「经济水平越差，道德制约越差」是正确的说法吗？泰国的经济水平和道德现状是如何反驳/证明这一说法的？
我们可以从几个角度来审视这个说法：
物质匮乏对道德的压力： 当人们连基本生存都成问题时，温饱的压力确实可能迫使一些人做出违背道德的选择，比如偷窃、欺骗等。在极端贫困的情况下，道德约束可能会让位于生存本能。这在一定程度上支持了“经济水平越差，道德制约越差”的部分逻辑。
经济发展带来的新挑战： 然而，经济发展并非道德的灵丹妙药。高速经济增长，尤其是在发展转型期，往往伴随着新的社会问题，比如贫富差距扩大、社会不公加剧、拜金主义盛行、环境污染等。这些问题同样会对道德产生侵蚀。例如，对财富的极度追逐可能导致机会主义、腐败和对弱势群体的剥削。
道德的多元性与复杂性： 道德本身是一个非常复杂的概念，它受到文化、宗教、历史、教育、制度、个体价值观等多种因素的影响。经济水平只是其中一个影响因素，但绝不是唯一的决定性因素。很多社会即使经济不发达，也能维持较高水平的社区互助和道德规范，反之亦然。
“制约”的含义： 这里的“道德制约”可以理解为社会对不道德行为的容忍度，或者社会成员普遍遵守道德规范的程度。经济落后可能导致某些犯罪率上升，但这也可能是因为社会保障不足，缺乏有效的法律制裁和教育。反之，一个富裕的社会如果缺乏健全的法律体系和道德教育，也可能出现更隐蔽、更复杂的道德败坏。
泰国经济水平与道德现状：反驳与证明并存的复杂图景
泰国的情况，恰恰是这个复杂性的绝佳例证，它既能看到经济压力对道德的挑战，也能看到文化、宗教等其他因素在维系社会道德中的作用。
反驳“经济水平越差，道德制约越差”的部分：
1. 强大的佛教文化与社区互助： 泰国是一个佛教国家，佛教的教义强调慈悲、因果报应、不杀生、不偷盗等，这些都构成了深厚的道德基础。在很多泰国社区，尤其是乡村地区，尽管经济水平相对不高，但社区邻里之间的互助精神依然非常强。人们普遍尊重长辈，重视家庭关系，佛教寺庙也扮演着社区精神中心的角色，传播着积极的道德价值观。这种根植于文化的道德感，并不直接随经济水平的下降而消失。
2. “萨努克”与生活智慧： 泰国文化中，“萨努克”（Sanuk，意为快乐、有趣）是一种重要的生活哲学。即使在物质条件不佳的情况下，泰国人也常常能从中找到乐趣，保持乐观的态度。这种“随遇而安”的生活态度，在某种程度上可以缓冲物质匮乏带来的绝望感，不至于将人逼到道德的绝境。
3. 并非所有贫困地区道德都崩溃： 泰国依然存在着许多经济相对落后但社会秩序良好、人民淳朴友善的地区。这表明，经济因素并非唯一决定道德水平的变量。
证明“经济水平越差，道德制约越差”的部分：
1. 曼谷等大城市的贫富差距与犯罪： 随着泰国经济的城市化和发展，贫富差距也在拉大，尤其是在曼谷等大都市。一些生活在社会底层的群体，为了生计可能会从事一些非法的、不道德的活动，如小偷小摸、街头诈骗等。当基本的生存需求难以满足时，道德的底线确实会受到考验。
2. 旅游业带来的道德挑战： 泰国作为著名的旅游目的地，其经济发展与旅游业紧密相关。在一些旅游业发达的区域，为了吸引游客，有时会出现一些不那么“地道”的商业行为，比如过度推销、价格欺诈等。这反映了经济利益驱动下，一些人可能会为了短期收益而牺牲一些道德原则。
3. 某些领域的腐败问题： 尽管泰国在某些方面表现出强大的道德基础，但与其他许多发展中国家类似，腐败问题也依然存在。尤其是在一些与经济利益紧密相关的领域，权力寻租、贿赂等行为可能会影响社会公平和道德风气。经济发展过程中，伴随而来的权力集中和监管不足，都可能为腐败提供土壤。
4. 社会保障体系的不足： 相对于发达国家，泰国的社会保障体系可能存在一些不足，这使得一旦遭遇经济困难，个体和家庭的抗风险能力较弱，从而可能增加一些不道德行为的发生概率。
总结
因此，泰国的情况表明，“经济水平越差，道德制约越差”的说法过于绝对。
经济落后确实会给个体带来生存压力，可能导致某些类型的道德滑坡。
但泰国强大的文化传统（尤其是佛教）、社区凝聚力以及“萨努克”的生活哲学，在一定程度上起到了道德缓冲和维系作用，使得经济不发达并不必然导致普遍的道德崩溃。
同时，泰国经济发展过程中出现的贫富差距、旅游业的商业化以及某些领域的腐败问题，也反过来印证了经济因素与道德之间复杂且多维度的互动关系。
更准确地说，经济水平是影响道德制约的一个重要因素，但它与其他社会、文化、制度因素相互作用，共同塑造了一个社会的道德图景。简单地将经济与道德划等号，会忽略掉许多关键的维度，也无法解释为何在经济不发达的地区，我们依然能看到坚韧的道德力量，同时在经济发达的社会，也可能存在着新的道德困境。
网友意见
1，泰国人均GDP没比中国低多少。
中国人均GDP在2012年才刚刚超过泰国，之前都比泰国低。所以题主拿泰国做对比，毫无可比性。国民素质是百年树人的，不是说2012年人均超过了泰国，素质就可以马上超过泰国人的。。要比就和长期GDP低于中国的国家比，比如印度，印度也是一个宗教色彩浓厚的国家，印度人有中国人素质高吗？你自己回答。
2，国民素质是百年树人。
中国现在生活的大多数人，尤其是中老年人，年轻时代连饭都吃不饱过，受到的教育更是差，其素质根本不是这三两年就能马上提升上来的。人的品德素质高低是自觉的，自己的做人哲学和利益权衡来决定自己的行为，那么做人的哲学和利害权衡能力是怎么培养的？要靠心理成长阶段时的生活环境，学校教育，家长观念灌输等决定，一旦心理成熟（大约在成年后不久那么大），一个人的价值观就基本固定了，从此这个人的素质是好是坏，今后的60年就基本固定了！而且这个人的素质，还会在30岁左右影响下一代，下一代再影响下一代，人的素质无论好坏，都会对后代产生言传身教和社会氛围的影响。一个品德低劣的市井小人，必然会在其成年之后，持续的影响下一代，再下一代，还会持续的影响周围的邻居，同事，朋友。所以算入这个人实际的影响时间，以及对下一代的观念灌输，要想让低素质的国民变成整体的高素质，没有百年持续的高收入，高生活标准和高水平的教育扭正，是不会出效果的。仅仅3年的人均GDP超泰国，是无法对素质水平产生显著影响的。
3，寄希望用宗教来提升国民素质的观点，都是误国谬论。
宗教来规范道德秩序的本质，就是利用信徒对自然界的无知和恐惧，来让其因害怕惩罚而被迫遵守道德规范。这个在本质上和抽鞭子是一个效果，那么被抽鞭子的，是驴马，不是现代人类。现代已经有现代法治来履行抽鞭子这个效果了，社会规范用剥夺自由，罚金乃至死刑的方式，迫使人们遵守法律。而道德，在现代社会，用宗教来规范就是一个谬论，现代社会科技日新月异，你在那里宣传严重违背科学和物质世界的宗教迷信，不仅会阻碍科技的发展，而且更会把现代人驴马化，最终的结果就是，人不被鞭子抽，就不懂得如何主动的遵守道德规范。
遵守道德规范应该是一种正面的引导，与法律法规的惩罚性相辅相成的。当遵守道德规范会带来个人好处时，人民自然会去更倾向遵守道德规范，这才是符合现代观念的道德规范体系。宗教只适合人的地位极端低下的奴隶社会和封建社会，宗教是把人民当驴马和孩童，不抽不行，不恐吓不行的那种逻辑。
有人会说，你这观点有点脱离实际了嘛，中国人的确太多愚昧的，从小没教育好的人了，不用宗教来吓唬不行的呀，品德已经高尚的，不信教不就好了嘛。的确如此，所以我才没说一定要取消宗教，消灭宗教是社会发展的必然趋势，但确实不是现在，给素质低下的人灌输宗教，给素质高尚的人学习科学，即使发达国家也有大批的宗教教徒，人类发展的历史局限就是说这个了。所以我这里只说的是：不要“寄希望于宗教”。现代国家允许信仰自由宗教自由，应该把宗教当成“吗啡”，你鄙视毒品也好，但当剧痛折磨病人的时候，吗啡就是人道主义的药剂，我们应该同意让病人使用吗啡减轻痛苦，正如我们应该同意让没有科学素养而迷茫的“病”人，让素质低下的“病”人，使用宗教。但总体放眼长远来看，我们人类不应该“寄希望于吗啡/宗教”来解决这些问题，这是一个态度和大方向，如果这个态度和大方向不明确，国民就真的有可能永远沉迷于吗啡或宗教了。
4，正确的现代的道德制约方式，应该是鼓励性质的。
法律是惩罚性质的规范方式，对社会秩序的作用是“推”，那么道德就应该是奖励性质的规范方式，对社会秩序的作用是“拉”。奖励主要有两种构成，一是物质的奖励，二是精神和名誉上的。物质的奖励比较“俗”，但往往对所谓素质没那么高大上的普通人，效果是最好的。如果中国国民被认为是大多数人素质没那么高尚，物质的奖励会是最出效果的。但同时，物质奖励也不是给驴子吃萝卜，把钱丢给道德楷模那么简单，需要有配套的法律和正确的规则来配合。所以举例来说，国家应该设立基金，重奖见义勇为者，没错，但同时需要完善法律，惩罚“利用别人善良的犯罪行为”，比如要立法惩罚“故意摔倒讹诈扶人者的敲诈行为”，比如要立法和使用强制力保护“见义勇为而被报复者”，什么又叫正确的规则呢？比如“慷慨捐款的慈善家”，既然他们是用物质奉献来做好事，那么就没必要再用物质奖励他了（比如捐款抵税），而应该更多用“精神上的，名誉上的”奖励，比如“王老吉捐款事件”，是人民自发的在网络上赞扬慷慨慈善者的案例，但这只是民间自发的，有太大的偶然性，事实上有好多好多慷慨捐款者不为人知，这样是不对的，慷慨的物质捐赠者，需要被相应的报以“精神上的，名誉上的鼓励”（当然捐赠者自愿低调除外），并且要普及一个观念：你做了好事，就应该被别人赞扬和宣传，不要害羞，这样是对其他人的教育和鼓励，是更大的好事，而不是你自己做了好事，自己一边爽去了，这样只算是小好事。你自己不应该主动的宣传自己做的好事（这样可能会对其他人产生错误的影响，比如故意的沽名钓誉），应该由特定的第三方机构和群众来宣传。这里会涉及很多社会心理学的内容，制定规则者应该多考虑和询问社科专家。人是有自尊需求的，知乎上这么多人愿意免费的花这么长时间回答别人问题，就是一种自尊需求的表现，人的自尊需求最终将会主导现代道德体系的完善，前提就是，有好的奖惩机制来引导。
无论是金钱物质上的鼓励还是精神名誉上的鼓励，还是配合法律相辅相成，最终要达到的效果就是保护和奖励道德高尚者的利益和名誉，惩罚道德低劣者的利益和名誉，从而促进形成广泛的“利他”社会氛围。社会主义道德或者说现代社会的道德体系，是一种世俗的，鼓励性的，个人自尊修养的社会氛围，而不是愚昧反科学的，恐吓性的，降低人社会地位的宗教氛围。就好比知乎的答友们愿意免费义务的回答问题，并非是为了获得上帝赐予的72个处女或者成佛，也不是因为不免费义务回答几个问题就会死后下地狱，而单纯是为了满足自己的自尊需求的，完善自己个人修养的世俗需求而已。
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