怎么样系统的学习儒家学问？有必要先读《四书章句集注》吗？
要系统地学习儒家学问，这可不是一件一蹴而就的事情，它更像是在一条悠长而丰厚的河流中溯游而上，需要耐心、专注，以及一套清晰的路径。很多人一谈到儒家，首先想到的就是《论语》、《孟子》等等，但“系统”二字，意味着我们要有更宏观的认识和更深入的钻研。
关于是否必须先读《四书章句集注》？
我的看法是，不一定“必须”，但“非常建议”。
让我来详细解释一下：
《四书章句集注》的重要性： 这套书是宋代大儒朱熹对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部儒家核心经典的注释本。朱熹集前人之大成，他的注释深刻地阐发了儒家思想的理路，对后世影响深远，几乎可以说是塑造了我们今天理解儒家经典的标准方式。
系统性： 朱熹的注释并非简单的字词解释，而是将四部经典有机地联系起来，形成了一个相对完整的思想体系。他会引经据典，层层剥茧，帮助我们理解一个概念在儒家思想整体中的位置。
权威性： 尽管后世对朱熹的解读也有不同意见，但不可否认的是，他的“集注”在很长一段时间内是官方认可的、最主流的儒家义疏，是理解儒家思想发展脉络的关键。
入门引导： 对于初学者来说，直接面对古籍原文，如果没有可靠的向导，很容易感到迷茫。朱熹的注释就像一张详尽的地图，指引你如何理解字词、概念，以及作者的思路。
不“必须”的原因：
历史的多样性： 儒家思想并非铁板一块，历代都有不同的解读和发展。比如，汉代的董仲舒、魏晋的玄学家、唐代的韩愈、宋明理学之外的其他流派，都有他们自己对儒家经典的理解，这些理解在某些方面与朱熹是不同的，甚至是对立的。如果一上来就死守朱熹，可能会限制你对儒家思想的多元性认识。
个人接受度： 有些读者可能更偏爱直接感受原文的古朴与力量，觉得注释反倒显得“啰嗦”或“束缚”。他们可能更喜欢先自己粗略读一遍，形成初步印象，再去找不同的注释来对比参考。
学习路径的选择： 甚至有人会选择先从《论语》的白话文译本读起，或者先了解一些儒家思想的通俗介绍，然后再深入经典。
我的建议是： 如果你想“系统”地、有条理地学习儒家学问，并且希望建立一个比较扎实、主流的理解基础，那么，《四书章句集注》是极其宝贵的起点。 即使你对其中的某些解释有疑问，或者想了解其他观点，有了朱熹的“集注”作为参照，你的学习会更有方向感，也更容易辨别信息。
那么，如何系统地学习儒家学问呢？
这需要一个循序渐进、由表及里、兼收并蓄的过程：
第一阶段：构建基础认知与入门（打基础）
1. 通俗入门读物：
目的： 建立对儒家思想整体框架的初步印象，了解其核心概念（仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、恕、恕等）、主要人物（孔子、孟子、孔子弟子）及其基本主张。
方法： 可以选择一些质量较高的儒家思想普及读物，比如一些知名学者撰写的关于儒家思想概论的书籍，或者是一些现代汉语译注的《论语》入门读物。这能帮你快速建立起对儒家“是什么”的感性认识。
2. 《四书章句集注》（重点推荐）：
目的： 掌握儒家核心经典（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）的朱熹注本，理解儒家思想的“道统”和核心义理。
方法：
先读《大学》和《中庸》： 这两篇虽然篇幅短，但承载了儒家“大学之道”、“中庸之道”的核心理念，是认识儒家形而上学和道德修养的入口。朱熹在《集注》中对它们的解读尤其重要。
再读《论语》： 这是孔子及其弟子的言行录，最为贴近孔子本人的思想。要反复阅读，理解孔子在不同情境下如何回应弟子提问，如何体现“仁”。
最后读《孟子》： 孟子是儒家“亚圣”，他的思想更为思辨和系统，尤其在“性善论”、“仁政”、“民贵君轻”等方面，对儒家思想进行了发展和深化。
对照阅读： 在读朱熹集注时，可以对照一些现代汉语的译文，加深理解。但切忌只看译文，原文及其注释是核心。
字斟句酌： 不要追求速度，而是要理解每一个字、每一句话在朱熹的逻辑体系中意味着什么。可以做笔记，记录下自己不理解的地方。
第二阶段：深入经典与拓展视野（求深入）
3. 《五经》入门：
目的： 《四书》虽然是儒家思想的核心，但它们是建立在“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》）的文化基础之上的。《五经》是更早期的经典，能够帮助你理解儒家思想的根源和早期形态。
选择：
《诗经》： 了解早期中国人的生活、情感和审美，其中蕴含着“温柔敦厚”的诗教。
《尚书》： 学习上古政治、历史和君臣之道，是“政教之源”。
《礼记》： 了解儒家的礼乐制度、人生礼仪、教育思想，这是儒家“立国”、“成人”的关键。
《易经》： 学习宇宙观、变化之道、占筮之学，是儒家思想的形而上学基础，非常深奥，可以慢慢来。
《春秋》： 学习历史观、政治伦理和“春秋笔法”，是“王者之损益”。
方法： 可以先从《诗经》和《尚书》的白话文译注本入手，再逐步接触《礼记》、《易经》、《春秋》。《礼记》中的《大学》、《中庸》后来被单独提出成为“四书”之一，可见其重要性。
4. 研读其他重要经典与注疏：
《孝经》： 儒家强调孝道的入门读物。
《论语》的其他重要注疏： 除了朱熹，还有何晏的《集解》、邢昺的《疏》、李翱的《集注》等，可以对比阅读，了解不同时代的理解。
《孟子》的其他注疏： 赵岐的《注》等。
《礼记》的注疏： 郑玄的《注》、孔颖达的《疏》等，都是非常重要的汉代、唐代对儒家经典的解读。
第三阶段：理解发展脉络与比较辨析（求会通）
5. 了解儒家思想史：
目的： 明白儒家思想是如何从孔子开始，经过孟子、荀子，到汉代的董仲舒、唐代的韩愈、宋代的周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹，再到明代的王阳明，以及清代的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的发展和演变的。
方法： 阅读系统性的中国思想史、儒家思想史的著作。了解不同时期儒家思想的侧重点、争论点和创新点。
6. 学习“汉学”与“宋学”的差异：
汉学： 强调经学、训诂、考据，注重对经典的字面意义和历史背景的还原，代表人物如郑玄、班固、许慎。
宋学（理学）： 强调义理、心性、本体，通过对经典的阐释来探究宇宙人生的根本道理，代表人物如周、程、张、朱、王。
清学： 晚明以来，受到王阳明心学影响，也出现了不少反对理学、强调实学的流派，如顾炎武、黄宗羲、王夫之，他们注重经世致用，强调对现实政治和民生问题的关怀。
7. 批判性思维与多元视角：
目的： 认识到任何一种学问都有其历史局限性和时代特征。不要将任何一家之言视为不可动摇的真理。
方法： 尝试阅读一些对儒家思想持不同看法或进行批判性分析的著作。了解儒家思想在历史上的争议，以及它如何在不同的文化语境中被接受、改造或拒绝。
学习过程中的一些关键点：
持之以恒： 学习儒家学问是一个长期的过程，不可能一蹴而就。要有耐心，享受其中的过程。
反复揣摩： 经典是需要反复阅读、反复思考的。每一次阅读，都会有新的体会和理解。
结合实践： 儒家思想不是纯粹的理论，它强调“知行合一”。在学习经典的同时，尝试将儒家的伦理道德原则运用到自己的生活和实践中去，才能真正体会其精神。
有疑必问： 遇到不理解的地方，不要怕提问。可以查阅资料，也可以与人交流讨论。
尊重古人： 学习经典，首先要有一种谦虚和尊重的态度，去理解古人的思想和时代背景。
总结一下：
要系统地学习儒家学问，《四书章句集注》是极好的起点，但不是唯一选择，也不是终点。 建议先通过通俗读物建立对儒家思想的整体印象，然后深入研读《四书章句集注》，在此基础上，再逐步拓展到《五经》及其他相关经典，并辅以思想史的学习，最终形成自己对儒家学问的系统理解。
这条学习之路，越走下去，你会发现越多的宝藏，也会越发感受到中华文化的深厚底蕴。祝你在这段旅程中有所收获！
关于是否必须先读《四书章句集注》？
我的看法是，不一定“必须”，但“非常建议”。
让我来详细解释一下：
《四书章句集注》的重要性： 这套书是宋代大儒朱熹对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部儒家核心经典的注释本。朱熹集前人之大成，他的注释深刻地阐发了儒家思想的理路，对后世影响深远，几乎可以说是塑造了我们今天理解儒家经典的标准方式。
系统性： 朱熹的注释并非简单的字词解释，而是将四部经典有机地联系起来，形成了一个相对完整的思想体系。他会引经据典，层层剥茧，帮助我们理解一个概念在儒家思想整体中的位置。
权威性： 尽管后世对朱熹的解读也有不同意见，但不可否认的是，他的“集注”在很长一段时间内是官方认可的、最主流的儒家义疏，是理解儒家思想发展脉络的关键。
入门引导： 对于初学者来说，直接面对古籍原文，如果没有可靠的向导，很容易感到迷茫。朱熹的注释就像一张详尽的地图，指引你如何理解字词、概念，以及作者的思路。
不“必须”的原因：
历史的多样性： 儒家思想并非铁板一块，历代都有不同的解读和发展。比如，汉代的董仲舒、魏晋的玄学家、唐代的韩愈、宋明理学之外的其他流派，都有他们自己对儒家经典的理解，这些理解在某些方面与朱熹是不同的，甚至是对立的。如果一上来就死守朱熹，可能会限制你对儒家思想的多元性认识。
个人接受度： 有些读者可能更偏爱直接感受原文的古朴与力量，觉得注释反倒显得“啰嗦”或“束缚”。他们可能更喜欢先自己粗略读一遍，形成初步印象，再去找不同的注释来对比参考。
学习路径的选择： 甚至有人会选择先从《论语》的白话文译本读起，或者先了解一些儒家思想的通俗介绍，然后再深入经典。
我的建议是： 如果你想“系统”地、有条理地学习儒家学问，并且希望建立一个比较扎实、主流的理解基础，那么，《四书章句集注》是极其宝贵的起点。 即使你对其中的某些解释有疑问，或者想了解其他观点，有了朱熹的“集注”作为参照，你的学习会更有方向感，也更容易辨别信息。
那么，如何系统地学习儒家学问呢？
这需要一个循序渐进、由表及里、兼收并蓄的过程：
第一阶段：构建基础认知与入门（打基础）
1. 通俗入门读物：
目的： 建立对儒家思想整体框架的初步印象，了解其核心概念（仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、恕、恕等）、主要人物（孔子、孟子、孔子弟子）及其基本主张。
方法： 可以选择一些质量较高的儒家思想普及读物，比如一些知名学者撰写的关于儒家思想概论的书籍，或者是一些现代汉语译注的《论语》入门读物。这能帮你快速建立起对儒家“是什么”的感性认识。
2. 《四书章句集注》（重点推荐）：
目的： 掌握儒家核心经典（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）的朱熹注本，理解儒家思想的“道统”和核心义理。
方法：
先读《大学》和《中庸》： 这两篇虽然篇幅短，但承载了儒家“大学之道”、“中庸之道”的核心理念，是认识儒家形而上学和道德修养的入口。朱熹在《集注》中对它们的解读尤其重要。
再读《论语》： 这是孔子及其弟子的言行录，最为贴近孔子本人的思想。要反复阅读，理解孔子在不同情境下如何回应弟子提问，如何体现“仁”。
最后读《孟子》： 孟子是儒家“亚圣”，他的思想更为思辨和系统，尤其在“性善论”、“仁政”、“民贵君轻”等方面，对儒家思想进行了发展和深化。
对照阅读： 在读朱熹集注时，可以对照一些现代汉语的译文，加深理解。但切忌只看译文，原文及其注释是核心。
字斟句酌： 不要追求速度，而是要理解每一个字、每一句话在朱熹的逻辑体系中意味着什么。可以做笔记，记录下自己不理解的地方。
第二阶段：深入经典与拓展视野（求深入）
3. 《五经》入门：
目的： 《四书》虽然是儒家思想的核心，但它们是建立在“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》）的文化基础之上的。《五经》是更早期的经典，能够帮助你理解儒家思想的根源和早期形态。
选择：
《诗经》： 了解早期中国人的生活、情感和审美，其中蕴含着“温柔敦厚”的诗教。
《尚书》： 学习上古政治、历史和君臣之道，是“政教之源”。
《礼记》： 了解儒家的礼乐制度、人生礼仪、教育思想，这是儒家“立国”、“成人”的关键。
《易经》： 学习宇宙观、变化之道、占筮之学，是儒家思想的形而上学基础，非常深奥，可以慢慢来。
《春秋》： 学习历史观、政治伦理和“春秋笔法”，是“王者之损益”。
方法： 可以先从《诗经》和《尚书》的白话文译注本入手，再逐步接触《礼记》、《易经》、《春秋》。《礼记》中的《大学》、《中庸》后来被单独提出成为“四书”之一，可见其重要性。
4. 研读其他重要经典与注疏：
《孝经》： 儒家强调孝道的入门读物。
《论语》的其他重要注疏： 除了朱熹，还有何晏的《集解》、邢昺的《疏》、李翱的《集注》等，可以对比阅读，了解不同时代的理解。
《孟子》的其他注疏： 赵岐的《注》等。
《礼记》的注疏： 郑玄的《注》、孔颖达的《疏》等，都是非常重要的汉代、唐代对儒家经典的解读。
第三阶段：理解发展脉络与比较辨析（求会通）
5. 了解儒家思想史：
目的： 明白儒家思想是如何从孔子开始，经过孟子、荀子，到汉代的董仲舒、唐代的韩愈、宋代的周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹，再到明代的王阳明，以及清代的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的发展和演变的。
方法： 阅读系统性的中国思想史、儒家思想史的著作。了解不同时期儒家思想的侧重点、争论点和创新点。
6. 学习“汉学”与“宋学”的差异：
汉学： 强调经学、训诂、考据，注重对经典的字面意义和历史背景的还原，代表人物如郑玄、班固、许慎。
宋学（理学）： 强调义理、心性、本体，通过对经典的阐释来探究宇宙人生的根本道理，代表人物如周、程、张、朱、王。
清学： 晚明以来，受到王阳明心学影响，也出现了不少反对理学、强调实学的流派，如顾炎武、黄宗羲、王夫之，他们注重经世致用，强调对现实政治和民生问题的关怀。
7. 批判性思维与多元视角：
目的： 认识到任何一种学问都有其历史局限性和时代特征。不要将任何一家之言视为不可动摇的真理。
方法： 尝试阅读一些对儒家思想持不同看法或进行批判性分析的著作。了解儒家思想在历史上的争议，以及它如何在不同的文化语境中被接受、改造或拒绝。
学习过程中的一些关键点：
持之以恒： 学习儒家学问是一个长期的过程，不可能一蹴而就。要有耐心，享受其中的过程。
反复揣摩： 经典是需要反复阅读、反复思考的。每一次阅读，都会有新的体会和理解。
结合实践： 儒家思想不是纯粹的理论，它强调“知行合一”。在学习经典的同时，尝试将儒家的伦理道德原则运用到自己的生活和实践中去，才能真正体会其精神。
有疑必问： 遇到不理解的地方，不要怕提问。可以查阅资料，也可以与人交流讨论。
尊重古人： 学习经典，首先要有一种谦虚和尊重的态度，去理解古人的思想和时代背景。
总结一下：
要系统地学习儒家学问，《四书章句集注》是极好的起点，但不是唯一选择，也不是终点。 建议先通过通俗读物建立对儒家思想的整体印象，然后深入研读《四书章句集注》，在此基础上，再逐步拓展到《五经》及其他相关经典，并辅以思想史的学习，最终形成自己对儒家学问的系统理解。
这条学习之路，越走下去，你会发现越多的宝藏，也会越发感受到中华文化的深厚底蕴。祝你在这段旅程中有所收获！
网友意见
如果你想系统地学习文学，高考语文教学大纲，应该不是你要的内容。
儒学可粗略分成四个阶段：先秦儒学，汉代经学，宋代理学，明代心学。
想系统去学应该先了解一下后面这三个学派的大意，可以先读几本小书。秦汉史，朱子理学提纲，阳明学述要，钱穆先生写的分别介绍三学派的小书，很薄很好读。
先读资治通鉴。
这年头越是见了各路“国学大尸”，越是深感光读经不读史就是对社会的一堆祸害。
学习儒家理论，还是蛮难的，要有足够的非人的坚韧。
第一，发现是个问题
儒家最典型的莫过于《论语》，东一句、西一句，读来怎么都像一本“龙门阵实录”。更可怕的是，百度搜索“心灵鸡汤”，会发现网上哪哪都是《论语》，一堆一堆的。相反，想找理论，却太难了。
比如孔子的理论，一是克己复礼。也就是社会发展搞错了，大家一起倒回去。好比现代人吐槽手机伤眼睛、知识碎片化等等，但扔到手机是很难做到的。二是道德修养。道德没有标准，修养不如装逼，“圣人不死、大盗不止”说的就是这个意思。
比如孟子，所谓理论也仅仅是仁政治国。至于什么是仁政，施行仁政的成本等等，基本都是稀里糊涂，完全不能深究。“现代儒家仁政”有很多。诸如入室盗窃时，盗贼的人身守法律保护。奸淫幼女有嫖宿幼女的挡箭牌等等。
最著名的，莫过于贪腐罪判处死刑，儒家反对的理由是：这么多贪官，要杀多少人啊？太血腥了、太不人道了。赵本山说：“树上有九只鸟，一枪打死一只，树上还有几只鸟？”赵本山太坏了，居然讽刺儒家把人的智商吐槽为不如鸟。鸟怕被杀都会飞走，贪污犯却不会畏惧死刑。
第二，学习是个问题
儒生一个最基本的特征是博学。同样的意思的词汇，要学很多很多个；同样的故事，要学会很多很多个。只有如此，才能面对不同的人说不同的词汇，面对不同的事说不同的故事。
而且，还要透过字面意思看实际，比如儒家贬斥金钱为铜臭。你可千万别真把金钱当铜臭，这是说给别人听的，自己千万别信。比如孔子，吃个饭还这不食、那不食，没铜臭能保持这么高的饮食品味和饮食“文化”嘛？
子路就没学好。面对兵刃，帽子要戴正。跟现代美国的“新冠是新冠，自由是权力”，怎么看都是一路货色。人都死了有啥自由，脑壳被砍了有啥帽子？
第三，智商是个问题
儒家是不同的人、不同的事、不同的场景说不同的话的。
比如，父母百年，可以丁忧守孝，还能移孝作忠继续当官。以至于儒家自己都吐槽“忠孝难两全”，不知怎么办。
儒家文化矛盾百出。你要是智商在线，会自己把自己纠结死的。比如，孔子是野合所生，自然没有出身可言，“学而优则仕”才是孔子的出路。但是，孔子一直在推崇周礼，君君臣臣、父父子子。若真如此，私生子哪有出头之日？
拿个棒子把自己打傻点？学鸵鸟把头埋进土里？总之，儒家学问不适合智商在线的学，太多难关要过了。
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