善良是不是一种很廉价的品质？
细想一下，这种“廉价感”从何而来？或许，是因为我们更容易看到那些“不善良”的行为，那些为了私利而践踏他人、损人利己的种种。相比之下，那些默默付出的善良，那些在困境中伸出援手的人，他们的身影似乎没那么耀眼，没那么容易被放大。就好像一场盛大的宴会，最吸引人眼球的往往是那些色彩斑斓、味道浓郁的菜肴，而一碗朴实无华的清汤，虽然能滋养身心，却容易被忽略。
再者，有时候人们会把善良与“软弱”划上等号。似乎一个善良的人，就意味着他不懂得拒绝，不懂得保护自己，不懂得在利益冲突中争取。这种误解，让一些人宁愿表现出强硬甚至冷酷的一面，来避免被贴上“软弱”的标签，也因此，显得善良更加“廉价”了。毕竟，在很多时候，尖锐和攻击性似乎更容易赢得关注和尊重。
然而，我们是否也应该看到，真正的善良，绝非廉价。它需要的，是一种内心的力量，一种超越自身利益的考量，一种对生命价值的尊重。它不是因为软弱而无法反抗，而是因为拥有更深的智慧和悲悯，选择不伤害。它不是因为愚蠢而无法算计，而是因为看透了算计的虚无，选择了坦荡。
善良需要的，往往是勇气。在黑暗中点亮一盏灯，在绝望中传递一份希望，这需要多大的勇气？当大多数人都选择明哲保身，你却选择挺身而出，这需要多大的勇气？当你的善良可能被误解、被利用，你依然选择保持善良，这更是需要一种坚定的信念和强大的内心。
而且，善良并非总是轻松愉快的。它可能意味着牺牲，意味着承担，意味着在看到别人的痛苦时，自己也会感同身受，甚至分担一部分。这种情感上的投入，这种精神上的付出，哪一样是廉价的？
也许，我们觉得善良“廉价”，是因为我们低估了人性中那些最宝贵、最闪耀的特质。我们习惯于关注事件的表象，而忽略了那些支撑着善良背后，那些看不见的付出和坚守。
善良，从来不是一种随波逐流的表象，也不是一种廉价的姿态。它是一种选择，一种力量，一种深刻的智慧。它值得我们去珍视，去践行，去赋予它应有的价值和光芒。真正善良的人，他们的内心世界，比任何人都要丰富和强大，他们的存在，本身就是对这个世界最美好的馈赠，又何谈廉价？
网友意见
善良有两种。
常见的是自我感动的善良，这种很廉价。
出发点是道德感和同理心。
比如看到社会事件中的可怜，在朋友圈转发一下。比如在路上看到要钱的乞丐，给乞丐20块钱人民币。比如会因为一张躺在沙滩上的异族孩子照片，来知乎提问为何我们不接纳难民。比如会为影视剧中被欺凌的角色留下眼泪。
根源是感性、弱者心态、担心自己成为弱者的恐惧感。
这种善良的人往往喜欢付出很小的成本来获得【善良】的自我评价和社会评价，也喜欢用这种善良的标准去要求他人。
还有一种善良，很稀有，像宝石一样珍贵。
出发点是正义感、对人类的责任心以及使命感。
列宁看到受苦的工人，流下眼泪，痛苦不已，但他不会去施舍给某个工人什么，而是冒着生命危险，把工人组织起来，去推翻旧制度。
切格瓦拉放弃在古巴的职位和生活，去南美打游击，为所有穷人争取希望。
坚持这种善良要付出的代价很大。
远不是一般人愿意承受的。
庆幸有这样的人。
星星之火可以燎原。
是！非常廉价！
但是仁义却是非常难得的！因此孟子说
恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；
这段话本来是孟子阐述人性本善的，但是从另一个角度来看，孟子也认为，代表善良的恻隐之心和是非之心都是非常初级，非常廉价的品质。按照孟子所说，这都是人一出生就与生俱来的，可谓是最廉价的东西。
那么善良和仁义之间差了什么呢？差了一个圣人的距离！
按照儒家的思想，善良只不过是知，仁义则是知行合一。仁义是需要把善良切实落实到实际具体的事情上。
比如，以下的故事
鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。 孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。
如果仅仅是善良，那么子贡可以拒绝鲁国的补偿金，子路可以不收钱。但是如果是仁义，那么子贡就要收补偿金，子路就要收钱。因为仁义不是仅仅考虑自己的名声，自己的感受，仁义需要考量整个社会的得失。而当考量社会得失的时候，一旦能力不足，判断失误就会好心办坏事，就像子贡一样。因此，孔子反反复复教诲弟子，要敏而好学，要见贤思齐，要下学上达，“学”是从善良到仁义所必须的。
因此可以这么说，善良并不不必然导致好的结果。好心会办坏事，还可能酿成悲剧。而仁义则必然导致好的结果，它不仅要求人有良善之心还要求人有足够的能力，智慧来落实善果。
因而孔夫子，孟夫子都不觉得善良是什么可以称道的，在他们看来，善良不过是普通人都能具备的品格。孔夫子《论语》里常常提到的“民”基本上都善良。但潜台词都是，这是一帮层次不够的吃瓜群众，不是君子。
用仁义的标准要求自己能够让人省去不少无谓的不平。譬如教养孩子，费了半天力结果孩子没出息，不孝顺。你哭天抢地说孩子没良心，说你带孩子多辛苦。这都不是仁义的要求。仁义的要求是要反省为什么自己一片好心却没办好事情，然后“下学而上达”。也就是通过反省，学习，实践，再反省……来让自己达到仁的境界。这样要求自己的人，怎么会仅仅因为自己出发点是好的就满足了呢？怎么会把善良作为自己无所作为的借口呢？怎么会以善良来掩饰自己的无能和无知呢？
很多人看不起儒家思想，觉得儒家思想是糟粕。我其实挺不明白的，《论语》里孔夫子说的话多好。孔夫子颠沛流离甚至食不果腹，一路上几经生命危险，处处被人羞辱误会。你看看他怎么宽慰自己，怎么坚持自己，怎么克服困难，肯定启发很大。
圣人的牌坊可以砸了，但是圣人还是圣人。用圣人的招牌是可以骗人的，但是圣人是不骗人的。有人用圣人招牌去要求女人裹脚，可是圣人什么时候都没说过女人要裹脚。
你看你提个问题，都不敢说善良是廉价的，非要写上“无能而善良”。
那你说什么是廉价的？是善良吗？显然是“无能”啊！
你骑电动车撞了别人的车，人家让你赔十万一点问题没有，人顾念你是初入社会没有积蓄，不想把你逼死，让你掏一万块钱把事情结了，你觉得人家的善良廉价吗？这可不只是九万块钱的事情哦。
你在单位一时冲动或者一时疏忽犯了错，真严格起来挂个处分毫无问题，但领导觉得年轻人，平时工作也挺好，马上能调一级了犯不上为这事耽误了。你觉得这善良廉价吗？知道啥叫一步差步步差吗？
无能的时候不因穷困而生贼心，有权有钱了不作威作福祸害人，善良什么时候廉价过？善良的价格不是看善良了带来多少收益，而是看不善良能带来多少损失。
你家财万贯，他一无所有，但是这会他动动手就能弄死你，你说他这善良到底值多少钱？
你真的知道什么是真正的“善良”吗？
一个人到动物园看动物，发现动物园里的动物一个个骨瘦如柴，于是你又另外花钱买了动物园提供的食物投喂，这时候他觉得自己真的是“好善良”啊........
一个人看到路边有乞讨的人，觉得他们太可怜了，把自己身上所有的钱都给了这个人，这时候他觉得自己“好善良”啊.........
一个人回家，父母给他做了一大桌子的菜，特别是有一条大鲤鱼，于是他特意把鱼头夹给老爸，把鱼尾夹给老妈说：“爸我知道你最爱吃鱼头，妈我知道你最爱吃鱼尾.......”然后，一边大口吃鱼肉一边在想自己真的是“好善良”啊........
一个人在单位，是公认的“老好人”，对所有人的要求都有求必应，只是因为这些事情耽误了给老婆做饭，耽误了接孩子，甚至收入上已经入不敷出了，但他始终觉得——我“好善良”啊........
..........
还有哪些所谓的“爱狗人士”！所谓的“放生”.........
我想说，如果你觉得善良是一种很廉价的品质，那说明你根本不懂“善良”.........
以上是个人意见，仅供参考！
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