为什么武大郎遭遇了不幸却没人同情他？
首先，我们得从武大郎自身的形象说起。在《水浒传》的设定里，武大郎是个“三寸丁，谷树皮”的矮小身材，长相丑陋，这是他最直观的弱点。在那个看脸的时代，外貌上的缺陷，尤其是如此明显的生理上的不足，很容易让人产生疏离感，甚至是轻视和嘲笑。他不是那种能引起他人保护欲的“弱者”，反而更像是被上天遗弃的那个。
更致命的是，武大郎的性格并非纯粹的善良或可怜。他有些迂腐，显得固执，对生活有着自己的坚持，但也因此显得不近人情。他对潘金莲的“尊重”和“爱护”，在外人看来，与其说是真心相待，不如说是一种占有欲和控制欲的体现。他用自己的方式去“管教”潘金莲，甚至在潘金莲抱怨时，他只会觉得是妻子的不知足，而不是去审视自己的行为是否真的让潘金莲快乐。这种缺乏沟通和理解的婚姻模式，让他在旁人眼中，并非一个值得同情的受害者，而是一个将妻子推向绝境的“元凶”之一。
另外，武大郎身上确实存在一些不合时宜的价值观。比如，他过于看重面子，有时候宁可自己受委屈，也不愿意打破规则或改变现状。他对潘金莲的“三从四德”的期望，虽然在当时的社会背景下可以理解，但在现代人看来，就显得有些落后和压抑。他没有给予潘金莲应有的尊重和自由，反而用自己的道德标准去束缚她。当他得知潘金莲与西门庆有染时，他的反应更多的是一种被冒犯的愤怒，而非对潘金莲的痛苦和挣扎的理解。
再者，我们不能忽视小说中其他角色的描绘，尤其是西门庆和潘金莲。西门庆是当时的“高富帅”，有权有势，风流倜傥，自然吸引了无数人的目光，也更容易被人们接受和理解其行为。而潘金莲，虽然行为不端，但她的美丽和她的悲剧性（被卖，被虐待等原生家庭和婚姻的苦难）在一定程度上也激起了某些人的同情。相比之下，武大郎的存在，仿佛只是给这段不伦恋增添了一层“碍事”的色彩。人们更愿意关注潘金莲的绝望和西门庆的肆无忌惮，而将武大郎看作是这段“禁忌之恋”的牺牲品，但这种牺牲，在他们眼中，似乎并不那么令人扼腕。
更深层的原因，可能还在于武大郎的“无力感”。他虽然有血有肉，但他的反抗是苍白无力的。面对西门庆的权势和潘金莲的背叛，他似乎没有任何有效的手段去改变局面。他只能默默忍受，或者用一些笨拙的方式去维护自己的尊严。这种“无力感”在很大程度上削弱了他作为受害者的形象，反而让他看起来像是一个没有能力保护自己和家人的人，这种无能本身，也容易招致旁人的不屑，而非同情。
最后，我们要承认，小说本身在人物塑造上也存在一定的倾向性。作者通过对比和情节安排，似乎有意将武大郎塑造成一个不招人待见的悲剧人物。他的不幸，在某种程度上，也成为了情节发展和人物命运交织的一个工具。人们阅读时，更容易被跌宕起伏的情节所吸引，而对武大郎的同情，也淹没在对潘金莲的爱恨交织和西门庆的权势压迫之中。
所以，武大郎的不幸，并非仅仅是命运的捉弄，更是他自身性格、行为、所处环境以及小说叙事等多方面因素共同作用的结果。这些因素叠加在一起，使得他在读者心中，难以获得那种纯粹的同情和怜悯，更多的是一种复杂的感受，甚至是某种程度的“活该”。
网友意见
如果男方出轨很少指责女方，如果女方出轨在指责女方的同时还会嘲笑男方。武大郎同理。
这个问题不止一个玩法。
实际上这里面还有个隐藏关卡，潜在下面的问题。
潘金莲劈腿杀夫为什么那么多人同情她？
在《金瓶梅词话》里面，潘金莲如愿以偿地嫁给了西门庆。
武大郎是有原罪的。
武大郎在和潘金莲的婚姻当中，从头绿到尾。
武大郎又鹾，三寸丁枯树皮。
为人并不好，看起来关系好的郓哥，关键时刻逼得这个绿乌龟不得不出昏招，结果害死了武大郎。
武大郎默认戴绿帽又不是一次两次，干什么非要和西门庆过不去。
实际上郓哥起到了重要作用。郓哥当面挑破这件事，武大郎下不了台。
武大郎一个卖炊饼的，店面都没有，挑着担子走街串巷，属于流动摊贩，遇到城管只有跑的份。
这个婚姻市场的埋汰货，居然可以和潘金莲上床，这个世界肿么了？
对于妇女们来说，必须要引以为戒。
所以说武大郎这个教材，要认真分析，仔细总结，绝不能找到这么个货。
但是，问题在于要不要阶级斗争？
封建伦理关系就不要说了，妇女有妇女的权益。
如果讲资本主义的民主人权自由，那也没什么好说的。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛。
只要认可了这个东西，那么武大郎就不是个东西，潘金莲的女权斗士精神完全可以进入殿堂，画一幅像挂在卢浮宫。
现代思潮，就是这个方向。
但是《水浒传》《金瓶梅词话》这两本书却是讲阶级斗争的。
水浒英雄造反，就是因为这些人被压迫，被陷害，被上层阶级死死按住，永无出头之日。
西门庆的风流艳史，西门家族森严的等级制度，各种社会乱象，就是对阶级斗争的详细描画。
武大郎这个社会最底层，他的悲剧和他的阶级地位密不可分。
这样的社会底层，有没有同情的价值？
为什么要同情社会底层？
社会底层是社会不公平造成的？还是社会底层等原罪？
如果人人对于这样的社会底层发出藐视的轻笑，这是好事还是坏事？
可以这样说，信资还是姓社？
现在的人，是不是都有了答案了？
现实批判主义文学，要剥去那层皮，直击灵魂深处。
实际上，武大郎的形象，就是最完美的社会底层形象。
他所有的外在特征，乃至精神特质，都非常贴合这个社会底层中的最底层。
然而他却和一个有资格进入豪门大户的妇女结婚，这种反差，就是在打破人们固有的阶级意识，他不死，天理难容。
武大郎死了，但是武大郎代表的阶级却依然存在。依然是社会底层。
各位看官，你是看不起武大郎这身皮，还是看不起武大郎所处的这个阶级？
下面的评论实际上开启了隐藏问题。
潘金莲劈腿杀夫为什么那么多人同情她？
现实批判主义文学作品不是要给你讲故事，虽然是以讲故事的方式来表达内容。
而是通过对主人翁的刻画，反映作品想要表达的思想。
就如同《红楼梦》里面的王熙凤，这个人是不是这本书的反面角色？
不是的，王熙凤也是金陵十二钗当中的一个女子。
她是不是荣国府的黑手套这不重要，重要的是王熙凤的命运和她的人生观为什么是这样。
武大郎和潘金莲不是两个相互对照的角色，而是同一个阶级不同的命运和选择。
故事的结局告诉你，其实并没有什么不同，都是一出悲剧。
悲剧的内涵就是在告诉你，不砸碎阶级的牢笼，那么你就摆脱不了悲剧的命运。
武大郎的忍耐毫无用处，稍一抵抗，一碗毒药就给你灌下来。
潘金莲不断挣扎，丑态毕露，人尽可夫，依然毫无用处。
作为社会的最底层，只要这套阶级等级森严壁垒，牢牢掌握着社会秩序，那么悲剧就会一再发生。
武大郎、潘金莲不过是两个社会符号，两个皮囊，被人蔑视，被人玩弄，相互伤害，然后统统被碾碎。
他们的悲剧演完了，社会有什么改变吗？
并没有，太阳照常升起，人们依然忙碌，除了街谈巷议一下以外，没有任何改变。
就像在这个问题里面一样，人们热衷于谈论武大郎的丑陋和愚蠢。潘金莲的淫荡和恶毒。其他的呢？其他的就是对社会底层的嘲笑。
为什么要嘲笑底层？
因为从武大郎、潘金莲的悲剧中，人们看到了作为底层的悲哀，看到了底层的绝望，拼命挣扎，此生绝不要掉进社会底层这个牢笼。这是一种深深的恐惧感。
人们嘲笑底层，是为了拯救自己。没有人喜欢以悲剧的方式结束自己的一生。
如果一定要在这两个悲剧中选择一个，那么你会选择谁？
作为男性和女性，你们愿不愿意这两个角色成为你的婚姻对象？
答案是显而易见的。必须远远地避开。
而最终的目的，是为了逃脱命运的戕害。
这就是深刻的阶级烙印。
现代社会的讨论，有些人不愿意你看到最真实的影像，因为维护这一套阶级等级对他们有用。将武大郎和潘金莲对立起来，将男权和女权对立起来，或者踩一捧一，其目的是为了混淆思想，搞不清这里面最基本的逻辑。
底层之间相互伤害，为了一口吃的相互争斗，为了摆脱命运拼命逢迎上层阶级，劈开大腿，端起毒药，这就足够了。
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