有以前的初中同学认为红楼梦全是糟粕，狗都不读，我该反驳吗？又该如何反驳他？
不过，话说回来，红楼梦这书，确实不是那种一口就能吃成的点心，它讲究的是个细品，是个体味。你说让你家那口的吃个红烧肉，他能给你吃出个“香”字来，但你要让他去品一杯龙井，估计他得跟你说这玩意儿不如白开水。所以，你那位同学，我猜他可能还没找到那个对的“钥匙”，打开红楼梦的大门。
那，咱们该反驳吗？
我觉得吧，直接硬怼或者生气没必要。毕竟，人家有自己的看法，虽然这个看法可能不太对，但强扭的瓜不甜。不过，我觉得你可以试试“软”的反驳，就是那种不露痕迹地，让他自己去琢磨琢磨。毕竟，让他自己意识到自己可能看走眼了，比你直接告诉他“你错了”要有效得多。
怎么反驳呢？
我给你支几招，你可以根据你那位同学的性格，看看哪个合适：
第一招：拉近距离，从他的角度出发
你可以先别急着说红楼梦有多好，而是先认同他的一部分。比如，你可以说：“哎呀，你这么说，我倒也理解。红楼梦这书，情节确实挺慢热的，要是想着一口气看完，跟追那种快节奏的网文肯定不一样。”
这句话有什么好处呢？首先，你没有直接否定他，而是说“理解”，让他觉得你没把他当成异类。其次，你提到了“慢热”，这本身就是红楼梦的一个特点，你等于是在认同他看到的“慢”的部分。
接着，你就可以顺势引出：“不过，我之前读的时候，发现它那些‘慢’的地方，其实都是在铺垫，在讲人物，讲那个时代的风土人情。比如，里面写吃穿用度，那叫一个细致，感觉像是穿越回去看真人一样。还有那些人物的对话，表面上看平淡无奇，但仔细一品，每个人的性格、心思都能出来。”
重点是：
“铺垫”、“讲人物”、“风土人情”、“细致”、“穿越回去看真人”、“品味”、“心思”。这些词汇都是在强调红楼梦的文学价值和艺术性，而不是单纯的情节冲突。
你可以举一些他可能听过或者能理解的例子，比如黛玉葬花，比如宝钗扑蝶，或者是一些大家族里复杂的宴会场面。你说：“你想想，那种大家族里，大家表面上都客客气气的，但私底下勾心斗角，每个人都有自己的小心思，曹雪芹就是把这些都写进去了。”
第二招：抛砖引玉，用问题引导思考
别直接给他灌输知识，你可以问他问题，让他自己去寻找答案。
比如，你可以问：“你当时是哪一部分觉得特别没劲啊？是那些写诗填词的部分吗？还是那些家长里短？”
他可能会说：“就是那些弯弯绕绕的，没意思。”
你就可以继续：“嗯，我懂你的意思。不过，我当时就想，为什么曹雪芹要把这些写得这么细呢？是不是想通过这些来表现那个时代女孩子的无奈？你看黛玉那么有才华，但最后还是得听长辈的安排，嫁给一个不喜欢的人。这不也挺值得思考的吗？”
或者，你也可以从他可能感兴趣的角度切入：“你平时喜欢看哪种类型的电影/电视剧啊？是不是那种讲人情世故、人物关系特别复杂的？”
如果他喜欢宫斗剧或者家庭伦理剧，你就可以说：“其实红楼梦在这方面，可以说是鼻祖了！里面的人物关系错综复杂，比现代的宫斗剧还要精彩，而且更真实。你看宝玉和黛玉的爱情，还有宝钗的出现，以及那些长辈之间的算计，哪一样不比电视剧有看头？”
第三招：借用他人的观点，增加说服力
你可以引用一些名人的评价，尤其是那些他可能听说过或者比较尊敬的人。
比如：“你知道吗？很多文化大家，像鲁迅、巴金，都特别推崇红楼梦。鲁迅就说过，红楼梦是‘中国第一部好小说’。他们都是文化人，肯定不是瞎说，他们能看到我们普通人可能看不到的东西。”
你还可以稍微讲一下红楼梦在世界文学史上的地位：“不光是中国人觉得好，红楼梦在国外也很受欢迎，翻译成很多种语言，很多外国学者都研究它。你说，如果真的全是糟粕，怎么可能引起这么多人的共鸣呢？”
第四招：展示你的“收获”，引起好奇
你可以分享一下你从红楼梦中学到的东西，但不是那种说教式的，而是轻松愉快的。
比如：“我当时读到晴雯死的那一段，就觉得特别心酸。她那么一个性格刚烈的姑娘，最后就那么不明不白地被赶出去，病死了。我当时就觉得，哇，这写得太真实了，感觉那种压抑的社会环境，真的会把人都压垮。”
或者：“我以前对古代的婚姻制度不太了解，读了红楼梦之后，才明白那个时代的女孩子，婚姻大事根本不由自己做主，很多时候就像商品一样被安排。这点真的让我挺感慨的。”
你可以分享一些你觉得好玩的细节，比如一些有趣的成语典故，或者里面人物的经典对话，让他觉得红楼梦里也有他可能感兴趣的点。
最重要的一点：保持平常心
如果他还是不以为然，或者继续说风凉话，那就随他去。毕竟，不是每个人都能欣赏同一本书，就像不是每个人都喜欢吃辣。你只需要做好你自己该做的，把红楼梦在你心中的价值体现出来，这就够了。
你有没有发现，我前面说的这些，都是在尝试“引导”他，而不是“命令”他。让他在不经意间，对红楼梦产生一丝好奇，或者一点点新的认识。这比直接告诉他“你错了”要高明得多。
所以，下次你再遇到这位同学，试着用我说的这些方法聊聊。记住，你要展现的是一种“发现美”的喜悦，而不是一种“纠正错误”的教训。也许，他只是需要一个契机，去重新认识一下这本伟大的作品。祝你好运！
网友意见
在红楼梦第一章，空空道人抄书之前说过这么一段话
空空道人遂向石头说道：
“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来：
第一件，无朝代年纪可考；
第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。
我纵抄去，恐世人不爱看呢！”
空空道人看完了全部的故事后，就已经判定这本书没什么大的价值，恰烂钱都恰不上。
我们来看看石头是怎么回答的：
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！
再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。
历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。
至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。
不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。
且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心；纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，哪里有工夫去看那理治之书！
所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。
再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
石头的回答同样可以用来回答你的同学。
现世的人，穷人996，富人贪不够，就算得空了脑子里也都是黄色废料，想要放松、放空，哪里还有空去看正经书。
所以石头记录下了这段故事，不图世人给他刷火箭送游艇，只为了让他们提前看遍人生百态，也省去了奔波的力气。
熟悉红楼梦的小伙伴应该知道，红楼梦有多个别名。
《红楼梦》成书于清朝中期，由于当时特定的历史原因，《红楼梦》有了多个别名。
《石头记》是小说的本名，脂「脂砚斋」本系统的大多数本子都是以它为书名。
在作者世时，《红楼梦》一名就传开了，乾隆时代的人一般都以红楼梦称呼全书，现在更是如此。
但《红楼梦》本来只是第五回那十二支曲子的曲名，也指贾宝玉做的那个游太虚幻境的梦。
《金陵十二钗》本是指《红楼梦》中十冠首女子的统称。
曹雪芹于悼红轩中，披阅十载增删五次，篡成月录，分出章回，又题日金陵十二钗。
小说还曾以《金玉缘》等书名刊行过。
所谓《金玉缘》是金锁与宝玉的姻缘。
《金玉缘》并非曹雪芹取的书名，而是在《红楼梦》被禁的情况下，书房老板使用的障眼法。
《风月宝鉴》与小说中贾瑞的故事有关。
大病之中的贾端照风月宝鉴的背面时，见个骷髅在里面，照正面时，凤姐在里面向他招手，于是进去幽会， 这样反复几次，贾瑞就一命鸣呼了。
小说取《风月宝鉴》之名，意思是告诫后人妄动风月之情。
作者在第一回的开篇写了一大段作者自云：
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演 出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
甄士隐贾雨村，已经有很多人解读过了，就是真事隐假语存。
小说只是「真事」的载体，「假语村言」的前三字谐音的「贾雨村」才是重点。
与这两个名字有关的提示还有一个，那就是风月宝鉴。
鉴，就是镜子。
《红楼梦》第十二回是「王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴」
大体内容是贾瑞对嫂子王熙凤有不轨之心并被王熙凤识破，王熙凤并未声张，假装要与贾瑞相好，实际上却是捉弄他。
原文说贾瑞「最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他」，贾瑞行为不端，不务正业，不是正经人，后面他竟公然调戏王熙凤，王熙凤就设局把他害的生了一场大病，躺在床上奄奄一息。
正是这时候，有个跛足道人送来一面镜子，这面镜子叫「风月宝鉴」，关于这面镜子的来历，原文交代的很详细。
那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”
说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。
所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，要紧，要紧！
三日后吾来收取，管叫你好了。”
“风月宝鉴”表面看是指镜子，而同时《风月宝鉴》又是《石头记》的一个另书名。
在“千万不可照正面”处，批文曰：
观者记之，不要看这书正面，方是会看。
这已经是红楼梦的第二次提示，不要只看《红楼梦》的背面，即所「隐」写的「真事」，不要满足于正面小说故事。
上面引用的那段话「单与那些聪明俊杰、风雅王孙等照看」处，庚辰本和戚序本都有夹批曰：
所谓无能纨绔是也。
这又是一次疯狂暗示：这本小说，表面所描写的是「空虚幻设」的假话。
这些假话是「单与那些聪明俊杰、风雅王孙等」来看的，这些人也就是「所谓无能纨绔」——只追求消遣、娱乐，无能有钱的公子哥儿。
第十二回蒙府本还有侧批曰：
此一句力如龙象，意谓：正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。
这句话的意思是：《石头记》是部「奇书」，有正、反两面。
你既已了解了正面小说，那就应当翻转到背面，看看所隐写的真人真事。
而只有用「龙象」之力，才有可能将镜子调过来。
龙是我国古代传说中的神异动物，力量非凡；象是陆地上最大的动物，力大无比。
一开始是借用书中人物引你琢磨背后的故事，现在直接借用文中人物明示，「千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！」。
作者的这种告诫，也反映在庚辰本第三十四回的“分位虽低钱却比他们多”处，有夹批曰：
惊魂夺魄，只此一句。所以一部书，全是老婆舌头，全是讽刺世事、反面《春秋》也，所谓痴子弟正照《风月鉴》。
若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？
「正照《风月鉴》」再次阴阳只把这本书当做消遣娱乐的读者，批语认为这种人是「痴子弟」，俗称「憨批」。
脂砚斋在戚序本第二十二回回末总批中写道：
作者具菩提心，提笔现身说法，每于言外警人，再三再四，而读者但以小说鼓词目之，则大罪过。其先以庄子为引，及谒曲句作醒悟之语，以警觉世人，犹恐不入，再以灯谜伸词致意，自解自叹，读者忍不留心而慢乎耶。
《石头记》中，除小说故事之外，另有所隐这是现在大家都知道的事实。
这是因为在初期，为了向读者传递这种信息，作者多次疯狂暗示，担心读者不去探求小说背后之隐。
批书人看出来了，所以才夸作者「具菩提心」，因为作者「提笔现身说法，每于言外警人，再三再四」。
为了警示大众，一次看不出来可以暗示第二次，就像是期末绞尽脑汁想要让学生及格的老师。
看到这里，如果你的同学还觉得这本书「全是糟粕，狗都不读」，那也是「痴弟子」了。
最后，这里贴上贾瑞照风月宝鉴的原文，以警世人。
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”
想毕，拿起"风月鉴"来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！-我倒再照照正面是什么。”
想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他．贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。
贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。
心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。
如此三四次．到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走．贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”-只说了这句，就再不能说话了。
旁边伏侍贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末后镜子落下来便不动了。
众人上来看看，已没了气．身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。
代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，"是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”
遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？"
正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：“谁毁`风月鉴'，吾来救也！"说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。
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