佛教传入之前，中国人拜什么神？
在佛教传入中国之前（大约公元1世纪），中国的宗教信仰体系是一个复杂且多元化的混合体，它融合了古代先民的自然崇拜、祖先崇拜、以及逐渐发展起来的对某些神灵的信仰。这些信仰在不同时期、不同地域、不同社会阶层都有所体现，并且相互影响，共同构成了中国传统宗教的基础。
以下是佛教传入之前中国人所拜神灵的详细讲述：
一、 自然崇拜（早期信仰的核心）
这是中国古代最古老、最普遍的信仰形式，其根源可以追溯到人类早期对未知力量的敬畏和依赖。中国人将自然界中具有强大力量、神秘莫测、或对人类生存至关重要的事物神化，并进行崇拜。
天地崇拜：
天（昊天上帝/玉皇大帝的前身）： 这是最高至上的神灵，被认为是宇宙的创造者和主宰者，掌管着世间的运行和人间的命运。在殷商时期，“帝”或“上帝”是最重要的祭祀对象，祭祀天帝是中国最高统治者（如皇帝）的重要职责之一，被称为“祭天”。这种信仰在周朝进一步发展，确立了“天命”观，认为君王的统治是受天命的，从而强化了天帝的至高地位。虽然此时的“天”更多是抽象的、至高无上的意志，但它已经具备了人格化的特征，并且是所有其他神灵的源头。
地（后土/地母）： 与天相对，地也被视为重要的神灵，是万物的生养之母，掌管着土地的肥沃、五谷的生长等。祭祀后土的仪式也很重要，通常由皇室举行。
日月星辰崇拜：
太阳（日神）： 被视为光明、温暖和生命力的象征，人们祈求丰收和吉祥。
月亮（月神）： 象征阴柔、周期变化，与女性、生育等有关。
星辰： 各类星辰被赋予不同的含义和职能，例如北斗七星、紫微星等，被认为是影响人间命运的神灵。古代中国人根据星象来占卜吉凶，预测国家的兴衰，将星辰的运行与人间事务紧密联系。
山川河流崇拜：
山神： 各地著名山脉都被视为神灵，人们敬畏山的雄伟、神圣，祈求山神的庇佑，避免山上的灾祸。例如著名的泰山，被认为是连接天地的重要通道，其山神被视为掌管生死和人间祸福的神灵。
水神： 河流、湖泊、海洋等水域被视为神灵，尤其是在农业社会，水是生命之源，与降雨、灌溉息息相关。人们会祭祀水神祈求风调雨顺，避免水灾。例如中国古代就有对河伯、江神等的祭祀。
风雨雷电崇拜：
风伯、雨师、雷公、电母： 这些自然现象的强大力量和不可预测性使人们将其神化，祈求风调雨顺，免受自然灾害的侵扰。
二、 祖先崇拜
这是中国传统文化中一个极其重要且根深蒂固的信仰体系，它强调家族的延续和血脉的传承。中国人认为，祖先的灵魂会继续存在，并且对子孙后代产生影响。
祭祀祖先： 设立家庙、宗祠，定期举行祭祀仪式，向祖先敬献食物和酒水，表达感恩、追思和敬意。
祖先的庇佑与惩戒： 人们相信祖先会庇佑家族的兴旺发达，也会对不孝顺的后代进行惩戒。因此，祭祀祖先不仅是情感的表达，也是一种维系家族秩序和道德规范的方式。
“神”与“祖”的界限： 在早期，神灵与祖先的界限有时是模糊的，一些杰出的、对家族或民族有巨大贡献的先人，在死后可能会被尊奉为某种形式的神灵，受到普遍的崇拜。
三、 氏族图腾崇拜与神话人物
在更早的时期，一些氏族可能以动物、植物或其他自然物为图腾，并将其视为氏族的象征和守护神。虽然图腾崇拜的具体形式和名称随着历史发展而演变，但其对原始信仰的影响依然存在。
同时，在漫长的历史演进中，出现了一些半神化或被高度崇拜的神话人物和英雄。
三皇五帝： 这是中国传说中的古代贤明君主，他们被认为是中华民族的始祖，对人类文明的开创和发展做出了巨大贡献。例如：
伏羲氏： 传说中发明八卦、结网捕鱼、制定嫁娶礼仪。
女娲氏： 传说中抟土造人、补天救世。
神农氏： 传说中尝百草、发明耕作、制定市场交易。
黄帝： 被尊为华夏民族的共同始祖，传说中发明了衣裳、舟车、指南车等。
尧、舜、禹： 禅让制度的代表，被认为是贤君的典范，尤其是大禹治水，造福万民，成为受到广泛尊敬的英雄。
这些人物虽然并非纯粹的神灵，但在民间信仰中常常被视为半神，受到崇拜和祭祀。
四、 方术与巫术信仰
在佛教传入之前，中国民间存在着大量的方术和巫术信仰。
巫师（巫祝）： 在古代社会，巫师扮演着与神灵沟通、祈福禳灾的重要角色。他们通过歌舞、咒语、占卜等方式，为民众解决疑问、驱除灾祸。
占卜与谶纬之学： 通过各种方法预测吉凶祸福，例如龟甲、兽骨占卜（甲骨文的起源）、蓍草占卜等。谶纬之学在汉朝时期尤为盛行，将天象、阴阳五行等与政治、人事联系起来，认为可以预知未来。
养生与长生不老： 对道家思想的萌芽，人们也开始关注养生、修炼，追求长生不老，一些方士被认为是能够沟通神灵、炼制丹药以求长生的人。
五、 地方性神祇与民俗信仰
除了以上主要的信仰对象，各地还存在着许许多多地方性的神祇和民俗信仰，这些信仰往往与当地的地理环境、历史传说、社区习俗紧密相关。
灶神： 掌管厨房和家庭饮食的神灵，是每个家庭都敬拜的重要神祇。
门神、井神、厕神等： 守护家庭各个区域的神灵。
特定的历史人物或地方英雄： 在某些地区，对在当地做出贡献或有特殊事迹的人物进行纪念和崇拜，例如关羽（在佛教传入前可能已经有一些香火，但大规模的崇拜是在佛教和道教发展之后）、岳飞（虽然后期因佛教道教的影响，但其本身是忠义的象征）。
总结来说，佛教传入中国之前的中国人所拜的神灵是多元化的，涵盖了：
1. 至高无上的天地神灵： 如天（上帝/昊天）、地（后土）。
2. 与人类生活息息相关的自然神灵： 如日月星辰、山川河流、风雨雷电。
3. 连接生死的祖先神灵： 祖先崇拜是核心的社会和宗教实践。
4. 具有开创性意义的神话人物和英雄： 如三皇五帝。
5. 具有神秘力量的巫师、方士及其占卜术。
6. 各具特色的地方性神祇和民俗神。
这些信仰并非独立存在，而是相互交织、相互影响，共同构成了中国古代丰富多彩的宗教文化土壤。当佛教传入中国后，它并不是完全取代原有的信仰，而是在一个已有的、多样化的信仰体系中找到了融合与发展的空间，吸收了中国原有的神灵、观念和仪式，最终形成了具有中国特色的佛教。
以下是佛教传入之前中国人所拜神灵的详细讲述：
一、 自然崇拜（早期信仰的核心）
这是中国古代最古老、最普遍的信仰形式，其根源可以追溯到人类早期对未知力量的敬畏和依赖。中国人将自然界中具有强大力量、神秘莫测、或对人类生存至关重要的事物神化，并进行崇拜。
天地崇拜：
天（昊天上帝/玉皇大帝的前身）： 这是最高至上的神灵，被认为是宇宙的创造者和主宰者，掌管着世间的运行和人间的命运。在殷商时期，“帝”或“上帝”是最重要的祭祀对象，祭祀天帝是中国最高统治者（如皇帝）的重要职责之一，被称为“祭天”。这种信仰在周朝进一步发展，确立了“天命”观，认为君王的统治是受天命的，从而强化了天帝的至高地位。虽然此时的“天”更多是抽象的、至高无上的意志，但它已经具备了人格化的特征，并且是所有其他神灵的源头。
地（后土/地母）： 与天相对，地也被视为重要的神灵，是万物的生养之母，掌管着土地的肥沃、五谷的生长等。祭祀后土的仪式也很重要，通常由皇室举行。
日月星辰崇拜：
太阳（日神）： 被视为光明、温暖和生命力的象征，人们祈求丰收和吉祥。
月亮（月神）： 象征阴柔、周期变化，与女性、生育等有关。
星辰： 各类星辰被赋予不同的含义和职能，例如北斗七星、紫微星等，被认为是影响人间命运的神灵。古代中国人根据星象来占卜吉凶，预测国家的兴衰，将星辰的运行与人间事务紧密联系。
山川河流崇拜：
山神： 各地著名山脉都被视为神灵，人们敬畏山的雄伟、神圣，祈求山神的庇佑，避免山上的灾祸。例如著名的泰山，被认为是连接天地的重要通道，其山神被视为掌管生死和人间祸福的神灵。
水神： 河流、湖泊、海洋等水域被视为神灵，尤其是在农业社会，水是生命之源，与降雨、灌溉息息相关。人们会祭祀水神祈求风调雨顺，避免水灾。例如中国古代就有对河伯、江神等的祭祀。
风雨雷电崇拜：
风伯、雨师、雷公、电母： 这些自然现象的强大力量和不可预测性使人们将其神化，祈求风调雨顺，免受自然灾害的侵扰。
二、 祖先崇拜
这是中国传统文化中一个极其重要且根深蒂固的信仰体系，它强调家族的延续和血脉的传承。中国人认为，祖先的灵魂会继续存在，并且对子孙后代产生影响。
祭祀祖先： 设立家庙、宗祠，定期举行祭祀仪式，向祖先敬献食物和酒水，表达感恩、追思和敬意。
祖先的庇佑与惩戒： 人们相信祖先会庇佑家族的兴旺发达，也会对不孝顺的后代进行惩戒。因此，祭祀祖先不仅是情感的表达，也是一种维系家族秩序和道德规范的方式。
“神”与“祖”的界限： 在早期，神灵与祖先的界限有时是模糊的，一些杰出的、对家族或民族有巨大贡献的先人，在死后可能会被尊奉为某种形式的神灵，受到普遍的崇拜。
三、 氏族图腾崇拜与神话人物
在更早的时期，一些氏族可能以动物、植物或其他自然物为图腾，并将其视为氏族的象征和守护神。虽然图腾崇拜的具体形式和名称随着历史发展而演变，但其对原始信仰的影响依然存在。
同时，在漫长的历史演进中，出现了一些半神化或被高度崇拜的神话人物和英雄。
三皇五帝： 这是中国传说中的古代贤明君主，他们被认为是中华民族的始祖，对人类文明的开创和发展做出了巨大贡献。例如：
伏羲氏： 传说中发明八卦、结网捕鱼、制定嫁娶礼仪。
女娲氏： 传说中抟土造人、补天救世。
神农氏： 传说中尝百草、发明耕作、制定市场交易。
黄帝： 被尊为华夏民族的共同始祖，传说中发明了衣裳、舟车、指南车等。
尧、舜、禹： 禅让制度的代表，被认为是贤君的典范，尤其是大禹治水，造福万民，成为受到广泛尊敬的英雄。
这些人物虽然并非纯粹的神灵，但在民间信仰中常常被视为半神，受到崇拜和祭祀。
四、 方术与巫术信仰
在佛教传入之前，中国民间存在着大量的方术和巫术信仰。
巫师（巫祝）： 在古代社会，巫师扮演着与神灵沟通、祈福禳灾的重要角色。他们通过歌舞、咒语、占卜等方式，为民众解决疑问、驱除灾祸。
占卜与谶纬之学： 通过各种方法预测吉凶祸福，例如龟甲、兽骨占卜（甲骨文的起源）、蓍草占卜等。谶纬之学在汉朝时期尤为盛行，将天象、阴阳五行等与政治、人事联系起来，认为可以预知未来。
养生与长生不老： 对道家思想的萌芽，人们也开始关注养生、修炼，追求长生不老，一些方士被认为是能够沟通神灵、炼制丹药以求长生的人。
五、 地方性神祇与民俗信仰
除了以上主要的信仰对象，各地还存在着许许多多地方性的神祇和民俗信仰，这些信仰往往与当地的地理环境、历史传说、社区习俗紧密相关。
灶神： 掌管厨房和家庭饮食的神灵，是每个家庭都敬拜的重要神祇。
门神、井神、厕神等： 守护家庭各个区域的神灵。
特定的历史人物或地方英雄： 在某些地区，对在当地做出贡献或有特殊事迹的人物进行纪念和崇拜，例如关羽（在佛教传入前可能已经有一些香火，但大规模的崇拜是在佛教和道教发展之后）、岳飞（虽然后期因佛教道教的影响，但其本身是忠义的象征）。
总结来说，佛教传入中国之前的中国人所拜的神灵是多元化的，涵盖了：
1. 至高无上的天地神灵： 如天（上帝/昊天）、地（后土）。
2. 与人类生活息息相关的自然神灵： 如日月星辰、山川河流、风雨雷电。
3. 连接生死的祖先神灵： 祖先崇拜是核心的社会和宗教实践。
4. 具有开创性意义的神话人物和英雄： 如三皇五帝。
5. 具有神秘力量的巫师、方士及其占卜术。
6. 各具特色的地方性神祇和民俗神。
这些信仰并非独立存在，而是相互交织、相互影响，共同构成了中国古代丰富多彩的宗教文化土壤。当佛教传入中国后，它并不是完全取代原有的信仰，而是在一个已有的、多样化的信仰体系中找到了融合与发展的空间，吸收了中国原有的神灵、观念和仪式，最终形成了具有中国特色的佛教。
网友意见
圣人之精气谓之神，贤知之精气谓之鬼。《礼记·乐记》
天神曰神，人神曰鬼。《吕氏春秋·顺民》
鬼之灵者曰神。《史记·五帝本纪》
这都是先秦和西汉时期的资料，可以看出当时人们是把一般人死后的灵魂称之为鬼，而对于先世的圣人祖先死去后的灵魂称之为神，例如传说中的三皇——伏羲、神农、女娲，五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。还有一些传说中带领人们征服自然，有重大发明功劳的先祖，也被尊为神，如周人的祖先弃（后稷）教人农耕，死后被尊为稷神，共工氏之子后土善治水，死后被奉为社神等等。不过古书记载多不一致，三皇五帝的身份一直没有定论，《左传》稷神说是烈氏之子柱
至于自然神，商的时候，称之为“帝”，这个“帝”即代表上天，也代表祖先，是甲骨文卜辞中最多出现的一个字眼
帝令雨足年？帝令雨弗其足年？（《卜辞通纂》363片）
伐卭方，帝受我又（佑）。（《龟甲兽骨文字》卷一）
到了周代，“帝”这个字眼被换成了“天”，但意思差不太多，且认为“天命靡常”，不可违背
到了春秋战国，道教阴阳学兴起，便出现了所谓的“仙人”概念，《庄子》中称得道者为“真人”“至人”“神人”等等，可以不食人间烟火，凌空飞行，长生不老，《逍遥游》中的列御寇可以乘风飞翔，周游天下“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉”
后来掌权者喜长生之术，如徐福，李少君等一帮江湖骗子就说东海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座神山，那里的宫殿都是用黄金白银建造，禽兽都是白色，有神仙羡门，高誓，安期生住在那里，他们手中有长生不老的神药
到了魏晋时，有人托刘向之名写的《列仙传》，正好是佛教进入中原时期，记录从赤松子到玄俗等72位中土神仙，这之后中原的神话体系已经开始受佛教影响，这本《列仙传》应该是最完整的正宗中国神话典籍了
再之后还有不少记录神仙的书籍，如东晋葛洪《神仙传》，记录84名神仙，五代时《洞仙传》，南唐沈汾《续仙传》，南宋陈葆《三洞群仙录》等等
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