有人学了传统文化和佛，为什么有的人会执着起来，反而没学之前还正常点儿？又或者不能与世俗接触？
我理解你提出的这个问题，这确实是一个值得深入探讨的现象。很多人在接触和学习传统文化以及佛法后，本应获得内心的平静与智慧，却反而出现了一些看似“执着”甚至“疏离世俗”的状态，这背后可能有多重原因交织。
首先，我们得明白，传统文化和佛法，其核心都是为了帮助人认识自我、理解世界，并找到安顿身心的方法。它们提供的智慧往往是深刻且普适的，能够引导人超越一些表面的烦恼和执念。然而，任何思想体系，在被个体吸收和实践的过程中，都可能产生偏差，这与学习者本身的特质、学习的方式、以及对知识的理解程度都有关系。
为什么会“执着”起来？
1. 对“真相”的误解或片面追求：
佛法中常讲“空性”、“无我”、“解脱”等概念，这些是极为深刻的智慧。但如果学习者过早、过快地去追求这些概念的“终极答案”，而忽略了其中循序渐进的过程，就可能将这些概念变成新的“执着对象”。比如，误以为“空性”就是“什么都没有”，然后执着于破除一切，反而制造了新的对“空”的执着。或者，过分强调某种修行方法，认为只有这种方法才能达到目标，而排斥其他一切，这本身就是一种非常典型的“执着”。
2. 寻求掌控感和优越感：
在现代社会，人们常常感到失控和迷茫。学习传统文化和佛法，有时会给人一种掌握了某种“更高智慧”的感觉。有些人可能潜意识里就想通过这种方式来获得一种掌控感，认为自己比那些“不了解真相”的人更“高明”。这种优越感一旦形成，就会让人不愿意放下，形成新的执着。他们可能沉溺于自己理解的“真理”中，认为只有自己才是对的，对其他观点嗤之以鼻。
3. 对“得失”的计较：
佛法教导我们放下对名闻利养的追求，但有些人学习佛法，是为了“求得”内心的平静、福报，甚至是某种神通或超脱。当他们发现修行并没有立即带来预期的“结果”，或者在修行过程中遇到挫折时，反而会因为期待未被满足而产生更大的执着和烦恼。这种“求”的心，本身就带有很强的目的性，与佛法强调的“无所求”相悖。
4. 理解上的偏差与过度解读：
传统文化和佛法涉及的典籍浩如烟海，语言和概念往往需要深厚的背景知识和悟性才能真正理解。如果学习者仅凭片段的理解，或者在没有善知识（有经验的导师）指导的情况下，就容易产生过度解读或望文生义的情况。比如，对“放下执着”的理解，可能变成“一切都不重要了”，从而逃避责任，而不是真正地看清其本质，以更智慧的方式去面对。
5. 缺乏“中道”的平衡：
佛法强调“中道”，即不落入极端。但有些人在学习过程中，可能因为接触到某些极具吸引力的观点或修行方法，就全盘接受，并将其绝对化。比如，对“苦行”的过度强调，或者对“享乐”的彻底否定，都可能是一种极端化的表现。没有在深入理解的前提下，找到适合自身情况的“中道”实践方式，就容易走向另一个极端。
为什么会“不能与世俗接触”？
1. 对“世俗”的误解，将其视为“脏染”：
有些人可能将佛法中的“烦恼海”、“业力深重”等描述，理解为世俗本身就是“不洁净”或“有害”的。他们误以为修行就是要彻底远离世俗的一切，包括人际关系、社会责任、甚至日常的衣食住行。这种认知会让他们对世俗产生恐惧和排斥感，认为接触世俗就会沾染不好的东西，从而阻碍了他们回归生活、实践智慧。
2. 将“出离”与“逃避”混淆：
佛法确实有“出离”的概念，指的是从轮回的苦海中解脱出来。但这并不等于逃避现实生活中的责任和挑战。有些人却将“出离”曲解为逃离现实世界，认为只要不参与世俗事务，自己就能获得解脱。这种逃避的态度，反而让他们无法在生活中历炼心性，真正实践佛法所教导的慈悲和智慧。
3. “分别心”的固化：
修行的一个重要目的是破除分别心，认识到万事万物的平等性。但如果理解不深，反而可能产生新的分别，将修行者和未修行者、信佛者和不信佛者、清净之地和世俗之地等划出界限。这种“分别心”的固化，会让他们觉得自己与世俗格格不入，从而选择疏离。
4. 对“身心灵”的片面追求：
有时，学习传统文化和佛法，会被包装成一种“提升自我”或“追求精神生活”的方式。当学习者过于沉浸在这种“精神世界”的构建中，而忽略了与现实世界的连接，就可能出现与世俗脱节的情况。他们可能花费大量时间在阅读、打坐上，却缺乏与人沟通、参与社会活动的能力。
5. 社会认同和圈子效应：
如果一个人身处的学习环境或圈子，充满了对世俗的排斥和批判，那么他也很容易受到影响，形成同样的认知和行为模式。大家互相强化“疏离世俗”的观点，久而久之，就真的难以回到“正常”的世俗生活中了。
举个例子来说：
想象一个人，他因为对现代生活的压力和空虚感到不满，开始学习佛法。他在经典里读到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。他觉得这句话说得太对了，世界太虚幻了！于是，他开始对自己的工作、家庭、甚至人际关系都感到索然无味，觉得这些都是“虚幻”的，不值得投入。他不再努力工作，对家人的需求漠不关心，朋友找他聚会他也总是推辞，认为这些“世俗的牵绊”会阻碍他进一步修行。他可能觉得自己找到了“真理”，但实际上，他只是把对“虚幻”的看法变成了一种新的“执着”，并且用这种执着来合理化自己的逃避和疏离。
或者，另一个人学习了某个禅宗公案，里面讲到“不二法门”。他于是认为，所有对立面都是虚假的，比如善恶、美丑、好坏。但他的理解是，既然不二，那善恶就没有区别，好坏也无所谓，所以他可以随意而为，或者对别人的善举和恶行都无动于衷。这并不是真正理解了“不二”，反而因为误解而产生了新的“执着”，并且因为无法在生活中进行善恶的判断和取舍，而显得不接地气，与世俗的道德观念产生冲突。
总而言之， 学习传统文化和佛法，本应是一条通往内心安宁和智慧的道路。但如果学习者在过程中，没有保持开放的心态，没有循序渐进，没有善知识的引导，也没有将所学应用于生活实践，那么就很容易将深刻的智慧变成僵化的理论，将解脱的希望变成新的束缚，反而让自己活得比没学之前更加“不正常”和与世隔绝。这往往不是文化或佛法本身的问题，而是学习者在吸收和实践过程中产生的偏差。真正的智慧，是能够让我们在纷繁复杂的世俗中，依然保持内心的清明和力量。
首先，我们得明白，传统文化和佛法，其核心都是为了帮助人认识自我、理解世界，并找到安顿身心的方法。它们提供的智慧往往是深刻且普适的，能够引导人超越一些表面的烦恼和执念。然而，任何思想体系，在被个体吸收和实践的过程中，都可能产生偏差，这与学习者本身的特质、学习的方式、以及对知识的理解程度都有关系。
为什么会“执着”起来？
1. 对“真相”的误解或片面追求：
佛法中常讲“空性”、“无我”、“解脱”等概念，这些是极为深刻的智慧。但如果学习者过早、过快地去追求这些概念的“终极答案”，而忽略了其中循序渐进的过程，就可能将这些概念变成新的“执着对象”。比如，误以为“空性”就是“什么都没有”，然后执着于破除一切，反而制造了新的对“空”的执着。或者，过分强调某种修行方法，认为只有这种方法才能达到目标，而排斥其他一切，这本身就是一种非常典型的“执着”。
2. 寻求掌控感和优越感：
在现代社会，人们常常感到失控和迷茫。学习传统文化和佛法，有时会给人一种掌握了某种“更高智慧”的感觉。有些人可能潜意识里就想通过这种方式来获得一种掌控感，认为自己比那些“不了解真相”的人更“高明”。这种优越感一旦形成，就会让人不愿意放下，形成新的执着。他们可能沉溺于自己理解的“真理”中，认为只有自己才是对的，对其他观点嗤之以鼻。
3. 对“得失”的计较：
佛法教导我们放下对名闻利养的追求，但有些人学习佛法，是为了“求得”内心的平静、福报，甚至是某种神通或超脱。当他们发现修行并没有立即带来预期的“结果”，或者在修行过程中遇到挫折时，反而会因为期待未被满足而产生更大的执着和烦恼。这种“求”的心，本身就带有很强的目的性，与佛法强调的“无所求”相悖。
4. 理解上的偏差与过度解读：
传统文化和佛法涉及的典籍浩如烟海，语言和概念往往需要深厚的背景知识和悟性才能真正理解。如果学习者仅凭片段的理解，或者在没有善知识（有经验的导师）指导的情况下，就容易产生过度解读或望文生义的情况。比如，对“放下执着”的理解，可能变成“一切都不重要了”，从而逃避责任，而不是真正地看清其本质，以更智慧的方式去面对。
5. 缺乏“中道”的平衡：
佛法强调“中道”，即不落入极端。但有些人在学习过程中，可能因为接触到某些极具吸引力的观点或修行方法，就全盘接受，并将其绝对化。比如，对“苦行”的过度强调，或者对“享乐”的彻底否定，都可能是一种极端化的表现。没有在深入理解的前提下，找到适合自身情况的“中道”实践方式，就容易走向另一个极端。
为什么会“不能与世俗接触”？
1. 对“世俗”的误解，将其视为“脏染”：
有些人可能将佛法中的“烦恼海”、“业力深重”等描述，理解为世俗本身就是“不洁净”或“有害”的。他们误以为修行就是要彻底远离世俗的一切，包括人际关系、社会责任、甚至日常的衣食住行。这种认知会让他们对世俗产生恐惧和排斥感，认为接触世俗就会沾染不好的东西，从而阻碍了他们回归生活、实践智慧。
2. 将“出离”与“逃避”混淆：
佛法确实有“出离”的概念，指的是从轮回的苦海中解脱出来。但这并不等于逃避现实生活中的责任和挑战。有些人却将“出离”曲解为逃离现实世界，认为只要不参与世俗事务，自己就能获得解脱。这种逃避的态度，反而让他们无法在生活中历炼心性，真正实践佛法所教导的慈悲和智慧。
3. “分别心”的固化：
修行的一个重要目的是破除分别心，认识到万事万物的平等性。但如果理解不深，反而可能产生新的分别，将修行者和未修行者、信佛者和不信佛者、清净之地和世俗之地等划出界限。这种“分别心”的固化，会让他们觉得自己与世俗格格不入，从而选择疏离。
4. 对“身心灵”的片面追求：
有时，学习传统文化和佛法，会被包装成一种“提升自我”或“追求精神生活”的方式。当学习者过于沉浸在这种“精神世界”的构建中，而忽略了与现实世界的连接，就可能出现与世俗脱节的情况。他们可能花费大量时间在阅读、打坐上，却缺乏与人沟通、参与社会活动的能力。
5. 社会认同和圈子效应：
如果一个人身处的学习环境或圈子，充满了对世俗的排斥和批判，那么他也很容易受到影响，形成同样的认知和行为模式。大家互相强化“疏离世俗”的观点，久而久之，就真的难以回到“正常”的世俗生活中了。
举个例子来说：
想象一个人，他因为对现代生活的压力和空虚感到不满，开始学习佛法。他在经典里读到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。他觉得这句话说得太对了，世界太虚幻了！于是，他开始对自己的工作、家庭、甚至人际关系都感到索然无味，觉得这些都是“虚幻”的，不值得投入。他不再努力工作，对家人的需求漠不关心，朋友找他聚会他也总是推辞，认为这些“世俗的牵绊”会阻碍他进一步修行。他可能觉得自己找到了“真理”，但实际上，他只是把对“虚幻”的看法变成了一种新的“执着”，并且用这种执着来合理化自己的逃避和疏离。
或者，另一个人学习了某个禅宗公案，里面讲到“不二法门”。他于是认为，所有对立面都是虚假的，比如善恶、美丑、好坏。但他的理解是，既然不二，那善恶就没有区别，好坏也无所谓，所以他可以随意而为，或者对别人的善举和恶行都无动于衷。这并不是真正理解了“不二”，反而因为误解而产生了新的“执着”，并且因为无法在生活中进行善恶的判断和取舍，而显得不接地气，与世俗的道德观念产生冲突。
总而言之， 学习传统文化和佛法，本应是一条通往内心安宁和智慧的道路。但如果学习者在过程中，没有保持开放的心态，没有循序渐进，没有善知识的引导，也没有将所学应用于生活实践，那么就很容易将深刻的智慧变成僵化的理论，将解脱的希望变成新的束缚，反而让自己活得比没学之前更加“不正常”和与世隔绝。这往往不是文化或佛法本身的问题，而是学习者在吸收和实践过程中产生的偏差。真正的智慧，是能够让我们在纷繁复杂的世俗中，依然保持内心的清明和力量。
网友意见
1.首先执着人人都有；
2.初学者，由于刚开始修法，尚未受用，加之习气使然，可能锋芒毕露，表现的确实有问题；后面又分两个情况:（1）一般如果依法修持一段时间，就会发现还差的远，认识到自己的不足，自然会收敛；（2）第二种学了一点点，以为自己到家了或者境界很厉害，法也不好好修，这种可能会一直比较狂；
3.一般人难以脱离世俗的，而且六祖也说过：‘佛法在世间，不离世间觉’。话虽如此，‘不离世间觉’真是没那么容易做到，不一小心就变成‘不离世间迷’了，只能发长久心，慢慢来了；
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