中亚地区的印欧居民，何时出现粟特人民族概念，又何时出现塔吉克人这一概念？
粟特人的概念：古老的身份印记，历经千年沉淀
粟特人，这个名字本身就带有古老的回响。他们的起源可以追溯到遥远的古代。在中亚的伊朗语族群中，粟特人是最早形成独特文化和语言群体之一。
概念的萌芽——古代的“萨卡”与“粟特”：追溯到公元前一千纪，伊朗语族群在中亚地区相当活跃，比如被称为“萨卡”的游牧民族。这些部落的活动范围广阔，文化也相对多元。粟特人很可能是生活在今天乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦部分地区（主要是泽拉夫尚河和卡什卡达里亚河流域）的伊朗语族群中的一支。他们的名字“粟特”（Sogd）最早出现在波斯帝国的阿契美尼德王朝的铭文中，作为其统治下的一个地区名称，即“Suguda”。这表明，在公元前6世纪，粟特作为一个地理区域已经为人所知，而居住在那里的居民，自然也就被称作粟特人。
文化与经济的繁荣——民族身份的强化：粟特人并非仅仅是地图上的一个名字。他们在古代中亚扮演了至关重要的角色。他们是杰出的商人、手工艺人和城市居民。从公元前4世纪开始，特别是亚历山大大帝东征之后，随着希腊化文化的影响，以及后来一系列王朝的更迭，粟特人建立了自己的城邦，如撒马尔罕（Afrasiab）、布哈拉（Bukhara）等，形成了发达的农业、手工业和商业网络。他们的语言——粟特语，也发展出了独特的文字，并广泛应用于商业、宗教和文学活动。
“粟特人”作为一种民族概念的形成——这是一个渐进的过程：我们不能说在某个特定的年份，突然有人宣布“我们是粟特人”。更准确地说，是随着时间的推移，生活在粟特地区的居民，拥有共同的语言、文化、历史记忆和经济联系，逐渐形成了一种集体认同感。这种认同感在与外部世界（如波斯人、希腊人、突厥人、阿拉伯人）的互动中，变得越来越清晰。当波斯人称他们为“Suguda人”，希腊人提及“Sogdianoi”时，这本身就反映了粟特人作为一个在地理和文化上有别于其他群体的存在。
民族概念的传承与演变：即便是在阿拉伯征服中亚、伊斯兰教兴起以及突厥语族群的迁入之后，粟特人的语言和文化也并没有完全消失。虽然粟特语最终被波斯语（特别是塔吉克语）取代，但粟特人作为一个文化群体，其基因、习俗和部分文化元素，很大程度上融入了后来的塔吉克民族之中。因此，“粟特人”这个概念，与其说是一个固定的民族标识，不如说是一个历史悠久的文化和地域身份，它深深地根植于这片土地的早期历史之中。可以说，粟特人作为一种具有独特语言和文化特征的群体，其民族概念的形成贯穿了古代中亚的历史，从波斯帝国时期就已经有了清晰的地理和人群的指称，并在其后的各个历史时期不断巩固和发展。
塔吉克人：融合与重塑，民族身份的新生
塔吉克人，这个名字在历史长河中出现得相对较晚，但其民族概念的形成，是中亚历史上一次深刻的文化融合与重塑的体现。
“塔吉克”称谓的起源——一个模糊的起点：关于“塔吉克”（Tajik）这个称谓的起源，学术界有几种不同的说法。一种流行的观点认为，“塔吉克”一词最早可能源于古代突厥语，用来指代居住在中亚的讲伊朗语（特别是波斯语）的居民。这个称谓可能在公元8世纪左右，随着突厥语族群在中亚地区的活动而开始被使用。当时，它可能是一个泛指的称呼，包含了生活在费尔干纳盆地、粟特以及其他地区的伊朗语居民。
民族概念的凝聚——与波斯语的紧密联系：塔吉克民族的概念，与其语言——塔吉克语（一种波斯语方言），以及与之相关的波斯文化传统，是密不可分的。在阿拉伯征服中亚，伊斯兰教传播开来之后，阿拉伯语和波斯语成为该地区重要的文化和宗教语言。尤其是在萨曼王朝（公元9世纪至10世纪）时期，波斯语在中亚地区获得了极高的地位，成为行政、文学和文化的主要语言。这一时期，生活在这片土地上的讲伊朗语的居民，他们共享着一个共同的语言基础和文化传承，这为后来“塔吉克人”这一民族概念的形成奠定了基础。
“塔吉克人”概念的正式确立——近代民族主义的产物：尽管在萨曼王朝时期，生活在中亚的伊朗语居民已经拥有了共同的文化认同，但“塔吉克人”作为一个明确的、具有现代意义的民族概念，其正式确立则是在19世纪末至20世纪初，伴随着民族主义思潮在中亚的兴起。
与俄罗斯帝国的互动：随着俄罗斯帝国在中亚的扩张，当地居民与俄罗斯人以及其他民族的界限变得更加清晰。为了进行行政管理和区分人口，俄罗斯当局也开始使用“塔吉克”这个称谓来指代讲波斯语的伊朗语族群，尤其是在布哈拉和费尔干纳等地。
独立运动与民族建构：在20世纪初，随着中亚地区涌现的各种社会和政治运动，特别是为了反抗殖民统治和争取自主权，当地的知识分子和政治活动家开始着力于建构和推广“塔吉克人”的民族身份。他们强调共同的语言、历史、文化和宗教信仰，以此来凝聚力量，争取在未来的国家建构中获得一席之地。
苏联时期的民族划分：苏联时期在中亚进行的民族划分和边界划定，极大地固化了“塔吉克人”的民族概念。在1920年代和1930年代，随着塔吉克斯坦苏维埃社会主义共和国的成立，讲波斯语的伊朗语族群被正式确认为一个独立的民族——塔吉克人。这一过程包含了对历史的解读、语言的规范以及政治上的承认，使得“塔吉克人”从一个相对模糊的地理和语言称谓，转变为一个具有明确政治和文化边界的民族身份。
总结一下：
粟特人：作为一种独特的伊朗语族群，其民族概念的萌芽可以追溯到公元前1世纪，甚至更早。他们作为“Suguda”地区居民的身份在波斯帝国时期就已经存在，并通过长期的贸易、文化交流和城市发展，逐渐形成了强大的文化认同。可以说，“粟特人”的民族概念是一个古老且持续发展的过程。
塔吉克人：这个民族概念的形成则是一个更为晚近，且与现代民族主义建构紧密相关的过程。虽然讲伊朗语的居民在中亚有着深厚的历史根基，并且在萨曼王朝时期就已经形成了共同的文化和语言基础，但“塔吉克人”作为一个明确的、具有现代意义的民族名称和身份，其正式确立则是在19世纪末到20世纪初，尤其是在苏联时期，通过政治划分和民族建构才最终得以巩固。
理解这两者，就像是在阅读一幅在中亚这片古老土地上，由不同色彩、不同年代的笔触描绘出的、关于人类迁徙、融合与身份认同的宏大画卷。粟特是古老画卷上的精致细节，而塔吉克则是新时代对这份遗产的继承与重塑。
网友意见
粟特人基本可以对应外国文献中的 Sogdiana 人，但其实，中文文献中的粟特和外文文献中的 Sogdiana 不一样。
如果说外文文献中的 Sogdiana 那么在波斯帝国阿契美尼德王朝时期就存在了，然而那时候 Sogdiana 只是一个地域名称，没有什么民族意义，如果说民族的话，依然是塞种。
而中文文献中的粟特，含义和唐朝狭义上的胡人概念是完全重叠的。
胡人，汉朝时期狭义上指匈奴人，广义上指所有北方外族。唐朝时期狭义上指粟特人，广义上仍然指所有北方外族。并不是说粟特人就是匈奴的后裔，这是完全两码子事。在这一点上，不能用泾渭分明的现代科学态度去理解，得按照古人的意思理解。
如果说唐朝的狭义胡人概念，也就是中文文献中的粟特人、胡（狭义上的）这种的。特指丝绸之路的持续影响下，在南北朝时期，塞种人发生了一种比较特别的民族分化，其中以康国最为典型。那就是世代经商的塞种后裔就是粟特人，世代从军的塞种后裔叫柘羯人，但这个概念依然不是泾渭分明的，依然是含混的。比如安禄山，史载他是胡人（即粟特人），但有时也被记载为羯人，没什么严格标准。一般而言，柘羯也会被概括进粟特这个框里。
总而言之，粟特就是中亚土著族群塞种人，在脱离游牧生活转向定居化后的称呼。当然还有直到近代还没有完成定居化的塞种，错过了粟特人的黄金时期，这些人也没有被突厥化，最典型的就是阿富汗的主体民族普什图人。
而外文文献中的Sogdiana 人，即索格狄亚那人。仅仅指突厥化之前的河中地区的居民。是一个更含混的地域称呼。概念和粟特人基本重合，但还是略有不同。比如在汉朝时期，外国人就管中亚定居居民叫索格狄亚那人了，但汉朝依然称呼为塞种。
塔吉克人，本来是波斯人对阿拉伯人的称呼，中国古代对阿拉伯帝国的称呼“大食”即来源于此。但到了中亚突厥化时代，由于粟特人已经伊斯兰化。东方来的还没有伊斯兰化的突厥人有时便称呼中亚的波斯语定居穆斯林为塔吉克。
尤其是在萨曼王朝时期，萨曼王朝统治者是波斯人后裔，国内主要人群是粟特后裔。在萨曼王朝统治下，粟特人的波斯化、伊斯兰化的称呼进一步加强，波斯语在此时也引入了大量阿拉伯语的借词，并用阿拉伯文拼写，形成了区别于古波斯语的新波斯语——达利语（即塔吉克语）。萨曼王朝可以视为塔吉克民族形成的开端、
但伴随着突厥人、土库曼人、突厥化蒙古人对中亚的上千年统治，尤其是在蒙古征服中亚后，突厥语取代了达利语在中亚的统治地位，在这种形势下，塔吉克人作为一个古代民族，在突厥化的浪潮中，岌岌可危。而在蒙古征服中亚前，即便是突厥、土库曼后裔的伽色尼、塞尔柱、花剌子模这些国家的统治，达利语依然占据优势，下层塔吉克人会突厥化，上层的突厥、土库曼人往往还会塔吉克化。而蒙古征服后，突厥语成了中亚唯一的统治语言，能坚守达利语的中亚塔吉克人，除了低贱的小市民和小农民外，就只有交通不便的深山部落了。
到了巴布尔的时代，巴布尔的记述中，粟特人（即萨尔特人）是伊朗语的小市民和农民的称呼，这些底层人民甚至都丧失了被外族称呼为塔吉克的资格。而除了小市民、小农民粟特人外，还有一些山区的好战的部落，由于中亚统治者往往无能力统治他们，所以他们被依然称为塔吉克。
塔吉克人在突厥化蒙古人和突厥人统治中亚的时期，依然在巴达克山地区拥有高度的自治权，帖木儿的子孙曾一度统治巴达克山，但却为统治需要，被塔吉克化了。
阿富汗帝国崛起后，巴达克山国王屡次遭受阿富汗侵略，向清朝乾隆皇帝求内附归降。乾隆拒绝，阿达克山被阿富汗帝国吞并。到了沙俄和英国在中亚展开“大博弈”的时代，巴达克山大部分区域被划入英国范围，后永久成为阿富汗领土、少部分被划入沙俄领土，即现代塔吉克斯坦东部区域。
而在现代塔吉克斯坦西部和乌兹别克斯坦东部，萨尔特人在布哈拉汗国分裂出浩罕汗国后，也曾一度掌控浩罕汗国国政，在胡达雅尔汗统治时期，萨尔特人发动了对乌兹别克人（主要是乌兹别克的钦察部落）的种族屠杀，而萨尔特人在浩罕汗国晚期的政治地位提升，也造成了萨尔特人高层的新一轮突厥化，使得现代乌兹别克族的塔吉克来源越来越多。最典型的比如曾入侵中国的阿古柏，就是出身于萨尔特人家族，但他却自称是帖木儿的子孙。
苏联统治中亚后，进行了民族界定，就把中亚依然坚守达利语的人群，概括为一个民族塔吉克族了。这其中就包括了突厥化浪潮下剩余的萨尔特人，以及包括几乎和外界隔绝的高山游牧族群帕米尔人（我国的塔吉克人就是帕米尔人）。
而阿富汗巴达赫尚省（即巴达克山）居住的塔吉克人，大概比塔吉克斯坦的塔吉克人还要多。
如果抱着不严密的态度来讲的话，阿富汗的塔吉克人是塔吉克的主体。塔吉克斯坦的塔吉克人是塔吉克人、萨尔特人、帕米尔人这些原本就是塔吉克，因突厥化浪潮分隔后又重新组成的塔吉克了。
最后说个笑话，古代塔吉克三杰：晋有石勒、唐有安禄山、清有安子占（我国回民给阿古柏的非常中国化的译名），都是屌丝逆袭的典范啊。
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