有哪些细思恐极的古诗词？
比如，李白的《月下独酌》里那句：
“举杯邀明月，对影成三人。”
初读时，只觉得是诗仙孤独的写照，明月作伴，身影成趣，何其浪漫！可再细品，这“三人”究竟是谁？是月亮，是影子，还是诗人心底那另一个“我”？“我”与“我”的对话，是精神上的寄托，抑或是灵魂分裂的预兆？月光如水，将孤独无限放大，那身影似乎也染上了几分凄凉。想象一下，在一个万籁俱寂的夜晚，一个人对着天空中的月亮独自饮酒，伴随自己的只有那在月光下被拉长的身影，再加上那冰冷的月光本身，构成了一个无比孤寂的“三人世界”。这种孤独，已经深入骨髓，是一种无可奈何，甚至带着一丝疯狂的自我慰藉。细思之下，那份“三人”的景象，与其说是陪伴，不如说是对极致孤独的一种无声呐喊，让人不由得心头一紧。
再看杜甫的《登高》：
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
这开篇两句，何其雄浑壮阔！描绘了高处的视野，广阔的天地。然而，细品之下，那“无边落木”所象征的，又何止是秋天的景象？落叶是生命的终结，是时光的流逝，是万物的衰败。它们“萧萧下”，带着无可挽回的悲凉。而“不尽长江”，虽然气势磅礴，滚滚向前，却也象征着历史的长河，生命的循环，以及人类在其中的渺小。将这“落木”与“长江”并列，一种时间与空间的双重压迫感油然而生。诗人站在高处，眼前是无尽的衰败与向前奔流的命运，他个人的渺小与时代的洪流，生命的短暂与宇宙的永恒形成了鲜明的对比。这是一种对人生无常的深刻体悟，那种“人生苦短，岁月催人老”的悲叹，在壮阔的景象下显得尤为凄厉。试想一下，在一个寒冷的秋日，站在高山之巅，看着漫山遍野的树叶枯黄飘落，化为尘土，而身下的江水却依然奔腾不息，似乎要将一切吞噬。这种景象，不是简单的景物描写，而是对生命终结的深切忧虑和对时光流逝的无力感，那种“无可奈何花落去”的宿命感，让人不寒而栗。
王维的《使至塞上》中那句：
“大漠孤烟直，长河落日圆。”
这句诗描绘的景象无疑是苍凉而壮美的。但细想之下，那“孤烟直”的景象，传递出的信息是什么？在这无边无际的大漠中，只有一股烟，而且是直直地向上升腾。这股烟，可能是边塞将士的烽火，也可能是牧民的炊烟，无论何种，都显得异常孤寂。它孤独地挺立在荒凉的大地上，就像诗人心中的那份孤寂一样。而“长河落日圆”，落日本就带着黄昏的凄凉，但“圆”字却又增添了几分意味。圆满的落日，在无边的大漠背景下，显得如此孤独，如此炽热，仿佛是生命最后的辉煌，也是即将吞没一切的黑暗的序曲。试想一下，在黄昏时分，置身于茫茫大漠，看着太阳缓缓落下，余晖将沙丘染成一片金黄，而远处只有一缕孤零零的烟柱笔直地升向天空。这种画面，是一种极致的空旷和寂寥，没有任何生机，只有一种难以言喻的孤独感。这不仅仅是壮美，更是一种与世隔绝的荒凉，一种生命个体在大自然面前的渺小和无力。那种孤独，不是因为没人理解，而是因为根本没有“别人”的存在。
再到纳兰性德的《长相思》：
“一生一代一双人，争教两处悲伤。”
初读时，觉得这是写一对恋人被迫分离，两地相思之苦。可细究“一生一代一双人”这句话，这里的“一生一代”是何其沉重？它不仅仅是一段婚姻，更像是一种宿命的安排，一种无法摆脱的轮回。“一双人”也并非只是简单的两人，而可能是一种注定的缘分，一种前世今生的羁绊。而“争教两处悲伤”更是让人心头一颤。为什么会“两处悲伤”？是因为相爱却不能相守，还是因为这“一双人”的组合本身就充满了悲剧的色彩？这句诗的背后，似乎隐藏着一种更深层的悲哀，一种对命运安排的无奈和反抗。它并非简单的思念，而是一种对人生无常的感叹，对爱情的脆弱的绝望。如果说前几句描绘的是孤寂，那么这一句，则是把这份孤寂延展到生命的全过程，并将其染上了深深的绝望。它像是在说，我们命中注定是两个人，可命运却偏偏让我们分隔两地，尝尽悲伤。这种被安排的悲剧，比单纯的失恋更令人窒息。
这些诗句，往往是诗人将自己最深沉的情感，最深刻的体悟，用最凝练的语言表达出来。它们不直接宣扬恐怖，却能拨动人心底最脆弱的神经，让人在回味中感受到一种来自时间、命运、以及人性的深邃的寒意。这种“细思恐极”，不是外在的惊吓，而是源于对生命、对存在的根本性思考，是一种对未知与无常的深深的敬畏与恐惧。
网友意见
杜甫有一首古绝：
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
诗的背景是唐永泰元年，大将仆固怀恩遭宦官骆奉先诬陷，遂勾结吐蕃、回纥叛唐。关中既乱，流民四散，蜀地与关陇只有秦岭之隔，且较为封闭安全，故多有避乱入蜀者。
二十一家同入蜀，说的就是由秦陇入蜀的一批难民，共计二十一家。古人一家并非现在的一家三口，常常三世一家或者更多，那么这个难民团体至少得有百人以上规模。
可为什么这么多家要结伴逃难呢，伛偻提携、瞻前顾后岂不很麻烦？
因为他们从关中入蜀得通过傥骆道。
傥骆道，因南口曰傥（在陕西洋县境内）北口曰骆（在陕西周至县境内），故名，又叫骆谷道，长约五百里。在中国历史上穿越秦岭的诸条古栈道中，傥骆道最靠近秦岭主峰太白山，途中要翻越太白山周围的五、六座分水岭，人烟稀少，猛兽出没，是最便捷也最艰险的一条。秦岭横亘中国中部，被称为华夏龙脉，最高峰太白山海拔3767米，是南北气候的分水岭。 古道穿越秦岭，艰险不言而喻，诗仙李太白有《蜀道难》叹曰：西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋颠。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
时至今日，我们会有一种错觉：人类已经把地球上的角角落落开发完了。但倘若把您置入秦岭深处，恐怕不会与一千四百年前的唐人有什么两样——面对自然洪荒的无助与渺小。
所以这二十一家要结伴而行。结伴，不仅是为了人身安全，更是心理安全。
可结果怎样呢？
惟残一人出骆谷。只剩一个人，活着走出了骆谷道。
诗人既然能写这首诗，那么一定有一个讲述者，而讲述者只能是那位唯一的幸存者。这就有点意思了。
一个事情的发生，叫做客观事实，但对于同一个客观事实，每个目击者都可以产生不同的主观看法。他人若想还原客观事实，需要尽可能多地向各个目击者收集资料，进行综合分析。
但本诗所记录的这件事，只有一位目击者存活下来，其余的都死在莽苍秦岭之中。
如此，主观就是客观。当然，谎言也可能成为事实。
这个存活者讲述了什么呢，作者并没有详言，这是由于诗的体裁所限。但『他』肯定是交待出了一个合理过程，作者只透露了其中一幕：自说二女啮臂时。
存活者应该有两个女儿，她们也在逃难的队伍中。啮臂，字面意思是咬着手臂。但也是一个典故：
《史记·孙子吴起列传》：与其母诀，啮臂而盟曰：起不为卿相，不复入卫！
这里的『啮臂』，就是诀别吞声。那么我们先以典故论之，这句是说，当他讲起与两个儿女诀别的时候，再也忍不住泪水，回头向北面的秦岭痛哭流涕。
我们通过这句至少可以推测：他的两个女儿在最后分别的时候还是活着的。但她们因为某些原因不能再继续走下去。于是，他放弃了她们。
骆谷道，有五百里。古代行军，在安全、粮食有保证的情况下，平原地带以『三十里为程』，达到五十里，便是急行军，骑兵在追击时，可以超过一百里。
而处于这样一个乱世，深山巨谷之中，一队伛偻提携的难民走完五百里骆谷，需耗时日可想而知。中途粮食吃完或丢失等于死亡；掉队等于死亡；生病等于死亡；遭遇猛兽、山洪等于死亡。面对他人的死亡丧失走下去的勇气，也等于死亡。所以活下来的人，一定是残忍的。很大可能，也是卑鄙的。
我们回过头来想，如果啮臂二字按字面解呢，囓，噬也。——《说文》。字亦作啮。鸟曰啄，兽曰囓。
野兽咬东西才叫啮。
或者说，人像野兽。
这不禁令我想到洞穴奇案(The Case of the Speluncean Explorers)。
当然，这种可能仅仅存在于我的脑补中，杜甫俭省的笔触，让人无法寻找更多的证据。
无论怎样。这都是一个恐怖的故事。
何况，仅仅是幸存者的叙述。
2013年十一假期，我去佳木斯帮老六收了一天水稻，虽然我不过是在老六屁股后面打下手陪唠嗑，那也给我累散架子了。
晚上喝完酒回到老六家，晕晕乎乎间，脑袋里全是李绅的《悯农》——
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
一时间觉得这首从小都会背诵的古诗，不仅仅是“悯农”。
我竟然觉得这是一篇战斗檄文——
官逼民反，忍无可忍地老农民们拿起耕地用的锄头镰刀，每个人脸上都写着“反抗”。起义领袖带领着老农们，振臂高呼着这篇朗朗上口又悲怆激愤的古诗向着皇城进发！
“锄禾日当午，汗滴禾下土！”
你们知道种粮有多辛苦吗？
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
可是你们却依然压迫我们！
“春种一粒粟，秋收万颗子！”
每年的收获季节本应是高兴的！
“四海无闲田，农夫犹饿死！”
可是为什么饿死的依然是我们！
王侯将相宁有种乎！兄弟们，干啊！
吾疾贫富不均，今为汝等均之！兄弟们，干啊！
莫道石人一只眼，此物一出天下反！兄弟们，干啊！
等贵贱，均田免粮！兄弟们，干啊！
打土豪，分田地！兄弟们，干啊！
想到这儿，我才真正明白，无农不稳，九亿农民的笑声有多重要。
从此再也不敢剩饭碗子。
正是江南好风景，落花时节又逢君
盛唐就在这平白的十四个字里凋零了
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