，暴露出了一种对意识形态的极端僵化和教条主义。左翼思想本身是多元和不断发展的，允许各种不同的解读和实践。然而，当某个群体试图用一套狭隘、僵化的标准去衡量一切，并以此排斥和攻击其他持有不同观点的人时，就失去了左翼本应有的开放性和包容性。这种行为更像是某种意识形态的“门罗主义”，只承认自己认同的“左”，并将一切不符合的都视为“右”或“假左”。
2. 网络暴力的滥用： 无论其声称的目的是什么，将“鉴左”变成对个人进行密集、持续、负面攻击的手段，本质上就是一种网络暴力。它忽视了个体的权利、尊严和隐私，将线上互动变成一种权力展示和欺凌。这与任何进步、解放的理念都是背道而驰的。
3. 社群的内耗与异化： 这种行为极大地伤害了社群的健康发展。它制造了一种人人自危、互相猜忌的氛围，阻碍了真诚的交流和讨论。当社群的主要精力被用于内部“鉴别”和“斗争”时，就无法有效地面对外部的挑战，最终导致社群的内耗和异化，偏离了其最初可能存在的建设性目标。
4. “鉴左”的工具化与权力游戏： 在某些情况下，“鉴左”也可能被滥用为一种网络权力博弈的工具。一些人可能利用“鉴左”的叙事来压制不同的声音，或者通过扮演“纯洁的左翼”角色来获得社群中的话语权和声望。这种情况下，意识形态的纯粹性变得次要，而争夺话语权和影响力成为主要驱动力。
5. 对佐伊23个人状态的影响： 频繁的骚扰无疑会对佐伊23的心理健康、创作状态和个人生活造成巨大的负面影响。持续的攻击和污名化，即使是出于“意识形态”的动机，也是一种不人道的行为。
总而言之，未明子粉丝群体以“鉴左镜”为名对佐伊23进行频繁骚扰的行为，是一种将意识形态批判工具化、僵化化，并最终演变为网络暴力的表现。它不仅损害了社群的健康生态，也违背了左翼思想中应有的批判性、包容性和对个体的尊重。这种行为反映出的是一种极端化的、非理性的社群政治生态，以及在网络空间中，身份政治和话语权力竞争所带来的负面效应。
评价这件事，我们不能简单地将其视为“左翼内部的正常争论”。当争论演变成不间断的、带有侮辱和攻击性质的骚扰时，它就已经跨越了健康的讨论界限，进入了网络暴力的范畴。这种现象值得我们深思，如何在维护意识形态立场的同时，保持理性的批判精神，尊重个体的权利，避免社群的内耗和异化，是所有社群成员都需要面对的课题。
网友意见
首先，以道德勒索来骚扰左翼同伴的杂碎，不是我的粉丝。
其次，收入明细比较复杂，但和同伴分享其实也是举手之劳。我没什么收入，借的几笔贷款，B站的视频流量激励、打赏还有直播的打赏，视频收入都是B站打卡里，直播收入有时支付宝提现，有时打卡里。店铺收入目前在填补前期投入，没有能力给自己额外发工资用于个人消费。
我再强调一遍，鉴左镜不是用来道德勒索他人的，而是真正的同伴之间彼此进行平等的立场上的识别和沟通。其前提是平等和自愿，并且不能侵犯任何他人的合法权益，各方始终享有并彼此尊重各自的隐私权。
有很多黑子伪装成我的粉丝骚扰其他公众人物，这种行为是零成本的，我无法约束的。
我再次强调一遍，某些打着我粉丝旗号戕害他人合法权益的人，我为你们感到可耻。
鉴左镜的具体机制，可以见该文：https://www.zhihu.com/answer/2020366529
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