刘备听完《隆中对》仅说一个“善”字，是否表达了一种不以为然？
首先，我们得看看当时的刘备处于一个什么样的境地。彼时，汉室衰微，群雄逐鹿。刘备虽然打着复兴汉室的旗号，但手下不过几员猛将，地盘也只是一隅之地。他屡战屡败，一直在颠沛流离中挣扎。在这个背景下，他渴望得到一位能够真正帮他实现抱负的谋士，一位能为他指明方向，规划蓝图的人。
接着，我们再看看诸葛亮。此时的诸葛亮还是一个在野的读书人，虽然名声在外，但尚未出仕。他以布衣之身，能够提出如此宏大而又具体的操作方案，这本身就足以令人惊叹。这份《隆中对》，不仅仅是战略规划，更是对天下大势的精准预判，对未来走向的清晰描绘。它如同拨开迷雾的灯塔，为刘备指明了前进的方向。
那么，为什么刘备只说了这一个“善”字呢？这其中蕴含的意味，可以从几个层面来解读：
震撼与肯定： 许多人认为，刘备的“善”字，恰恰是一种极度震撼后的简洁表达。面对诸葛亮提出的宏伟蓝图，洞悉天下大势的策略，以及对自家实力的准确评估，刘备可能一时语塞，找不到更贴切的词语来表达内心的激动和赞赏。一个“善”字，概括了他对整个《隆中对》的高度认可和赞许，意味着“说得太好了！”、“这正是我想说的！”
深邃的思考与内化： 刘备并非草莽出身，他虽常年在军旅，却也懂得读书人的深意。他可能是在聆听《隆中对》时，就已经在脑海中将其与自己的经历、现状、理想进行比对，并为之深深折服。诸葛亮的策略并非空谈，而是切实可行，并且考虑到了各种复杂的因素，这让刘备感受到了前所未有的希望。一个“善”字，可能代表着他已经完全消化了这些思想，并且将它们内化为自己的行动纲领。他不需要多言，因为他看到了前路，也看到了实现理想的可能。
低调与谦逊的政治智慧： 刘备以“仁德”闻名，他深知收揽人心、广纳贤才的重要性。他不会像一些骄傲自大的君主那样，对一个尚在野的谋士立刻大肆吹捧。一个“善”字，看似简单，实则是一种非常巧妙的回应。它既表达了刘备对诸葛亮才华的肯定，也保留了一份沉静和审慎。这种低调的回应，反而更能让诸葛亮感受到刘备的诚意和尊重，为后续的合作打下了良好的基础。如果刘备立刻滔滔不绝地赞美，反而可能显得有些急切和不稳重。
对“大业”的深刻理解： 《隆中对》的精髓在于其长远的战略眼光和对政治格局的把握。刘备听完后，可能已经看到了一个完整的复兴汉室的路线图。他明白，这不仅仅是一次简单的战略会谈，更是他人生事业的转折点。因此，他无需过多的言辞来表达，他只需一个“善”字，就已经表明了他对此事的重视程度，以及他已经下定决心要追随诸葛亮的思路。这是一种“心领神会”，一种对宏大目标共同追求的默契。
“知音”的共鸣： 对于刘备这样一位渴望成就一番事业的枭雄来说，找到一个真正理解他、能为他指点迷津的“知音”是极其不易的。诸葛亮的《隆中对》，正好契合了刘备内心深处的想法和长久以来的困惑。这种找到“知音”的喜悦和感动，或许已经超越了语言的表达能力。一个“善”字，是对这位“知音”最简洁、最真挚的肯定和回应。
总而言之，刘备的“善”字，绝不是不以为然。 相反，它很可能是一种包含了极度震撼、高度肯定、深刻思考、政治智慧和“知音”共鸣的复杂情感的凝练表达。它是一种极简而又极深刻的回应，充分展现了刘备作为一位有抱负、有城府的政治家的气度。从长远来看，这个“善”字，正是刘备慧眼识珠，奠定了他事业根基的重要时刻，也预示着他与诸葛亮之间即将开启一段辉煌的合作。
网友意见
这个「善」字，不是刘备说的。
题主可能不清楚一件事，史书中记载的人物对话，多数并不是当事人的完整原话，而是史官与史书作者总结的大致意思。由于古代没有录音设备，当事人交谈的原话其实连他们本人都不可能一字不差的复述，史官在记录时更不可能完全准确，到史书作者拿到史料参考时，也会改动。如果原文太长必然得删减，毕竟史书没必要用那么大篇幅记录复杂的人物对话。
裴松之曰：
臣松之以为史之记言，既多润色，故前载所述有非实者矣，后之作者又生意改之，于失实也，不亦弥远乎！
如汉高帝五年诏史记所载：
五月，兵皆罢归家。诸侯子在关中者复之十二岁，其归者复之六岁，食之一岁。
再看汉书：
夏五月，兵皆罢归家。诏曰：“诸侯子在关中者，复之十二岁，其归者半之。民前或相聚保山泽，不书名数，今天下已定，令各归其县，复故爵田宅，吏以文法教训辨告，勿笞辱。民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。军吏卒会赦，甚亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。故大夫以上，赐爵各一级。其七大夫以上，皆令食邑；非七大夫以下，皆复其身及户，勿事。”
如果你愿意翻书比对，你会发现两位作者写同一件事，写的不一样太正常了。即便参考相同资料写出的人物对话，也会有些许出入。当然，同一个人在不同篇章中写同一件事或同一段话也会不一样，有取舍。
如陈寿记载《出师表》：
《诸葛亮传》「侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。……若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。」
《董允传》「侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌规益，进尽忠言，则其任也。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补阙漏，有所广益。若无兴德之言，则戮允等以彰其慢。」
诏书与正式上疏尚且如此，人物对话被改个面目全非不是太正常了？有些话这本书记载，到另一本直接删掉都很常见。
且看几个版本的耿纯劝进。
东观汉记：
耿纯说上曰：天时人事，已可知矣。
后汉书：
耿纯进曰：天下士大夫捐亲戚，□土壤，从大王于矢石之闲者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。今功业即定，天人亦应，而大王留时逆觽，不正号位，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大觽一散，难可复合。时不可留，觽不可逆。
后汉纪：
耿纯进曰：天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望攀龙鳞，附凤翼，以成其志耳〔二〕。今功业已定，天时人事已可知矣。而大王留时逆众，不正位号，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无从大王也。
诸葛亮：
耿纯进言曰：天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。
每个版本都不一样，但大概意思全是差不多的，不同的人叙述时详略不同而已。
回到问题，刘备与诸葛亮见面交谈。诸葛亮不可能只说现有《隆中对》那几句话，刘备也不可能聊了半天就说一个「善」字。只不过其他的话不重要，不需要让你知道，史书作者没必要写。你只需要知道，诸葛亮为刘备规划，而刘备觉得认同就行了。
如果你好好学过语文课本，应该知道一篇文章，叫做《邹忌讽齐王纳谏》。
在那篇课文（古文）里，齐王从头至尾只说了一个字，你猜他说的是什么字？
那么问题来了，邹忌洋洋洒洒说了那么多，结果齐王只说了一个字，是否表达了齐王的一种不以为然呢？
这么一解读，突然发现课文好有趣啊！
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