“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香” 怎么解释？
“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香” 这句话，说起来很有意思，它道出了为人处世的一种选择，一种价值观的取向。要理解这句话，咱们得把“桃园三结义”和“瓦岗一炉香”这两个故事都说透了。
先说这“桃园三结义”。
这事儿，出自咱们家喻户晓的《三国演义》。话说东汉末年，天下大乱，黄巾起义风起云涌，朝廷腐败无能，老百姓的日子过得苦不堪言。就在这乱世之中，有三个人，他们性格迥异，但都怀有一腔报国之心和济世之志。
一个是刘备，虽然出身皇族，但家道中落，是个卖草鞋的。他生得仁德宽厚，胸怀大志，一心想匡扶汉室，救民于水火。只不过，他能力有限，缺少班底，得靠别人。
一个是关羽，那叫一个威风！绿林好汉出身，忠肝义胆，武艺高强，虽然脾气有点大，但对恩人极其讲义气，浑身上下透着一股子“义”字。他对刘备那叫一个忠心耿耿，可以说是刘备最得力的臂膀。
还有一个是张飞，性如烈火，粗犷豪迈，也是武艺超群，脾气火爆，说话大嗓门儿。但别看他粗，他对刘备和关羽那也是掏心掏肺，忠心不二，是刘备最可靠的兄弟。
这三个人，在涿郡一个桃园里，拜了天地，结成了异姓兄弟。刘备是大哥，关羽是二哥，张飞是三弟。他们立誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。” 这可不是一句空话，他们从此以后，同甘共苦，生死相依，一起征战沙场，一起经历艰难险阻。
“桃园三结义”最核心的东西，就是情义二字，是肝胆相照的兄弟情谊，是为了共同的目标，不惜生死、不离不弃的承诺。刘备有仁德，关羽有忠义，张飞有勇义，他们三个人聚在一起，就形成了一种强大的凝聚力，一种生死与共的革命感情。这份感情，是他们能够屡败屡战，最终能够建立蜀汉政权的重要基石。他们不是因为利益而走到一起，而是因为共同的理想和彼此的信任。
再来看看这“瓦岗一炉香”。
这事儿，出自另一部咱们耳熟能详的评书，《隋唐演义》。瓦岗寨，那是隋末天下大乱时，李密他们聚众起义的一处重要根据地。瓦岗寨聚拢了一帮英雄好汉，像李密、翟让、程咬金、秦琼、尉迟恭等等，都是赫赫有名的人物。
“一炉香”这个说法，通常指的是烧香祭拜，有的是祭拜天地，有的是祭拜神灵，有时候也用来形容某种形式的团结或者盟誓。在“瓦岗一炉香”这个语境下，更偏向于一种短暂的、形式主义的聚合。
瓦岗寨里的这些英雄们，他们的出发点也是反抗隋朝的暴政，但他们的内部矛盾却非常突出。李密虽然有智谋，但野心膨胀，猜忌心重；翟让是瓦岗寨的早期领导者，功劳大，但被李密排挤；秦琼、程咬金等人则是在乱世中为了生计和理想而加入，他们对谁能带领他们走向胜利，心里可能都有自己的盘算。
“一炉香”的聚合，更多的是一种权宜之计，一种临时性的抱团取暖。当外部的压力减小，或者内部的利益分配出现问题时，这种聚合就很容易散掉。瓦岗寨最终没能成为一个强大的、长久的势力，很大的原因就是内部不团结，缺乏真正坚不可摧的纽带。李密最后也因为内部倾轧而败亡。
所以，这句话“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”的意思就很清楚了：
人们宁愿学习刘备、关羽、张飞那样，建立一种基于真挚情谊、肝胆相照、生死与共的团结关系，即使最初人少，但只要有这份“义”，就能拧成一股绳，不断发展壮大，最终成就一番事业。这种团结，是内在的、深刻的、以情义为基础的。
而不愿意学习瓦岗寨那样，虽然也聚集了一群英雄好汉，也曾有过轰轰烈烈的起义，但这种聚合更多的是基于利益或者共同的短期目标，内部缺乏真正的信任和深厚的情感纽带，就像“一炉香”一样，烟雾腾腾，看似热闹，但一旦香燃尽，或者遇风一吹，就容易散去，难以持久。这种团结，是外在的、短暂的、以利益为导向的。
用更通俗的话来说，这句话就是在强调：
做人做事，讲究的是真心实意，是情比金坚。 你和别人建立关系，与其是建立一种表面上的、临时性的合作，不如是建立一种生死不离的兄弟情谊，一种可以托付生命、肝胆相照的信任。
真正的力量，源于深厚的内部凝聚力。 就像一个团队，如果成员之间只看利益，没有感情基础，那么一旦遇到困难，或者利益分配不均时，很容易分崩离析。而如果有深厚的情义支撑，即使面临再大的困难，也能咬牙坚持，共同克服。
它是一种人生选择的指导。 在我们的一生中，会遇到各种各样的人，建立各种各样的关系。这句话提醒我们，应该更看重那些能够与你同甘共苦、肝胆相照的人，去培养和维护这样的关系，而不是仅仅追求表面的热闹或者短期的利益。
所以，“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”，就是在歌颂那种患难与共的真情实感，那种不计个人得失、为了共同理想而生死相托的义气。这是一种对人生价值的追求，是一种对人际关系的深刻洞察。它告诉我们，真正的强大，不在于人多人少，而在于人与人之间的那份情义有多深。
先说这“桃园三结义”。
这事儿，出自咱们家喻户晓的《三国演义》。话说东汉末年，天下大乱，黄巾起义风起云涌，朝廷腐败无能，老百姓的日子过得苦不堪言。就在这乱世之中，有三个人，他们性格迥异，但都怀有一腔报国之心和济世之志。
一个是刘备，虽然出身皇族，但家道中落，是个卖草鞋的。他生得仁德宽厚，胸怀大志，一心想匡扶汉室，救民于水火。只不过，他能力有限，缺少班底，得靠别人。
一个是关羽，那叫一个威风！绿林好汉出身，忠肝义胆，武艺高强，虽然脾气有点大，但对恩人极其讲义气，浑身上下透着一股子“义”字。他对刘备那叫一个忠心耿耿，可以说是刘备最得力的臂膀。
还有一个是张飞，性如烈火，粗犷豪迈，也是武艺超群，脾气火爆，说话大嗓门儿。但别看他粗，他对刘备和关羽那也是掏心掏肺，忠心不二，是刘备最可靠的兄弟。
这三个人，在涿郡一个桃园里，拜了天地，结成了异姓兄弟。刘备是大哥，关羽是二哥，张飞是三弟。他们立誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。” 这可不是一句空话，他们从此以后，同甘共苦，生死相依，一起征战沙场，一起经历艰难险阻。
“桃园三结义”最核心的东西，就是情义二字，是肝胆相照的兄弟情谊，是为了共同的目标，不惜生死、不离不弃的承诺。刘备有仁德，关羽有忠义，张飞有勇义，他们三个人聚在一起，就形成了一种强大的凝聚力，一种生死与共的革命感情。这份感情，是他们能够屡败屡战，最终能够建立蜀汉政权的重要基石。他们不是因为利益而走到一起，而是因为共同的理想和彼此的信任。
再来看看这“瓦岗一炉香”。
这事儿，出自另一部咱们耳熟能详的评书，《隋唐演义》。瓦岗寨，那是隋末天下大乱时，李密他们聚众起义的一处重要根据地。瓦岗寨聚拢了一帮英雄好汉，像李密、翟让、程咬金、秦琼、尉迟恭等等，都是赫赫有名的人物。
“一炉香”这个说法，通常指的是烧香祭拜，有的是祭拜天地，有的是祭拜神灵，有时候也用来形容某种形式的团结或者盟誓。在“瓦岗一炉香”这个语境下，更偏向于一种短暂的、形式主义的聚合。
瓦岗寨里的这些英雄们，他们的出发点也是反抗隋朝的暴政，但他们的内部矛盾却非常突出。李密虽然有智谋，但野心膨胀，猜忌心重；翟让是瓦岗寨的早期领导者，功劳大，但被李密排挤；秦琼、程咬金等人则是在乱世中为了生计和理想而加入，他们对谁能带领他们走向胜利，心里可能都有自己的盘算。
“一炉香”的聚合，更多的是一种权宜之计，一种临时性的抱团取暖。当外部的压力减小，或者内部的利益分配出现问题时，这种聚合就很容易散掉。瓦岗寨最终没能成为一个强大的、长久的势力，很大的原因就是内部不团结，缺乏真正坚不可摧的纽带。李密最后也因为内部倾轧而败亡。
所以，这句话“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”的意思就很清楚了：
人们宁愿学习刘备、关羽、张飞那样，建立一种基于真挚情谊、肝胆相照、生死与共的团结关系，即使最初人少，但只要有这份“义”，就能拧成一股绳，不断发展壮大，最终成就一番事业。这种团结，是内在的、深刻的、以情义为基础的。
而不愿意学习瓦岗寨那样，虽然也聚集了一群英雄好汉，也曾有过轰轰烈烈的起义，但这种聚合更多的是基于利益或者共同的短期目标，内部缺乏真正的信任和深厚的情感纽带，就像“一炉香”一样，烟雾腾腾，看似热闹，但一旦香燃尽，或者遇风一吹，就容易散去，难以持久。这种团结，是外在的、短暂的、以利益为导向的。
用更通俗的话来说，这句话就是在强调：
做人做事，讲究的是真心实意，是情比金坚。 你和别人建立关系，与其是建立一种表面上的、临时性的合作，不如是建立一种生死不离的兄弟情谊，一种可以托付生命、肝胆相照的信任。
真正的力量，源于深厚的内部凝聚力。 就像一个团队，如果成员之间只看利益，没有感情基础，那么一旦遇到困难，或者利益分配不均时，很容易分崩离析。而如果有深厚的情义支撑，即使面临再大的困难，也能咬牙坚持，共同克服。
它是一种人生选择的指导。 在我们的一生中，会遇到各种各样的人，建立各种各样的关系。这句话提醒我们，应该更看重那些能够与你同甘共苦、肝胆相照的人，去培养和维护这样的关系，而不是仅仅追求表面的热闹或者短期的利益。
所以，“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”，就是在歌颂那种患难与共的真情实感，那种不计个人得失、为了共同理想而生死相托的义气。这是一种对人生价值的追求，是一种对人际关系的深刻洞察。它告诉我们，真正的强大，不在于人多人少，而在于人与人之间的那份情义有多深。
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