拍花子是否存在？
要详细讲述，我们需要从“拍花子”的起源、发展、现代表现以及与之相关的概念来理解。
“拍花子”的起源与传统含义
“拍花子”这个词语的起源可以追溯到中国古代，尤其是明清时期。在那个时代，它主要指的是一种以欺骗手段获取财物的犯罪行为，其核心是通过“拍”的手法来诱骗或恐吓他人，从而达到盗窃或索财的目的。
传统的“拍花子”通常有以下几种具体形式：
1. 掉包计/狸猫换太子： 这是最经典的一种“拍花子”手法。通常由两人或多人配合。
诱饵： 一人（诱饵者）会故意制造一个情境，例如“不小心”丢失一件贵重物品（如一个装有钱财的包裹、一件玉器等），然后假装匆忙离开。
发现者： 另一人（发现者）上前捡起这个物品，并假装想要归还给“失主”。
“好心人”： 此时，第三人（“好心人”，通常也是同伙）会出现，声称自己是失主的亲友，并感谢发现者。他会提议“当场”将财物点清，并给发现者一定的报酬。
掉包： 在这个过程中，真正的“拍花子”团伙成员会利用极其娴熟的技巧，在点清财物时将真财物掉包成假货（例如用石头或劣质物品代替金银珠宝），或者直接偷走大部分财物。
分赃： 失主（同伙）拿到掉包后的财物后，会“勉强”地给出一点报酬给发现者，然后与“好心人”一起迅速离开，两人迅速分赃。发现者往往在事后才意识到自己被骗了，而“失主”和“好心人”早已消失无踪。
特点： 这种手法利用了人们的贪婪、好奇心和助人为乐的心理，且过程具有一定的迷惑性。
2. 敲诈勒索： 这种方式更直接一些，团伙会制造一些“证据”（例如偷拍的照片、捡到的所谓“私密物品”等），然后找到目标人物，声称其有不光彩的行为，以此要挟对方交出钱财。
3. “钓鱼”骗局： 类似于现在的一些电信诈骗，但当时可能更多的是线下行为。例如，冒充官府人员、富商等，以各种理由（如借贷、投资、解决麻烦等）骗取钱财。
在古代，“拍花子”之所以能得逞，主要得益于当时信息传递不便、社会信任度相对较高、普通民众辨别能力有限以及执法力度不足等因素。一些有组织、有预谋的团伙专门以此为生。
现代社会中的“拍花子”
随着社会的发展，传统的“拍花子”手法已经变得非常少见，或者说其形式发生了根本性的演变。然而，“拍花子”所代表的那种利用欺骗、诱导、恐吓等手段非法获取财物的行为，依然存在，只是换了更加现代、更加隐蔽的形式。
现代社会中的“拍花子”可以体现在以下几个方面：
1. 电信网络诈骗： 这是最普遍、危害最大的现代“拍花子”形式。
冒充公检法： 声称事主涉嫌犯罪，要求其将资金转入“安全账户”接受调查。
网络钓鱼： 通过伪造网站、邮件、短信等，诱导用户输入个人信息或银行账户密码。
杀猪盘： 通过网络交友建立感情，然后诱导受害者进行投资或赌博，最终卷走全部资金。
刷单诈骗： 以高额报酬为诱饵，要求受害者先垫付资金购买商品，然后进行退货操作，但实际上只是骗取垫付款。
冒充亲友： 通过盗取社交账号信息，冒充亲友向其家人或朋友借钱。
特点： 这种方式的受害者范围极广，利用的是信息技术和人性弱点，且诈骗团伙往往设在境外，侦破和追赃难度极大。
2. 金融欺诈与传销：
非法集资： 以高额回报为诱饵，承诺不切实际的收益，骗取公众资金，然后卷款跑路。
传销： 组织者以发展下线为主要目的，通过拉人头的方式获取非法利益，并往往伴随洗脑和精神控制。
3. 非法赌博与色情诱导： 通过网络平台或线下场所，诱导人们参与赌博或提供色情服务，以此牟利。
4. 某些销售欺诈： 极少数的销售行为可能带有“拍花子”的性质，例如夸大产品功效、虚假宣传、诱导消费者购买高价但实际价值不高的商品，或者使用一些诱导性的销售技巧，让消费者在不理智的情况下做出购买决定。
为什么“拍花子”这样的行为会一直存在？
尽管时代在变，但“拍花子”及其变形依然存在的根本原因在于：
人性弱点： 贪婪、好奇、恐惧、同情心、虚荣心等是人类普遍存在的情感，诈骗者正是利用这些弱点来实施欺骗。
信息不对称： 诈骗者往往掌握更多信息或制造信息假象，而受害者则处于信息劣势。
社会复杂性： 现代社会人际关系复杂，信息传播速度快但真实性难以辨别，为诈骗提供了空间。
利益驱动： 非法获取巨额财富的诱惑是驱动诈骗行为的根本动力。
技术进步： 新技术的发展，如互联网、通信技术，也为诈骗者提供了新的工具和渠道。
总结
所以，“拍花子”作为一种负面的犯罪行为和术语，其核心的欺骗、诱导、恐吓的本质至今仍然存在。 只是在现代社会，它不再是古代那种两人或三人配合、当街掉包的古老技法，而是演变成了更具技术含量、更隐蔽、更广泛的电信网络诈骗、金融欺诈等形式。
如果您在现代语境中听到“拍花子”，更多时候是指电信网络诈骗或类似的欺诈行为，而不是古代那种街头骗术。但是，理解了“拍花子”的古代概念，有助于我们更好地理解其现代变种的逻辑和手法。
网友意见
（多图预警~）
勉强回答一下：
不存在，而且毫无事实几乎，“拍花子”（即特异功能或者迷魂香操纵被害人的方式）是非常典型的、带有中国特色的“都市传说”，完全子虚乌有，但是广为流传。公安部门、医院和地方电视台曾经多次对此进行“辟谣”，不过非但没有减轻都市传说的传播，反而让这则传说越传越邪乎。
这个问题主要是有三个方面：
第一，在现实犯罪记录中，根本不存在任何“拍花子”的真实案件记录，无论中国还是国外；
第二，在医学上，根本不存在能够在非密闭空间中短时间生效的麻醉药，更不要说致幻效果，即传说中的迷魂香毫无现代医学几乎，纯粹传说；
第三，在民俗学上，“拍花子”传说有明确的传说源头，是晚清最著名的“谣言”之一，其“谣言”的起源与中国巫术、蒙汗药以及哥老会和教案均有联系，是典型中国本土的“都市传说”，毫无真实性。
下面一个一个讲：
现实中根本没有所谓的“拍花子”的犯罪记录，这一点是公安机关官方证实的
中国人民公安大学的王大伟教授，曾经专门对“拍花子”的问题表过态，此类案例从来都没有“真正发生过”。我估计不少人知道这个人，即使不知道，也不必怀疑这个人的“专业性”和“官方性”，相比于街头巷议，要可靠太多。
而实际上，是有打着“拍花子”的名义来报案的人，但是经过彻查之后都发现，这都是被害人在“编造”谎言，原因是自己有把柄抓在别人手中。打着“拍花子”名号来公安局报案的“被告人”，大多“心中有鬼”，有些人是把柄抓在犯罪分子手中，或者有难言之隐甚至是违法在先（比如答应与犯罪分子分赃等后被骗），或者为了面子而谎称自己被“拍花子”用特异功能迷惑。
这就是现实中“拍花子”的真相，对现实世界的警察们来说，“拍花子”根本不存在，凡是打着“拍花子”的说法来报案的，大多都是“另有隐情”，不愿意和公安机关老实交待事实经过的情况。
“拍花子”的事情，公安机关在电视、网络、报纸在内多种媒体中多次“辟谣”，然而谣言却因此越传越广：
可惜很多时候，公安部门的“辟谣”，总是被人当成敷衍塞责，当成稳定人心，大学教授的发言，总是被人当成愚弄百姓，有些人就是愿意相信隔壁小学都没毕业、斗大字不识一箩筐的“二大爷们”给他们讲述所谓的“真实故事”，比如“拍花子”。这种传说实际从一开始就带有很明显的“反智主义”倾向，极为可笑。
其次，“拍花子”在医学上也并不可行：
医学上根本不存在能在非密闭空间中快速生效的麻醉药
至少截止到目前的医学发展水平而言，像“拍花子”传说中那样快速生效的“迷魂香”根本无法实现。“拍花子”传说在中国有若干版本：
一种版本是手上戴着形似“戒指”的东西，拍小孩脑袋，通过一根“刺”，将麻药注入头部。（实际上根本不现实），刺的长度和麻药的“剂量”都绝对会让犯罪者“望而却步”；
一种版本是通过“迷魂香”使得被害人失去知觉，甚至任人摆布，成为别人的“棋子”，乖乖交出财物，甚至银行卡密码。
关于这种迷魂香，专门有麻醉专家进行过“实验”：
清华大学第二附属医院的麻醉科主任，专门挑选了现在最常见、最有效的麻醉剂（和谐词）进行实验，在非密闭空间中，近距离闻涂满麻醉剂的手帕，根本毫无作用！实验的结果表明，即使是一般老百姓根本搞不到的麻醉剂，也不可能像“拍花子”的传说中，在10秒之内甚至瞬间，通过很小剂量生效。
事实上，即使是最“强”的麻醉剂，也需要密闭空间（氧气罩内），经过20~30秒以上持续高浓度高剂量使用才有效果。
一个最简单的道理，如果真的有类似“迷魂香”能让人和盘托出所有事情，那么这个世界上不再会有“审问”，也不再会有“谈判专家”，因为这些都是“多余”的，我们只需要这种神奇的“迷魂香”即可，这个传说显然经不起推敲。
最后，拍花子的“传说”，是有明确的“原型故事”的：
民俗学上，至少在晚清，“迷药诱拐”的谣言，几乎已经是最热门的民间故事，源头是教案
“迷药诱拐”类传说可能是中国古代最有名的民间传说之一，在晚清尤其流行，当今“拍花子”传说很大程度上受到了当时的影响。众所周知，在晚清天主教在中国遭遇强烈抵制，大量“反教”谣言频繁出现，导致大量“教案”。
其中最重要的、最常见的一个谣言就是“传教士迷药诱拐小孩”，这是现代“拍花子”故事的雏形，在1862年到1895年间，在广东、云南、四川、安徽、江西、福建、湖南等多个省流传，一般认为小孩会被割去肾脏、甚至失去眼睛：
洋人虽然可恶，但是有些事情他们确实真没干过，比如这则谣言中“迷药诱拐”小孩的事情，其实就没发生过，但是传说已经深入人心，我举一例，大家就知道和现代的“拍花子”有多相似了：
该教以濂水为令。濂水者，以巴礼（老教父也）之尸，及巴礼王（国王）之尸，煎为脂膏，合以蛊蜮迷药，佐以符咒，教父掌之。
——《湖南合省公檄》
该教有吸取童精者，迷骗十岁以外童男，以濂水滴诸顶门，或作膏药，贴诸眉额。
——《湖南合省公檄》
大致内容就是和现代的“拍花子”差不太多，以迷药诱拐儿童，然后达到犯罪的目的，当时凡是家长，简直“人人自危”，对传教士敬而远之。
最后，到了什么程度？认为修女抚摸儿童的头，就会把儿童带走的地步，这就是现代“拍花子”传说的形象。这是当年《申报》（清朝同治年间创办于上海的报刊）对于“长江教案”的描述，就是修女摸了儿童的头，导致后续一系列“误会”：
修女抚摸幼孩，并未施药，二孩即奔至家中。修女未在意，继续行走。讵行未远，而多人拥至，谓 ：汝等女拐，以迷药迷孩，逼修女去孩家，及至，见二孩鼻孔耳中有药料。初五、初六两日，亦匪徒焚堂时，两名外国人自趸船拥望远镜观看，见有人身穿绸衣，手执红旗在场指挥。
而事实上，这些“迷药诱拐”的传说都是哥老会刻意编造，期望达到“趁火打劫”，在教案爆发的混乱之际，洗劫财物的“计划”，这一点时任湖广总督的张之洞，以及曾任南洋通商大臣的沈葆桢，在奏折中都有详细陈述，有兴趣同学可以去看。
也正是这些传说，成为当前“盗肾”，以及“拍花子”等“采生折割”传说的源头，这一点可以参见我的这篇文章，这里不再赘述：
实际上，关于“人口贩卖”类型的都市传说，不仅仅在中国流行，在外国也流行，之所以说“拍花子”带有中国特色，是因为它还结合了中国古代的“蒙汗药传说”：
至少800年前，西方已经有类似传说，只是是通过音乐诱拐小孩，并非蒙汗药，即赫赫有名的“花衣魔笛手”。这个故事被格林兄弟（即《格林童话》作者）收录在《德国故事》之中，故事中一个身穿花衣的人通过“魔笛”乐曲诱拐小孩，只有一个聋哑小孩和一个失明小孩侥幸逃生，详情可见：
然而，这些故事并没有在中国流行，因为没有本土的“文化土壤”，而“拍花子”则是结合了晚清教案和中国蒙汗药传说，在中国得以“大行其道”。这就是都市传说传播规律之一，就像我也没法用“老毛犼子”这个概念吓住外国小孩，外国孩子们觉得这一定是一种搞笑滑稽甚至可爱的生物。
如有不妥之处，求轻喷，欢迎爱好者们一同讨论~
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只谈学术研究，只谈民俗学社会学含义，不谈怪力乱神，不谈封建迷信。
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