做人应该法家思想还是儒家思想？
这个问题很有意思，也很有分量。在中华文化的漫长历史中，法家和儒家就像两根支撑起思想大厦的柱子，各自有着强大的影响力，也塑造了不同的做人准则。要说“应该”采纳哪一家，这本身就有点像问“该吃米饭还是该吃面食”，答案往往在于“看情况”以及“个人选择”。
咱们就来掰开了揉碎了聊聊，看看这两家到底是怎么说，以及它们各自的“好”和“不好”。
儒家思想：温良恭俭让，以人为本的润滑剂
提到儒家，大家脑子里第一个蹦出来的可能就是孔子、孟子，想到的是“仁、义、礼、智、信”，是“修身、齐家、治国、平天下”。儒家做人的核心，可以说是在如何与人相处，如何成为一个有德行、有温度的人。
核心理念：
仁： 这是儒家思想的灵魂。简单来说，就是爱人，推己及人。看到别人受苦，能感同身受，并且愿意伸出援手。这是一种内在的情感和道德驱动。
礼： 礼是仁的外在表现，是社会交往的规范和秩序。有了礼，人与人之间的关系才不会混乱，行为才会有界限。比如尊敬长辈、尊师重道、遵守社会公德，这些都是礼的表现。
义： 讲道义，行正义。做事情要符合道义，不能为了个人利益损害他人。
智： 智慧，明辨是非，知晓道理。
信： 诚信，言而有信，说到做到。
做人准则：
内圣外王： 首先要修炼自己的品德（内圣），然后才能去管理家庭、国家（外王）。做人就是要不断地提升自己，让自己成为一个君子。
己所不欲，勿施于人： 这是儒家最朴素也最深刻的道德原则之一，告诉我们要换位思考，不要把自己的负面感受强加给别人。
中庸： 不偏不倚，过犹不及。做人做事要把握好度，不能极端。
人伦关系： 儒家非常重视家庭和社会关系，强调孝悌（孝敬父母、尊敬兄长），君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的道义。
优点：
人性关怀： 儒家思想充满了对人的尊重和关怀，强调情感的连接和道德的约束，能有效地构建和谐的人际关系。
稳定社会： 强调礼制和伦理，有助于维护社会秩序，培养公民责任感。
个人修养： 鼓励人们不断反思和进步，追求道德上的完善，对个人的成长非常有益。
温和劝导： 倾向于通过教育、感化来改变人，方式比较柔和。
潜在的“不好”：
有时显得“软”： 在面对强势、不讲道理的对手时，纯粹的儒家之道可能显得过于温和，缺乏力量。
等级森严： 儒家强调的“礼”，在一定程度上也固化了社会等级，容易造成僵化和压抑。
道德绑架： 过分强调“仁义”，有时可能成为一种道德压力，让一些人为了“面子”而违背自己的真实意愿。
实用性不足： 在非常具体、需要强力执行的领域，比如法律和国家治理，儒家的“德治”有时会显得不够直接和高效。
法家思想：依法治国，以力服人的实用主义
说完儒家，我们再来看看法家。法家上来就是“天下皆治，而人自治，则不治矣”。他们的核心是如何建立一个强大、有序、高效的国家，以及在这个体系下，人应该怎么做。法家做人的角度，更多是从如何遵从规则，如何服务于国家机器。
核心理念：
法： 这是法家的根本。强调法律的公开、公正、平等适用，而且必须被严格执行。法律是规范社会行为的唯一标准。
术： 君主驾驭臣民的手段和技巧。包括如何运用权力、如何赏罚分明、如何避免被蒙蔽。
势： 权势，君主的权力是推行法律和政策的根本保障。
做人准则：
遵守法律： 做人最基本的就是要遵守国家的法律，违法必究，无一幸免。
服从权威： 要服从君主和政府的命令，不能违抗。
公事公办： 强调工作要按章办事，不能掺杂个人感情或私情。
追求实际利益： 法家认为人都是逐利的，所以可以通过利益来驱动人，比如奖勤罚懒，鼓励为国家做出贡献。
限制私欲： 认为人的私欲是社会混乱的根源，需要通过法律和制度来限制。
优点：
高效治理： 法家在建立国家秩序、推行政策方面非常有效率，能够迅速地动员社会资源。
公平（表面上）： 法律面前人人平等，避免了人情社会可能带来的不公。
强国利器： 在战乱时期，法家思想是建立强大国家、统一天下的有力武器。
务实： 关注实际效果，不讲虚无缥缈的道理。
潜在的“不好”：
冷酷无情： 过分强调法律和力量，可能导致社会缺乏人情味，甚至出现严刑峻法，使人生活在恐惧中。
压抑人性： 严苛的法律和对私欲的压制，容易扼杀人的创造性和个性。
唯权力论： 容易导致权力滥用，如果掌握权力的人本身就有问题，法律也无法约束。
短期效果： 法家式的统治往往是强权下的暂时秩序，一旦强权消失，社会可能迅速失控。
那么，该怎么选？
其实，这也不是一个非此即彼的选择题。我们看待历史和思想，更应该看到它们的融合与互补。
现实生活中，我们可能更需要儒家式的智慧：
在家庭里，你需要孝顺、友爱，用仁爱去维系亲情。
在朋友间，你需要诚信、义气，用礼貌和尊重来交往。
在工作中，你需要团队合作，用同理心去理解同事。
在个人成长上，你需要不断反思，提升自己的品德修养。
这些，都是儒家思想的价值所在，它们让我们的生活更温暖、更有温度，也更有意义。
但同时，我们又离不开法家的“底线”：
当社会出现不公时，我们需要法律来维护正义。
当有人恶意侵害他人利益时，我们需要法律来制裁。
在集体活动中，我们需要遵守规则，否则就会变成一盘散沙。
法家提供的“规则”和“约束”，是保证社会正常运转的基石，它给我们提供了一个清晰的行为框架，让我们知道什么是“可以做的”，什么是“不可以做的”。
一个理想的“做人”模式，或许是：
内在以儒家为骨，外在以法家为鞘。
内心要有儒家的“仁爱”和“责任感”，这是我们做人的根本驱动。 我们要有同情心，要懂得感恩，要愿意为他人和社会付出。
但同时，我们也要有法家的“规则意识”和“底线思维”。 知道什么事是绝对不能做的，即使没人看见，也要约束自己。遵守交通规则，不插队，不逃票，这些都是法家思维的体现。
用儒家教我们如何“向上”生长，成为一个更好的人；用法家教我们如何“守住”底线，不坠入深渊。
换个角度来说：
法家提供的是“政治运作”和“社会管理”的工具箱，而儒家提供的是“人生意义”和“情感归属”的指南。
国家需要法家来维持秩序和效率，个人在日常生活中，更需要儒家来滋养心灵，处理好人际关系。
我们既要像君子一样，用仁德去感化世界，也要像公民一样，遵守规则，不逾越雷池。
所以，不是“法家”或者“儒家”选一个，而是如何在理解和借鉴这两家思想的精髓后，找到一种适合自己、也适合当下社会环境的平衡点。很多时候，我们会在不经意间就同时运用了这两家的智慧。比如，我们看到有人受欺负，心里会想“不能这样”，这是儒家的“仁”；然后我们又会想，他这样做肯定是违法的，应该报警，这是法家的“法”。
总而言之，做人，既要有“温良恭俭让”的温润，也需要有“依法办事”的坚定。这才是最贴近现实，也最有智慧的做法。
咱们就来掰开了揉碎了聊聊，看看这两家到底是怎么说，以及它们各自的“好”和“不好”。
儒家思想：温良恭俭让，以人为本的润滑剂
提到儒家，大家脑子里第一个蹦出来的可能就是孔子、孟子，想到的是“仁、义、礼、智、信”，是“修身、齐家、治国、平天下”。儒家做人的核心，可以说是在如何与人相处，如何成为一个有德行、有温度的人。
核心理念：
仁： 这是儒家思想的灵魂。简单来说，就是爱人，推己及人。看到别人受苦，能感同身受，并且愿意伸出援手。这是一种内在的情感和道德驱动。
礼： 礼是仁的外在表现，是社会交往的规范和秩序。有了礼，人与人之间的关系才不会混乱，行为才会有界限。比如尊敬长辈、尊师重道、遵守社会公德，这些都是礼的表现。
义： 讲道义，行正义。做事情要符合道义，不能为了个人利益损害他人。
智： 智慧，明辨是非，知晓道理。
信： 诚信，言而有信，说到做到。
做人准则：
内圣外王： 首先要修炼自己的品德（内圣），然后才能去管理家庭、国家（外王）。做人就是要不断地提升自己，让自己成为一个君子。
己所不欲，勿施于人： 这是儒家最朴素也最深刻的道德原则之一，告诉我们要换位思考，不要把自己的负面感受强加给别人。
中庸： 不偏不倚，过犹不及。做人做事要把握好度，不能极端。
人伦关系： 儒家非常重视家庭和社会关系，强调孝悌（孝敬父母、尊敬兄长），君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的道义。
优点：
人性关怀： 儒家思想充满了对人的尊重和关怀，强调情感的连接和道德的约束，能有效地构建和谐的人际关系。
稳定社会： 强调礼制和伦理，有助于维护社会秩序，培养公民责任感。
个人修养： 鼓励人们不断反思和进步，追求道德上的完善，对个人的成长非常有益。
温和劝导： 倾向于通过教育、感化来改变人，方式比较柔和。
潜在的“不好”：
有时显得“软”： 在面对强势、不讲道理的对手时，纯粹的儒家之道可能显得过于温和，缺乏力量。
等级森严： 儒家强调的“礼”，在一定程度上也固化了社会等级，容易造成僵化和压抑。
道德绑架： 过分强调“仁义”，有时可能成为一种道德压力，让一些人为了“面子”而违背自己的真实意愿。
实用性不足： 在非常具体、需要强力执行的领域，比如法律和国家治理，儒家的“德治”有时会显得不够直接和高效。
法家思想：依法治国，以力服人的实用主义
说完儒家，我们再来看看法家。法家上来就是“天下皆治，而人自治，则不治矣”。他们的核心是如何建立一个强大、有序、高效的国家，以及在这个体系下，人应该怎么做。法家做人的角度，更多是从如何遵从规则，如何服务于国家机器。
核心理念：
法： 这是法家的根本。强调法律的公开、公正、平等适用，而且必须被严格执行。法律是规范社会行为的唯一标准。
术： 君主驾驭臣民的手段和技巧。包括如何运用权力、如何赏罚分明、如何避免被蒙蔽。
势： 权势，君主的权力是推行法律和政策的根本保障。
做人准则：
遵守法律： 做人最基本的就是要遵守国家的法律，违法必究，无一幸免。
服从权威： 要服从君主和政府的命令，不能违抗。
公事公办： 强调工作要按章办事，不能掺杂个人感情或私情。
追求实际利益： 法家认为人都是逐利的，所以可以通过利益来驱动人，比如奖勤罚懒，鼓励为国家做出贡献。
限制私欲： 认为人的私欲是社会混乱的根源，需要通过法律和制度来限制。
优点：
高效治理： 法家在建立国家秩序、推行政策方面非常有效率，能够迅速地动员社会资源。
公平（表面上）： 法律面前人人平等，避免了人情社会可能带来的不公。
强国利器： 在战乱时期，法家思想是建立强大国家、统一天下的有力武器。
务实： 关注实际效果，不讲虚无缥缈的道理。
潜在的“不好”：
冷酷无情： 过分强调法律和力量，可能导致社会缺乏人情味，甚至出现严刑峻法，使人生活在恐惧中。
压抑人性： 严苛的法律和对私欲的压制，容易扼杀人的创造性和个性。
唯权力论： 容易导致权力滥用，如果掌握权力的人本身就有问题，法律也无法约束。
短期效果： 法家式的统治往往是强权下的暂时秩序，一旦强权消失，社会可能迅速失控。
那么，该怎么选？
其实，这也不是一个非此即彼的选择题。我们看待历史和思想，更应该看到它们的融合与互补。
现实生活中，我们可能更需要儒家式的智慧：
在家庭里，你需要孝顺、友爱，用仁爱去维系亲情。
在朋友间，你需要诚信、义气，用礼貌和尊重来交往。
在工作中，你需要团队合作，用同理心去理解同事。
在个人成长上，你需要不断反思，提升自己的品德修养。
这些，都是儒家思想的价值所在，它们让我们的生活更温暖、更有温度，也更有意义。
但同时，我们又离不开法家的“底线”：
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在集体活动中，我们需要遵守规则，否则就会变成一盘散沙。
法家提供的“规则”和“约束”，是保证社会正常运转的基石，它给我们提供了一个清晰的行为框架，让我们知道什么是“可以做的”，什么是“不可以做的”。
一个理想的“做人”模式，或许是：
内在以儒家为骨，外在以法家为鞘。
内心要有儒家的“仁爱”和“责任感”，这是我们做人的根本驱动。 我们要有同情心，要懂得感恩，要愿意为他人和社会付出。
但同时，我们也要有法家的“规则意识”和“底线思维”。 知道什么事是绝对不能做的，即使没人看见，也要约束自己。遵守交通规则，不插队，不逃票，这些都是法家思维的体现。
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总而言之，做人，既要有“温良恭俭让”的温润，也需要有“依法办事”的坚定。这才是最贴近现实，也最有智慧的做法。
网友意见
看到这个问题，就想到那句话，“做个人吧”。
理解“做人”，其实是要理解关系、定义关系，确定自己的身份认同。
通常，一个人有多种身份，身份不同，因为关系有别。比如，娃爹这个身份对应的是父子关系，老婆这个身份对应的是夫妻关系，“老板”对应的是上下级关系，“老师”对应的是师生关系——可惜，现在无处不“老师”，tony也是“老师”，演员也是老师，等等不一而足。
所以，做人是法家，还是儒家？首先要想你面对特定关系的角色。
比如，有一个经典之问，老子偷羊，儿子要不要举证？法家说，必须要，法比情大！儒家说，不要！你怎么选？
再比如，你和朋友相处，是法家，还是讲朋友之义呢？
再再比如，你和客户交谈，你是像商鞅一样投其所好，还是当孔子一样三观不合就“拜拜”呢？
再再再再比如，当你独处的时候，你是慎独（面对精神上的理想自我），还是被自己的欲望牵着鼻子走呢？
儒家，还是法家，讲情还是讲法，法大还是理大情重，人伦常理重不重要，都不要一概而论。人的身份是多样化的，千万不要单一化，单一化认同会发生非常可怕的事情。
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