有哪些被刻意删减的「名人名言」？
要准确地指出哪些“名人名言”是被“刻意删减”的，并且提供详细的证据，这往往是一个非常困难的任务。因为“刻意”这个词带有主观意图的判断，而历史的记录和传播的痕迹也并非总是清晰可见。很多时候，我们只能看到一个名言被简化后流传的最终形态，而其原始的语境和更完整的表达，则可能淹没在时间的长河中，或者只是少数研究者才能追溯。
不过，我们可以从一些普遍的现象和具体的例子来探讨“名人名言”被删减的可能情况，以及这些删减可能带来的影响。
一、 为什么名言会被“删减”？
名言的删减，可以分为几种情况：
为了精炼和传播（非刻意）： 这是最常见的情况。一句冗长的话，如果能提炼出核心观点，使其更易于记忆和传播，通常会被这样做。例如，一篇长篇演讲中的某个精彩论断，可能只保留其中最核心的一句话。这本身不一定是“刻意”的恶意行为，而是传播的自然选择。
为了迎合某种观点或政治目的（刻意）： 这是最接近“刻意删减”的定义。当一个名言的全部内容或语境与某个特定的政治、社会或个人观点不符时，发言者可能会选择性地摘录一部分，以支持自己的论点，而忽略或删除不利于自己的部分。
为了塑造特定形象（刻意）： 名人本身或其支持者可能会删减一些不利于其公众形象的言论，以塑造更加完美或符合期望的形象。
历史记录的局限性： 有时，我们能获得的原始文本本身就可能不完整，或者在流传过程中发生了变化。
二、 被“刻意”删减的可能案例与分析
虽然很难百分之百断定某个名言是“刻意”删减的，但我们可以通过分析一些被广泛引用的名言，并与它们的原始出处进行对比，来观察其被简化和改变的过程，以及可能存在的“刻意”倾向。
1. 关于自由言论的例子：
常被引用的版本： “我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。” (I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.)
作者归属的争议： 很多人会将这句话归功于伏尔泰。然而，查阅伏尔泰的作品，会发现他本人并没有直接说过这句话。这句话更准确的来源是英国女作家伊芙琳·比阿特丽斯·霍尔（Evelyn Beatrice Hall）在她的著作《伏尔泰的朋友们》（The Friends of Voltaire）中，为了概括伏尔泰的思想而写下的。霍尔的原话是：
“She [Voltaire] listened to his [Helvetius] discourse with her usual animation, but the subject of it was such that she could not approve of it, and she gave him to understand this. ‘I disapprove of what you say,’ she concluded by saying, ‘but I will defend to the death your right to say it.’ ” (她以一贯的热情倾听了赫尔维修的演说，但演说的内容是她无法赞同的，她让他明白了这一点。“我不同意你说的每一个字，”她最后说道，“但我誓死捍卫你说话的权利。”)
“刻意”的体现：
忽略了“伏尔泰”本人并未直接说出： 当这句话被广泛传播时，很多人会将“伏尔泰”作为直接的作者，而忽略了这是对伏尔泰思想的概括。这是一种对作者的“美化”或“简化”。
简化了原始语境： 原始语境是霍尔在描述伏尔泰与他人对话的情景，并且强调“她（伏尔泰）可以不赞同其内容”。而许多引用者更侧重于后半句对言论自由的捍卫，有时甚至会忽略了前半句的“不赞同”以及“捍卫”的难度（“誓死”）。
潜在的误导： 尽管这句话高度概括了伏尔泰对思想自由的推崇，但将其直接归功于伏尔泰本人，并简化其语境，可能导致人们认为伏尔泰是毫无保留地支持所有言论，而忽略了他可能对某些言论持保留态度的情况。
2. 关于政治和历史的例子：
“我们必须在战场上才能获得自由。” (We must win the war to get freedom.)
原始语境的缺失： 这类句子常常出现在战争宣传中，或者被用来强调某项行动的必要性。例如，可能出自某位领导人在特定时期针对特定战争的一段讲话。
“刻意”的体现：
脱离具体战争背景： 当这句话被独立引用时，就失去了其具体的战争背景。例如，是在二战中对抗纳粹？还是在冷战中对抗共产主义？不同的背景下，“自由”的含义和“战场”的性质也会有所不同。
简化了复杂的政治诉求： “自由”是一个非常复杂的概念。将获得自由的唯一途径局限在“战场”上，可能会忽略了谈判、外交、社会改革等其他争取自由的方式。这种简化可能是为了煽动情绪，推动特定的政治议程。
可能存在性别歧视的原始语境： 即使是看似中性的名言，在某些情况下也可能在原始语境中包含更复杂或带有偏见的内容。例如，某些关于女性在社会中角色的言论，可能在被引用时，只保留了对女性的赞美，而删去了对女性能力的限制性描述。
3. 关于科学和哲学的例子：
“伟大的思想总是受到平庸之辈的强烈抵制。” (Great minds have always encountered violent opposition from mediocre minds.)
作者归属： 这句话经常被归功于爱因斯坦。然而，查阅爱因斯坦的著作，很难找到完全一致的原文。更接近的说法可能存在于他的书信或演讲中，但被后人提炼和改写。
“刻意”的体现：
强化特定形象： 这句话非常适合用来塑造“被误解的天才”的形象。如果爱因斯坦真的说过类似的话，那么将其简化并广泛传播，无疑有助于强化他作为划时代思想家的形象。
模糊化“平庸”和“抵制”的定义： 什么是“平庸之辈”？什么是“强烈的抵制”？这些都具有很强的解释空间。被简化后，这句话可能被用来批评任何批评意见，无论批评是否合理。
潜在的傲慢： 这种说法本身可能带有一些傲慢的成分，认为所有反对意见都源于“平庸”。在传播过程中，这种“傲慢”可能被放大或被忽略。
三、 如何识别和理解被“刻意”删减的名言？
1. 追溯原始出处： 这是最重要的一步。尝试寻找名言的原始文本、出处和完整的语境。可以通过学术数据库、名人的传记、原始文献等途径。
2. 分析语境： 理解名言是在什么时间、什么地点、由谁对谁说的，以及当时的社会背景和讨论主题。语境是理解意义的关键。
3. 警惕断章取义： 如果一个名言的后半部分听起来非常有力，但前半部分却显得无关紧要，或者整个名言的含义过于绝对和片面，就需要警惕是否被断章取义了。
4. 了解传播者的意图： 名言被引用时，通常是为了支持某个观点或论证某个事实。思考引用者是否有动机去删减或修改名言的内容。
5. 保持批判性思维： 不要轻易相信任何一句被广泛传播的“名人名言”。它们可能经过了多次的转述和解读，其原意早已模糊。
总结来说， “名人名言”被刻意删减的情况虽然难以精确量化和举证，但却是普遍存在的现象。这往往源于为了传播的便利、为了迎合特定观点、为了塑造特定形象，甚至是为了政治宣传等目的。理解这些名言的真正含义，需要我们具备追溯原始出处、分析语境和保持批判性思维的能力，避免被那些被精心“修剪”过的语言所误导。
当然，并非所有名言的简化都是“刻意”的负面行为。很多时候，这只是为了让那些闪耀的思想能够更广泛地触及人心。但当我们看到一些被严重扭曲、脱离原意的名言被用来支持不当论点时，我们就需要警惕背后可能存在的“刻意删减”的痕迹。
网友意见
1、父母在，不远游，【游必有方。】
父母在不远游（游一定要有确切的地方）
2、言必信，行必果，【硁硁然小人哉。】
硁硁然，形容浅薄固执的样子。（整一句的意思：言必信，行必果，浅薄固执平庸的人就是这个样子。批评本本主义，看情境活学活用，中国人是最没有原则的，也是最讲原则的。）
3、吾生也有涯知也无涯，【以有涯随无涯怠已。】
人生命有限，而知识是无限的。（感觉好像叫人惜时好好学习，*^_^* 你拿有限的生命去学无限的知识是必然要失败的。人的一生有些得不到东西不要去苛求，可以据自己兴趣或者所需，选择性的学习。把它当成不好好学习的借口就不应该了。）
4、不孝有三，无后为大。【舜不告而取，是为无后也，君子以为尤犹告也。】
不孝有三，无后为大。（舜没有告诉父母就结婚，是为无后，是为不孝，君子还以为和告知了差不多呢！(╯3╰)原来不孝和有没有娃娃没半毛钱关系，重点在“告”。）
5、季文子三思而后行。【子闻之曰：“再，斯可矣。”】
季文子，做事情总是三思而后行，多比喻做事小心谨慎。季文子性格上犹豫难断，想的太多，做的太少，孔子是让他想了就去做（孔子听见了这件事后说到：“多想一遍就好了，你TMD干事情不要墨迹”）；而有的人行事鲁莽，好断而欠周密考虑，当然要三思而后行，这里孔子是针对不同弟子性格特点，不同施教，这里应该要区别对待。
6、老来多健忘，【唯不忘相思。】
老了渐渐痴呆了，有好多事情都想不起来，（只是不会忘记相思）
7、闭门造车，【出门合辙。】
闭门造车通常都比喻墨守成规，固步自封，含贬意。（我闭门造车，出门安装的时候，个个零件都能妥帖，你们不要唧唧歪歪的好麽(｡･ω･｡) ，整句重在夸赞出门合辙。）
8、相濡以沫，【不如相忘于江湖。 与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” 】
泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，（就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧仁爱而非难桀凶恶，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。）
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看到这许多赞，本人甚是惶恐，知友在评论区或以私信方式告知，提醒说答案“解释”有误，本人在此表示感谢。我在此申明，以上答案“解释”纯属于个人理解，带有戏谑成份，仅供知友茶余饭后一乐。上述句子被后人断章（阉割）的现象肯定是有的，有的知友治学严谨，当另检索出处，寻找较为精准的解析。私信请求转载的知友，我都未同意，原因也是怕我个人理解有失偏颇，误人子弟，荼毒前辈圣人大义。
肯尼迪总统的名言啊："不要问你的国家能为你做什么，问你能为你的国家做什么。”(my fellow Americans, ask not what your country can do for you; ask what you can do for your country.)"
这话经常被贴在中小学教室啊图书馆里被当成螺丝钉精神学习，包括一些为了引导舆论的人也会用这句话，但实际上他的下半句加上后意思则与原来强调爱国与服务国家的意思完全相反
“全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。”(My fellow citizens of the world, ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man.)
这句话是很关键的，它正是接着肯尼迪的那句爱国名言说出来的。随后的一段话，是肯尼迪的演讲全文结语，这段话也同样很关键：
“最后，不论你们是美国公民还是这个世界的公民，你们应要求我们献出我们同样要求于你们的最大力量和牺牲。问心无愧是我们唯一信赖的奖赏，历史是我们行动的最终裁判，让我们走向前去，引导我们所热爱的国家。”
至此我也不用多说什么了，冷战背景下的捍卫自由是有其独特含义的，但无论如何，他所表达的意思与我们断章取义听到的意思实在相去甚远。
路线错了，知识越多越反动。
不过这句话的问题不是删除了前半句，而是后半句是伪造的，人们后来添上［路线错了］来辟谣，只是制造了新谣言。而且很多朋友信以为真，这句"路线错了,知识越多越反动"被很多左翼使用，今天我看见 @卫凌贞 卫姐的回答，所以有感而发写了这个回答。
"知识越多越反动"这句话在各种全集，语录里都找不到，目前最早能查到的还是77年人日的《要知松高洁待到雪化时》，比如知乎的朋友 @观心 就写过相关文章。(当然不只他一个人考证过这个)
而那句"路线错了"，确实是有明确出处的。
teacher在1970年9月同陈先瑞谈话，反驳天才论时有这么一段。
里面这么一段话"路线错了，人再多、枪再多也没用"，这句是真正的teacher发言。
所以说"路线错了，知识越多越反动"是后半句有问题，而前半句可能摘自年谱里这段话，一直以来大家辟谣辟错了，这个错误名言也流传地越来越广……
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧——
无数人喜欢把这段话截取下来，然后嫁接上他们各自的鸡汤，而能体现下文格局的，少之又少：
临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
达尔文：
眼睛有调节焦距、允许不同采光量和纠正球面象差和色差的无与伦比的设计。我坦白地承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假说似乎是最荒谬可笑的。
看到过很多基督徒截取这段。但下一句是：
然而，理性告诉我，如果能够显示从一个完善和复杂的眼睛到一个非常不完善和简单的眼睛存在着大量的级别，每一级别都对其拥有者有用；更进一步的，如果眼睛的确曾发生轻微的变异，而这些变异又能遗传，这是可以确定的；如果器官发生的变异或改动对处于变化的生活条件下的动物有用，那么相信一个完善和复杂的眼睛能经由自然选择形成，虽然在我们的想像中是难以克服的，却很难说还是个真正的难题。
列宁的名言：宪法就是一张写着人民权利的纸。
原文如下：
什么是宪法？宪法就是一张写着人民权利的纸。真正承认这些权利的保证在哪里呢？在于人民中那些意识到并且善于争取这些权利的各阶级的力量。我们不会受空话的迷惑——只有资产阶级民主派的饶舌家们才会这样——我们一分钟也不会忘记，力量只能以斗争的胜利来证明，而我们还远远没有取得完全的胜利。
出处见：
列宁全集第十二卷——两次会战之间（公历11月15日于日内瓦）
“我是爱南开的。”——周恩来
顺手辟个谣：下一句并不是网传的“可是南开不爱我”或“可是南开不要我了”。该句完整版是“我是爱南开的，可是我看现在的南开趋向，是非要自绝于社会不可了”，出自「致留日南开同学」。
（路线错了，）知识越多越反动。
工人没有祖国。
决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。
——《共产党宣言》
爱国主义是流氓最后的庇护所。
但需要注意的是，他指的并不是对我们国家真诚、无私的爱，而是那种伪装出的爱国主义。在所有的时代、所有的国家，无数人曾经以这样的爱国主义掩盖了私利。
——《约翰逊传》
—— —— ——
类似的问题：有哪些脍炙人口的名言其实还有鲜为人知的后半句？http://www.zhihu.com/question/23172601
苏联的共产主义是土豆烧牛肉，【中国的共产主义是大锅清水汤】
——赫鲁晓夫
酒肉穿肠过，佛祖心中留
原文：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道——出自道济禅师(活佛济公)之口。
解释：这句话有一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（重庆）时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
济公认为只是圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以土出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的还是老老实实持戒吧!
这句话给我的震撼很大，话说在影视剧中听闻此句话觉得其人洒脱，不拘小节，直到现在方才领会这真是莫名的讽刺。
人是生而自由的
原文：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。——让·雅各布·卢梭《社会契约论》
用别人喝咖啡的时间来学习
原文：哪里有什么天才，我都是用别人喝咖啡的时间来学习。不过别人学习的时候我都在喝咖啡。——鲁迅
中国是一头沉睡的巨狮
原文：“中国是一只沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。”——拿破仑
人不为己，天诛地灭
其中的‘为’字有两种读音，
但是正确的读法是第二声（阳平），这里的‘为’是动词
句意为 人如果不修习自己的德行（改进提升自身不足），那么天理难容（朽木不可雕也）！
高中教材把这句话删了……
emm……
苏武瞬间从帝国主义外交家变成了傻白甜
武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。且夫南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣！”律知武终不可胁，白单于。
“布哈林是党内最有价值的理论家”后半句：“但他的理论是不是符合辩证唯物主义，尚待商榷”
“托洛茨基工作积极、能力突出”后半句：“特别是从事与中央相对立的工作时”
被修改版：
与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
原版：
与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！
——《奋斗自勉》 （毛泽东 1917年）
被修改版：
知识越多越反动。
原版：
如果路线错误，知识越多越反动。
被修改版：
要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡，要爱护学生身体。教员要少讲，要让学生多看。我看你讲的这个学生，将来可能有所做为。他就敢星期六不参加会，也敢星期日不按时返校。回去以后，你就告诉这学生，八、九点钟回校还太早，可以十一点、十二点再回去。
原版：
要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡，要爱护学生身体。教员要少讲，要让学生自己多看。我看你讲的那个学生，将来有所做为。他只是星期六不参加会，他就只是星期日不按时返校。回去以后你就告诉这个学生，八、九点钟回校还太早，可以十一、二点再回去。谁要你们星期天晚上开会嘛！
被修改版：
不要考试，考试干什么？一样不考才好呢！对于考试一概废除，搞个绝对化。
原版：
地球一转一年，十转十年。两派这样下去，我看不走也得走，要打就让他们大打，空出地盘来。让人家写小说的去自修，学文学的你要写诗，写剧本。学哲学的你给我搞家史、历史，写革命的过程。学政治经济学的不能学北大教授，北大有什么出名的教授？这些东西不要先生教。先生教，这是个害人的办法。组织个小组，自己读书，自修大学。来来去去，半年一年，二年三年均可。不要考试，考试不是办法。一本书考十题，一本书一百个观点，不只是十分之一吗？就考对了，对其它百分之九十怎么办呢？谁考马克思？谁考恩格斯？谁考列宁？谁考林彪同志？谁考黄作珍同志？群众需要，蒋介石当教员。我们都是这样。中学要教师，但要删繁就简。
被修改版：
考试可以交头接耳，甚至冒名顶替。冒名顶替的也不过是照人家的抄一遍，我不会，你写了，我抄一遍，也可以有些心得。可以试点，要搞得活一些，不要搞得太死。
原版：
（工作人员：课程过多、作业多，学生不能独立思考。现在的考试办法……）
毛主席：现在的考试办法是对付敌人的办法，而不是对人民的办法。实行突然袭击，出偏题，出古怪题，还是考八股文章的办法，我不赞成，要彻底改革。我主张公开出考题，向同学公布，让同学自己看书，自己研究，看书去做。例如对《红楼梦》出二十道题，有的学生作出一半，但其中有几个题目答得很出色，有创造性，可以给一百分。另外有些学生二十道题都答了，是照书本上背下来的，按老师讲的答对了，但没有创造性的，只能给五十分或六十分。考试可以交头接耳，甚至冒名顶替。冒名顶替时也不过是照人家的炒一遍，我不会，你写了，我抄一遍，也可以有些心得。可以试点，要搞得活一些，不要搞得太死。先生讲课有的啰啰嗦嗦，允许学生打瞌睡。你讲的不好，还一定让人家听，与其睁着眼睛听着没味道，还不如睡觉，可以养养精神，可见不听，稀稀拉拉，休息一下脑筋。
被修改版：
从前我在学校里是不守规矩的，只是以不开除为原则的。考试嘛，五、六十分以上，八十分以下，七十分为准。好几门学科我是不搞的，要搞有时没办法，有的考试我就交白卷，考几何我就画一个鸡蛋，这不是几何吗？因为是一笔，交卷最快。
原版：
我跟你们讲讲马恩列斯，除了马克思、列宁读完了大学，其他人都没有读完。列宁读法律读了一年，恩格斯只上了一年半，中学还没有读完，父亲叫他到工厂当会计。后来工厂搬到英国，在工厂里接触了工人。恩格斯的自然科学怎么学的？他是在伦敦图书馆里学的，在那里呆了八年，根本没有进过大学。斯大林没有进过大学，教会中学毕业的。高尔基只读了两年小学。
被修改版：
忙时吃干，闲时吃稀。
原版：
（编者按：大跃进和自然灾害时期，严重的官僚主义使全国出现了浮夸风和严重的饥饿现象，退居二线的毛主席心情沉痛，但是他的正确指示被封锁，根本出不了北京！毛主席只能通过可怜的党内通讯小册子把下列指示印发到全国，从而带领全国人民度过灾难！）
毛主席在1959年4月29日亲自撰写的《党内通讯》内容如下：
省级、地级、县级、社队、队级、小队级的同志们：
我想和同志们商量几个问题，都是关于农业的。
第一个问题：包产问题。南方正在插秧，北方也在春耕。包产一定要落实。根本不要管上级规定的那一套指示，不管这些，只管现实可能性。例如去年亩产实际只有三百斤的，今年能增产一百斤，甚至更多，吹牛而已，实在办不到。有何益处呢？又例如，去年亩产五百斤的，今年增产二、三百斤也就算成绩很大了，再增上去，就一般说，不可能的。
第二个问题：密植问题。不可太稀，不可太密。许多青年干部和某些上级机关缺少经验，一个劲要密。有些人竟说愈密愈好。不对，老年怀疑，中年也有怀疑的，这三种人开一个会得出一个适当密度，那就好了。既然要包产，密植问题就得由生产队、生产小队商量决定。上面死硬的密植命令，不但无用，而且害人不浅。因此，根本不要下达这种死硬的命令。省委可以规定一个密植的幅度，不当作命令下达，只给下面参考。此外，上面要进行研究，到底密植程度以何为好，积累经验。根据因气候不同，因地点不同，因土、肥、水、种等条件不同，因各种作物的情况不同，因田间管理水平高低不同，作出一个比较科学的密植程度的规定，几年之内达到一个实际可行的标准就好了。
第三个问题：节约粮食问题。要十分抓紧，按人定量，忙时多吃，闲时少吃，忙时吃干，闲时半干半稀，杂以番薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类。此事一定要十分抓紧。每年一定要把收割、保管、吃用三件事（收、管、吃）抓得很紧很紧。而且要抓得及时。机不可失，时不再来。一定要有储备粮，年年储一点，逐年增多。经过十年、八年奋斗，粮食问题可以解决。在十年内，一切大话，高调，切不可讲，讲就是十分危险的。须知我国是一个有六亿五千万人口的大国，吃饭是第一件大事。
第四个问题：播种面积要多的问题。少种、高产、多收的计划，是一个远景计划，是可能的。但在十年内不能全部实行，也不能大部实行。十年以内只能看情况，逐步实行。三年以内，大部不可行。三年以内要力争多种。目前几年的方针是：广种薄收与少种多收的高额丰产田同时实行。
第五个问题：机械化问题。农业的根本出路在于机械化，要有十年时间。四年以内小解决，七年以内中解决，十年以内大解决。今年、明年、后年、大后年这四年内，主要依靠改良农具，半机械化农具。每省、每地、每县都要建一个农具研究所，集中一批科学技术人员和农村有经验的铁匠木匠，搜集全省、全地、全县各地比较进步的农具，加以比较，加以试验，加以改进，试制新式农具。试制成功，在田里实验，确实有效，才能成批制造，加以推广。提到机械化，用机械制造化学肥料这件事，必须包括在内。逐年增加化学肥料，这是一件十分重要的事。
第六个问题：讲真话问题。包产能包多少，就讲能包多少，不讲经过努力实在做不到而又勉强讲做得到的假话。各项增产措施实行八字宪法，每项都不可讲假话。老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，与自己也不吃亏。应当说，有许多假话是上面压出来的。上面“一吹、二压、三许愿”，使下面很难办。因此，干劲一定要有，假话一定不可讲。
以上六件事，请同志们研究，可以提出不同意见，以求得真理为目的。我们办农业、工业的经验还很不足。一年一年积累经验，再过十年，客观必然性可能逐步被我们认识，在某种程度上，我们就有自由了。什么叫自由？自由是必然的认识。
同现在流行的一种高调比较起来，我在这里唱的是低调，目的在于真正调动积极性，达到增产的目的。如果事实不是我讲的那样低，而达到了较高的目的，我变为保守主义者，那就谢天谢地，不胜光荣之至。
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关于欧美人士对中国的刻板印象，这确实是一个复杂且多维度的议题。与其说是一些绝对的“真相”，不如说是一些长期以来在文化交流、媒体报道、历史事件以及民众认知中逐渐积累形成的、带有某种程度普遍性的看法。这些看法，很多时候是片面的、简化了的，甚至可能与当下真实的中国存在较大差距。让我试着从几个常见的维度来详.............
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大众对《红楼梦》中的薛宝钗，可以说是爱恨交织，围绕着她，充斥着各种各样的刻板印象和误解，甚至可以说，这些误解和刻板印象已经构建了一个“薛宝钗”的符号化形象，与曹雪芹笔下的那个复杂多面的女性渐行渐远。今天就来掰扯掰扯，究竟有哪些“罪名”强加在了宝钗身上，又为何会有这些错位。首先，最普遍也是最深入人心的.............
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好的，我们来聊聊那些适合刻在印章上、并且能散发出独特韵味的字。印章，不仅仅是一方小小的物件，它承载着个人的信誉、品味，甚至是一种人生哲学的体现。所以，选择什么样的字，确实需要一番考量。我们从几个方向来深入聊聊，看看哪些字既有内涵，又能让人品味再三：一、体现个人修养与品格的字词：这类字词通常传递着一种.............
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说起刻板印象，那可真是无处不在，像空气一样，有时甚至我们自己都没意识到。它就像一张无形的网，把人往某个框框里套，简单粗暴，有时候还挺伤人的。今天就来聊聊那些我们生活中经常会遇到的刻板印象，试着给它们“扒一扒”，看看它们到底是怎么回事。1. 关于性别的刻板印象：男女有别，好像不是一般的“别”这可能是最.............
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中国人对外国人可能存在的误解和刻板印象多种多样，这很大程度上取决于信息来源、个人经历、文化背景以及媒体的传播方式。以下是一些常见的误解和刻板印象，我会尽量详细地描述：一、 关于“外国”的整体性误解： “外国”是一个同质化的概念： 很多人将“外国人”视为一个整体，认为所有来自西方国家（或非中国国家.............
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中国人对外国人的刻板印象，就像我们说起“外国人”三个字时脑海中闪现的那些模糊而统一的形象一样，是经过无数次观察、想象、传播，甚至有时是误解堆积而成的一种集体认知。这些印象五花八门，有的基于历史，有的源于媒体，有的则是纯粹的文化碰撞产生的误读。首先，要说最普遍也最直接的，大概就是“白皮肤、蓝眼睛、高鼻.............
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很多人对澳大利亚的印象，可能都来自电影、电视剧，或者是一些只言片语的旅游宣传。久而久之，一些刻板印象就根深蒂固了。其实，很多我们以为的“澳大利亚人”标签，仔细看看，就不那么对味儿了。1. 澳大利亚人都住在荒凉的内陆，每天都在跟巨型蜘蛛和毒蛇搏斗。这可能是最广为流传的刻板印象了。我们脑海中经常浮现的画.............
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在日常生活中，我们常常会接收到来自社会、媒体、家庭的各种信息，潜移默化地塑造着我们的认知。其中，许多刻板印象就如同空气一样，我们习以为常，甚至从未质疑过它们的存在。这些不自觉的、习以为常的刻板印象，往往隐藏在最细微之处，影响着我们对人、事、物的判断和行为。1. “成功人士”的外形与行为模式：很多人在.............
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“一期一会”，这四个字本身就带着一种禅意与风雅，提醒着我们要珍惜当下每一次相遇的缘分，因为人生中真正相同的瞬间，再也不会重来。在为友人精心挑选印章，并希望将这份情谊凝聚其中时，寻找类似“一期一会”这样既深刻又高雅的词句，确实是件很有意思的事情。它不仅仅是简单的赠予，更是情感的传递与祝福的寄托。抛开那.............
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西方影视作品里对亚洲人（特别是华人）的刻板印象，说实话，简直是历史悠久，五花八门，而且很多根深蒂固，时不时就被拿出来“消费”一下。要说详细，那可真是能写成一本厚厚的书了。我尽量捡几个最常见、最深入人心的例子，给你掰扯掰扯。1. 华人“黄祸论”的阴影：无处不在的威胁者这得追溯到很久很久以前，大概是19.............
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好的，让我们来设想一下，如果外星人对地球人存在一些我们自己都未曾意识到的、令我们大吃一惊的刻板印象，那会是怎样一番景象？这些刻板印象并非来源于我们对外星人的幻想，而是基于他们可能从不同于我们自身的视角来观察我们文明所形成的。以下是一些可能会令地球人大吃一惊的刻板印象，我将尽量详细地讲述：1. 极端的.............
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适合刻在首饰上的吉语有很多，它们承载着人们对美好生活的向往和祝福，也赋予了首饰更深厚的意义。选择合适的吉语，不仅能让首饰更具个性，还能时刻提醒佩戴者，带来积极的力量和好运。以下是一些适合刻在首饰上的吉语，并进行详细的阐述，希望能给你带来灵感：一、表达美好愿望和祝福类：这类吉语是最常见的，它们直接表达.............
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