论辈分，史湘云应该管贾敏叫什么？

史湘云叫贾母姑奶奶

史湘云的父亲叫贾母姑姑

史湘云父亲和贾敏是表兄妹

表亲分里表亲和外表亲，伦理习俗上来说，里表亲要亲于外表亲。史湘云父亲是贾敏贾政的外表亲，贾敏贾政是史湘云父亲的里表亲。

也就是说，从贾家的角度讲，史家不是很亲，因为是母方亲戚。但从史家讲，贾家是他们的里表亲，更亲一些，因为是父亲这边的表亲。

总体上说，父方亲戚要亲于母方亲戚。但亲舅舅需特殊对待，大多数地区的伦理中，要以舅舅为尊，尊于叔叔伯伯。比如酒席上，东家舅舅一定要坐首席，这个原因可能是因为，叔叔伯伯属于自家人，而舅舅属于外人吧，更需以礼相待。尤其是在白事上，舅舅非常尊贵，有一言九鼎，“指手画脚”的特权，因此，办白事时，东家会防着舅舅“刁难”，就是女性死者的哥哥弟弟们。

总之，史湘云叫贾敏表姑，里表姑。

说说核心人物宝黛钗凤。

宝黛的伦理关系要亲于宝玉和凤姐以及宝玉和宝钗。

黛玉是宝玉的表妹。里表妹。

王熙凤是宝玉的表姐。外表姐。

宝钗也是宝玉的表亲，一种更疏远的表亲，叫姨表亲，我的家乡称之为两姨。总之，宝玉也叫宝钗表姐，姨表姐。

总之他们三人和宝玉的伦理亲疏关系排序是这样的:

黛玉亲于凤姐，更亲于宝钗。

当然，因为亲上加亲的关系，凤姐本身也是宝玉的嫂子，自家人，且老嫂为母，从这条伦理线上说，凤姐亲于黛玉更亲于宝钗。

因为凤姐是贾赦的儿媳妇，不是贾政的，所以隔开一层，因此宝玉和李纨的关系要亲于和凤姐的关系。尽管隔了这一层，因为未分家，宝玉和凤姐的关系依然亲于和黛玉的关系；甚至宝玉和尤氏的关系也要亲于和黛玉的关系，因为小说中，东西府关系非常紧密，不像分过家的样子，可是却又各居一府，有些地方又是各算各的，比如管家是两个，地租子要是分开的。或许并未分家，只是当时在一块地皮建了两府，类似于贾政的荣禧堂和贾赦的东小院而已?因为贾赦贾政显然未分家，但有些方面，也是各算各的。

另，

贾兰和黛玉的关系，等同于湘云和贾敏的关系。

贾兰叫黛玉表姑，叫贾敏姑奶奶；叫薛姨妈姨奶奶。属于里表亲。

贾兰在李纨娘家有姑姥姥和姨姥姥，属于外表亲。

总结一下——

表亲源于三方面:父亲的姐妹，母亲的兄弟，母亲的姐妹；

堂亲只有一方面:父亲的兄弟

堂亲同姓，自家人，称为“本家”，远非表亲可比。但其中亲舅舅一支，虽为表亲，需特殊对待。因此在荣国府二房这边，王家远重要于薛家。

贾史王薛，从贾家角度的伦理关系上说，王家亲于史家，更亲于薛家。薛家几乎不必算作亲戚。

既然薛家几乎不必算作贾家亲戚，为何能亲密到可以长住不走呢？

一方面是源于老一辈的“友亲”，远亲不如友，比如甄家虽不是亲戚，但明显和贾家关系非常亲厚，假如甄家进京，未必不会住在贾家，未必就没有演绎一出“金玉良缘”的“资格”。

另一方面，薛家虽和贾家几乎不能算作亲戚，但单从荣国府讲，亲戚成分还是有的，因为荣国府当家的是贾政和王夫人，毕竟有薛姨妈和王夫人的关系在。

贾母虽贵为“太后”，但王夫人才是“母仪天下”的那个人，皇后的“权利”非“太后”可比，尊太后只是出于“以孝为先”罢了。因此，将来贾母一死，贾家和史家的关系就会疏于和薛家的关系了。

伦理关系这张皮，随着新一代的萌芽成长，当家做主，随着上一代的老去离世，会一层一层地疏离脱落。

湘云在贾府之所以那么“吃得开”，不是因为两家更亲，仅仅是因为贾母目前还活着。

延伸到生活中，这就是为什么，小时候和那么多表姐妹表兄弟亲密无间，可后来母亲一去，或舅舅姑姑姨姨一去，和他们的来往就迅速变少了，亲戚关系迅速滑向“陌生人”的边缘。而和堂亲呢，哪怕从小也没那么亲密，哪怕父亲伯伯叔叔去世了，关系却能维持更久一些。因为几千年的伦理传统把我们绑在了家族谱系那棵树上，我们虽然有更喜欢谁，不喜欢谁的心理判断，身体却潜移默化地遵循着那套伦理规范，作出了需要更亲近谁的实际选择。

表姑。

贾母姓史，湘云的父亲是贾母的娘家侄子，和贾赦、贾政、贾敏是表兄弟表兄妹或表姐弟的关系。

湘云管贾母叫姑奶奶，管贾赦贾政等叫表叔或表伯，管贾敏叫表姑。