新型肺炎爆发在古代(唐朝），会是什么样的场景？
咸亨元年，长安城内外依旧车水马龙，一片繁盛景象。然，一抹阴影却悄然笼罩。起初，只是坊间流传，说有奇病在身，咳嗽不止，发热不退，且病来如疾风，去亦迅雷。
最先出现症状的，多是那些往来于各地商旅，尤其是在丝绸之路上跋涉的驼队，以及沿海港口停泊的船只上的水手。他们携带的，不只是远方的珍宝，还有这看不见的瘟神。
长安的坊市，平日里最热闹不过，此时却渐渐有了些异样。卖力吆喝的商贩声音低哑，往日里精神抖擞的伙计，也时常捂着嘴咳上几声。街上的行人，原本三五成群，谈笑风生，现在更多的是低头匆匆，眼神里多了几分不安。
最早注意到这瘟疫的，大概是那些在长安城中行医的郎中。起初，他们以为是寻常的伤风感冒，或是时令的寒热。但很快，他们发现这种病症的凶猛程度远超以往。病人病情发展迅速，高烧不退，呼吸困难，即便精心诊治，也往往无济于事。有些病人，甚至在症状初显的几天之内就撒手人寰。
消息很快传到了宫廷。唐皇李隆基，这位平日里乐于享乐的君主，也感受到了这股寒意。他派出了太医署的官员，深入民间诊治，并下令严加查访，寻找病源。
然而，当时的医疗水平，对于这种未知的疾病，显得捉襟见肘。太医们翻遍医书，也找不到确切的记载，只能凭借经验，用一些退热、止咳的药方，效果却不尽如人意。有些地方，为了“驱邪”，还会采用一些道士的符咒、焚烧艾草等方法，希望能净化空气，驱散病气。
城中的气氛，一天比一天凝重。百姓们开始恐慌，纷纷抢购草药，储存食物。一些人认为这是上天降下的惩罚，开始虔诚地祭拜天地，祈求神灵庇佑。坊间开始流传各种恐怖的传说，说这瘟疫是恶鬼作祟，或是妖孽在作怪。
为了控制疫情，朝廷不得不采取一些紧急措施。首先是封锁消息，不让恐慌蔓延，但纸终究包不住火。接着，开始在城中实行宵禁，夜晚街道上人影稀疏，只有巡逻的士兵和偶尔传来的咳嗽声。对于染病严重的区域，开始实行“闭门令”，将病人和健康的家人隔离开来。这无疑给许多家庭带来了生离死别。
在一些交通要道上，开始设置关卡，盘查过往行人，但这种做法，面对数量庞大的商旅，也难以做到完全的隔绝。
士人阶层也开始受到影响。一些官员染病，朝堂之上，原本座无虚席，如今许多位置空缺。朝会不得不改在通风更好的地方举行，官员们上朝时，也多戴着面巾，保持着一定的距离。
唐朝的诗人们，也捕捉到了这股愁绪。一些人开始在诗中寄托对生命的感叹，对无常的忧虑。杜甫，这位后来以“诗史”著称的诗人，此时可能也正经历着世事的变幻，他的诗句中，或许已经开始流露出对民生疾苦的关怀。
更棘手的是，在当时的认知里，疾病的传播方式并不清晰。人们不知道是空气传播，还是通过接触传播。一些郎中会提醒病人不要与他人密切接触，但更多的人，仍然是遵循着传统的丧葬习俗，即便病人已经离世，也仍会进行热闹的祭奠，这无形中成为了疫情传播的温床。
在一些偏远地区，由于消息闭塞，疫情可能会发展得更加缓慢而隐蔽，直到某些乡村的聚落突然出现大量死亡，才引起地方官的注意。而边疆地区的军营，由于人员密集，一旦染病，后果更是难以想象。
长安城中的寺庙和道观，香火更旺了。人们涌入其中，希望得到心灵的慰藉。僧侣和道士们也尽力安抚人心，进行超度法事，希望能为那些逝去的亡灵超度，也为生者祈福。
然而，瘟疫的脚步不会因此停歇。它像一匹脱缰的野马，在繁华的唐朝土地上肆虐。它无情地带走了生命，也给整个社会带来了深刻的冲击。
这场瘟疫，会迫使人们重新审视自己的生活方式，重新认识疾病的威力。它会让人们明白，即使在强盛的唐朝，面对自然的力量，依然显得渺小。它也会催生出一些新的应对之法，虽然在当时的技术条件下，这些方法可能并不科学，但它们是人们在绝境中的挣扎与探索。
或许，在这场劫难之后，唐朝会在医疗体系、城市卫生管理等方面，开始有所反思和改革。但当下，对于每一个身处其中的人来说，都只是在与一种未知而可怕的敌人，进行着一场艰难的搏斗。而那曾经充满欢声笑语的长安街头，此刻，弥漫着的是挥之不去的愁云和对未来的深深忧虑。
最先出现症状的，多是那些往来于各地商旅，尤其是在丝绸之路上跋涉的驼队，以及沿海港口停泊的船只上的水手。他们携带的，不只是远方的珍宝，还有这看不见的瘟神。
长安的坊市，平日里最热闹不过，此时却渐渐有了些异样。卖力吆喝的商贩声音低哑，往日里精神抖擞的伙计，也时常捂着嘴咳上几声。街上的行人，原本三五成群，谈笑风生，现在更多的是低头匆匆，眼神里多了几分不安。
最早注意到这瘟疫的，大概是那些在长安城中行医的郎中。起初，他们以为是寻常的伤风感冒，或是时令的寒热。但很快，他们发现这种病症的凶猛程度远超以往。病人病情发展迅速，高烧不退，呼吸困难，即便精心诊治，也往往无济于事。有些病人，甚至在症状初显的几天之内就撒手人寰。
消息很快传到了宫廷。唐皇李隆基，这位平日里乐于享乐的君主，也感受到了这股寒意。他派出了太医署的官员，深入民间诊治，并下令严加查访，寻找病源。
然而，当时的医疗水平，对于这种未知的疾病，显得捉襟见肘。太医们翻遍医书，也找不到确切的记载，只能凭借经验，用一些退热、止咳的药方，效果却不尽如人意。有些地方，为了“驱邪”，还会采用一些道士的符咒、焚烧艾草等方法，希望能净化空气，驱散病气。
城中的气氛，一天比一天凝重。百姓们开始恐慌，纷纷抢购草药，储存食物。一些人认为这是上天降下的惩罚，开始虔诚地祭拜天地，祈求神灵庇佑。坊间开始流传各种恐怖的传说，说这瘟疫是恶鬼作祟，或是妖孽在作怪。
为了控制疫情，朝廷不得不采取一些紧急措施。首先是封锁消息，不让恐慌蔓延，但纸终究包不住火。接着，开始在城中实行宵禁，夜晚街道上人影稀疏，只有巡逻的士兵和偶尔传来的咳嗽声。对于染病严重的区域，开始实行“闭门令”，将病人和健康的家人隔离开来。这无疑给许多家庭带来了生离死别。
在一些交通要道上，开始设置关卡，盘查过往行人，但这种做法，面对数量庞大的商旅，也难以做到完全的隔绝。
士人阶层也开始受到影响。一些官员染病，朝堂之上，原本座无虚席，如今许多位置空缺。朝会不得不改在通风更好的地方举行，官员们上朝时，也多戴着面巾，保持着一定的距离。
唐朝的诗人们，也捕捉到了这股愁绪。一些人开始在诗中寄托对生命的感叹，对无常的忧虑。杜甫，这位后来以“诗史”著称的诗人，此时可能也正经历着世事的变幻，他的诗句中，或许已经开始流露出对民生疾苦的关怀。
更棘手的是，在当时的认知里，疾病的传播方式并不清晰。人们不知道是空气传播，还是通过接触传播。一些郎中会提醒病人不要与他人密切接触，但更多的人，仍然是遵循着传统的丧葬习俗，即便病人已经离世，也仍会进行热闹的祭奠，这无形中成为了疫情传播的温床。
在一些偏远地区，由于消息闭塞，疫情可能会发展得更加缓慢而隐蔽，直到某些乡村的聚落突然出现大量死亡，才引起地方官的注意。而边疆地区的军营，由于人员密集，一旦染病，后果更是难以想象。
长安城中的寺庙和道观，香火更旺了。人们涌入其中，希望得到心灵的慰藉。僧侣和道士们也尽力安抚人心，进行超度法事，希望能为那些逝去的亡灵超度，也为生者祈福。
然而，瘟疫的脚步不会因此停歇。它像一匹脱缰的野马，在繁华的唐朝土地上肆虐。它无情地带走了生命，也给整个社会带来了深刻的冲击。
这场瘟疫，会迫使人们重新审视自己的生活方式，重新认识疾病的威力。它会让人们明白，即使在强盛的唐朝，面对自然的力量，依然显得渺小。它也会催生出一些新的应对之法，虽然在当时的技术条件下，这些方法可能并不科学，但它们是人们在绝境中的挣扎与探索。
或许，在这场劫难之后，唐朝会在医疗体系、城市卫生管理等方面，开始有所反思和改革。但当下，对于每一个身处其中的人来说，都只是在与一种未知而可怕的敌人，进行着一场艰难的搏斗。而那曾经充满欢声笑语的长安街头，此刻，弥漫着的是挥之不去的愁云和对未来的深深忧虑。
网友意见
什么也不会发生。
盛唐人口取高值估算，7000-8000万，其中90%集中在东部300万平方公里的地区。8千万*0.9/3百万=24。每平方公里24人，等于甘肃人口密度的一半，或者说内蒙古人口密度的120%。如果你对盛唐人口的估算没那么乐观，那么唐朝的主体部分人口密度还不如内蒙古……你在内蒙古自驾过吗？
没有也不要紧，可以凌晨4点到乡级公路上体验一下。
唐朝官方马匹的账面峰值是70万，一般估算民间最大养马数量是这个数字的5倍，合计420万头。
现在内蒙古汽车保有量500万，其中300万是家庭汽车，其他卡车也基本分散在个人手里。可以说，以现代人的视角来看，唐朝人口基本上静止不动。一个人口没有迁徙能力的内蒙古，怎么可能让依靠人传人扩散的病毒成为问题？
和现代相比，古代人缺少的还不仅仅是汽车，还有交通工具、地图、高热量的食物以及夜间保暖衣物（唐朝连棉花都没有），就算一两个县出现明显疫情，山区只要控制谷口就没有任何扩散可能。这方面杜甫老兄曾有一个非常精确的量化模型。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
骆谷即傥骆道，北起周至县，南到洋县，是穿越秦岭最快捷的通道，直线距离120公里。关中居民为了逃避安禄山入侵，以人吃人为代价，才有不到5%的人通过，而且估计也是个半饿殍了。检查站只要有个会射箭的人，就能完全阻断交通。
至于说平原地区，的确人口相对密集，而且没有山脉阻隔。但是……一直到60年代，河南还有6000公里通航水路，北京的木船可以一直通入靠近湖北的南阳，其他不通航但能阻碍交通的河道就更多了。在70年代双曲拱桥普及之前，从交通角度说，大多数中国人都生活在河流分隔的岛屿上。地方绅士如果能修一座几十米的桥跨越小河，就可以把自己的名字载入地方志。所以，病毒不流传则罢，只要稍微被官方注意到，平原地区控制渡口就能避免疫情扩散，比山区控制山口还容易。如果是这次的病毒致死率，对于疫区人民来说，带着老人孩子造独木舟过河打湿身体生病，死掉的概率比感染这种肺炎大多了，还不如留在家里的好。
总而言之，在古人筚路蓝缕，以启山林的时代，类似的野生动物病毒，一定在无数个山村或县城制造过小型灾难。但如果主要依靠人传人来扩散，病毒几乎没有能力成为全国性问题。鼠疫之所以可怕，是因为病菌能污染饮用水，而不是因为人传人。
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