中华文明的起源，其历史真相到底如何？
总的来说，中华文明的起源可以被视为一个多元起源、融合发展的过程，而非单一民族、单一地域的独立创造。这个过程经历了漫长的史前时期，最终在黄河、长江两大流域的文明基础上，逐步形成了一个统一的文化体。
下面我将从几个关键方面，尽量详细地讲述中华文明起源的历史真相的探索过程：
一、 文明曙光：史前文明的多元并存
在早期，黄河和长江流域并非孤立存在，而是孕育了多个相对独立但又存在交流的早期文明。这些文明拥有各自独特的文化特征，为后来中华文明的形成奠定了基础。
黄河文明（北方）：
仰韶文化（约公元前5000年公元前3000年）： 这是黄河流域最早、最重要的新石器时代文化之一。以其绚丽的彩陶而闻名，如著名的“人面鱼纹盆”、“鹰尊”等。仰韶文化展现了高度发达的农业（粟作）、制陶技术、定居生活以及早期社会分工。其分布范围广，包括豫、陕、晋、冀、豫等地区。
龙山文化（约公元前3000年公元前2000年）： 在仰韶文化之后兴起，是新石器时代晚期文化的重要代表。龙山文化以其精美的“黑陶”（薄胎、高足、蛋壳黑陶）而著称，代表了当时制陶技术的巅峰。同时，龙山文化也展现了更复杂的社会组织、大型聚落、以及初步的城墙建设，被认为是迈向早期国家的重要阶段。其中，如山东的“龙山文化”、河南的“庙底沟二期文化”等都展现了其独特的区域特色。
其他重要的北方文化： 如裴李岗文化（河南，约公元前7000年公元前5000年，是中国最早的旱作农业文化之一）、磁山文化（河北，与裴李岗文化大致同时，也展现了早期的农业和制陶）、红山文化（内蒙古，约公元前4700年公元前2900年，以精美的玉器，特别是猪龙形玉器和女神庙遗址闻名，具有独特的北方草原文化特征）等，都在不同区域为中华文明的形成贡献了力量。
长江文明（南方）：
河姆渡文化（约公元前5000年公元前3300年）： 位于长江下游浙江地区，以其发达的水稻农业（最早的稻作证据之一）和独特的干栏式建筑而闻名。河姆渡文化出土了大量的木构件和漆器，显示了其精湛的木工技艺和早期漆器工艺。
良渚文化（约公元前3300年公元前2000年）： 位于长江下游杭州湾地区，是长江流域新石器时代晚期最辉煌的文明之一，被誉为“东方文明的瑰宝”。良渚文明拥有巨大的城址、精美的玉器（如玉琮、玉璧等，具有神秘的宗教和政治象征意义）、发达的水利系统（反山遗址、瑶山遗址等）以及高度的社会分化。其复杂程度和规模已经接近早期国家。良渚文化的发现，极大地拓展了我们对中国早期文明起源的认识，证明了长江流域也独立孕育了高度发达的文明。
其他重要的南方文化： 如彭头山文化（湖南，约公元前7000年左右，是中国最早的稻作农业文化之一）、城头山遗址（湖南，已发现中国最早的城市遗址之一，包含稻田和城墙）、宝墩文化（四川，约公元前2500年公元前1700年，展现了成都平原独特的早期文明形态）等，都显示了长江流域丰富的史前文明多样性。
二、 文明融合与早期国家形成
从大约公元前3000年开始，各个区域文明之间开始出现更频繁的交流和互动，一些区域性的文化中心逐渐崛起，并最终在黄河流域形成了一个强大的文明中心，这为早期国家的形成奠定了基础。
二里头文化（约公元前1900年公元前1500年）： 位于河南偃师，被许多学者认为是夏朝晚期或商朝早期都城。二里头文化是中国早期国家形态的代表，其遗址规模宏大，包含宫殿区、官营手工业区、普通居民区，并发现了青铜礼器（如兽面纹铜鼎、铜爵等）、绿松石器以及大型宫殿建筑。二里头文化的发现，为寻找夏朝文明提供了重要的考古证据，也标志着中国进入了一个以青铜文明为代表的早期国家时代。
陶寺文化（约公元前2300年公元前1900年）： 位于山西襄汾，在龙山文化晚期基础上发展而来。陶寺遗址规模巨大，拥有夯土城墙、大型宫殿建筑、贵族墓葬（出土了漆器、龙纹陶盘、绿松石饰品等）以及天文历法证据（如观象台）。陶寺遗址展现了高度的社会分化和复杂的政治组织，一些学者认为其可能与传说中的尧舜时期有关，是早期文明迈向国家的重要一步。
三、 夏商周：中华文明的早期发展与统一
夏、商、周作为中国最早的王朝，标志着中华文明进入了一个更为成熟和稳定的发展阶段，并在政治、文化、思想等多个层面奠定了中华文明的基础。
夏朝（约公元前2070年公元前1600年）： 虽然关于夏朝是否存在以及其具体范围的学术争论仍在继续，但以二里头文化为代表的考古发现，为理解夏朝的存在提供了强有力的支持。夏朝的建立标志着中国进入了王朝时代，形成了较为成熟的政治制度和礼乐制度。
商朝（约公元前1600年公元前1046年）： 商朝是中国历史上第一个有同时期文字记载（甲骨文）的朝代。商代的青铜器工艺达到了顶峰，以其精美的纹饰和复杂的造型闻名于世，如司母戊鼎（后母戊鼎）、四羊方尊等。甲骨文的发现，揭示了商代社会的政治、经济、宗教、天文等各个方面，为我们研究中国早期历史提供了第一手资料。商朝也发展了较为完善的文字系统、宗教信仰（如对祖先和上帝的崇拜）、天文历法和法律制度。
周朝（约公元前1046年公元前256年）： 周朝是中国历史上统治时间最长的朝代，分为西周和东周。周朝在继承商朝文明的基础上，进一步完善了政治制度（如分封制、宗法制）、礼乐制度（奠定了中国古代礼乐文明的基础），并形成了“德治”思想。周朝的思想文化对后世产生了深远影响，如儒家、道家等主要思想流派都发源于此。
四、 文明融合的动力与过程
中华文明的起源和发展并非是一个简单的线性过程，而是充满了多元的互动和融合。
地理环境的作用： 黄河和长江两大流域提供了适宜农业发展的土壤和水源，是早期文明得以孕育的基础。同时，也存在一定的地理隔阂，使得早期文明呈现出多元化的特点。
技术进步： 农业技术（粟作、稻作）、制陶技术、青铜冶炼技术、建筑技术等的不断进步，是文明发展的重要推动力。
社会组织和政治力量： 随着社会复杂度的增加，出现了更为精密的社会组织和政治力量，它们通过战争、联盟、贸易等方式促进了不同区域文明的交流和融合。
文化交流与传播： 不同区域的文化元素（如陶器风格、玉器工艺、宗教信仰等）在交流中互相学习、借鉴，最终形成了具有共同文化认同的基础。例如，后来的考古发现表明，北方的龙山文化因素影响了南方的良渚文化，反之亦然。
五、 关于“中华文明起源的唯一中心”的讨论
长期以来，“夏、商、周是中国文明起源的唯一中心”的说法深入人心。然而，随着考古学的发展，特别是良渚文明等长江流域文明的发现，这一观点受到了挑战。
多元起源说： 目前主流的学术观点认为，中华文明并非起源于单一的中心，而是由黄河、长江、以及其他一些区域性文明相互交流、融合而逐渐形成。这种观点强调了中华文明的多元性和包容性。
“满天星斗”与“月亮”的比喻： 有学者将史前时期比作“满天星斗”，各个区域文明如同闪耀的星星；而夏商周的文明则像是“月亮”，在众多星星中脱颖而出，逐渐成为中华文明的主体。但这并不否定“星星”的光辉，而是承认了它们作为中华文明重要组成部分的贡献。
总结来说，中华文明的起源是一个漫长、复杂、多元而又不断融合的过程。
它不是一夜之间出现的，而是经历了数千年的史前文明孕育。
它不是单一来源的，而是黄河、长江等多个区域文明共同孕育的成果。
它是一个不断交流、融合、最终形成统一文化体的发展过程。
考古学的不断发现，正在持续地刷新和深化我们对这段历史的认知，为我们揭示了中华文明深厚的根基和悠久的历史。
理解中华文明的起源，就是要认识到它的多元性、复杂性和深厚底蕴，以及它如何从无数星星之火，最终汇聚成璀璨的文明之火，绵延至今。这是一个ongoing的学术探索，我们仍在不断地学习和发现中。
网友意见
斗胆反个盐选。
以上是盐选部分内容截图，下面是针对该内容不赞同之处。
一、历史常常包含历史史实和历史结论两个部分，用一部分具有争议的历史结论来否定全部历史史实的做法似乎不太好。用尧、舜、禹禅让的有争议性来说明中国史的不可信是极其荒谬的。尧、舜、禹禅让主要来自《史记》等史书，但同样作为中国重要史书的《竹书纪年》中记载的尧、舜、禹时代更替并非禅让。也就是说尧、舜、禹禅让只是中国部分史书对历史的一种解释而已，况且无论怎么解释，尧后是舜，而后是禹这是历史史实，是没有争议的。
举个例子，大陆对新中国取代民国的历史解释与海峡那边的解释完全不同，两边的史书做出的结论有些部分甚至相反。但无论如何解释，历史事实是锅党跑到了台湾，共和国取代了民国，而不是恰恰相反。所以用一部分有争议的历史解释来证明历史史实的不可信是非常荒诞可笑的。
二、“牛是从中东传入中国”这样的说法是很不严谨的（搞不懂为什么这样不严谨）。尽管作者在后面也提到黄牛是外来的，但仍多次用“牛是中亚传进来的”的句子。也许作者的世界里牛只有黄牛一种吧！但这样的句子具有一定的误导性。目前的考古证据显示黄牛是从西亚经中亚传入中国的，但家养水牛是中国最早驯化的。5000年以前中国南方稻作农业跨越发展的一个重要原因就是采用了牛耕。最早被中国驯化的家畜还有猪、狗、鸡。
三、“两河流域的苏美尔文明比夏朝要早”这样的类比很不恰当，相当于“夏朝要比罗马帝国早很多”一样。两河的苏美尔文明对应的是中国的良渚文明，苏美尔文明进入文明时代于公元前3500年左右，良渚文明始于公元前3300年左右，同时期公元前3000年前后到公元前2000年中国其他地方也出现很多古城。比如，石家河古城、谭家岭古城、石峁古城、宝墩古城、陶寺古城、王城岗古城、古城寨古城、瓦店古城等。相比苏美尔文明，良渚文明不仅建设了发达的灌溉网还建有巨型水坝等水利工程。良渚古城规模和面积也比苏美尔人的古城大得多。古城内发掘出土的磨光黑陶、丝织物，特别是玉器品种之多，玉质之好，用玉量之大，工艺之精良，尤其出土的“琮王”、“钺王”，在这些器物上发现饕餮纹、飞鸟、龙形等形象以及繁缛神秘之抽象图案。这些都说明了良渚古城是高度发达、辉煌灿烂的史前文明，是具有高度严谨的行政管理体制、成熟丰富的精神文明和高超技术集成能力的，具有广域王权的古国文明。
当一些苏美尔人变成城里人的时候，良渚人也有很多变成了城里人，而且还是规模巨大的水城。良渚人也许没有苏美尔人的塑像，但苏美尔人也没有良渚人精美的玉器。
四、目前的考古证据显示最早的青铜器诞生于西亚地区，但中国的青铜器技术是完全外来还是本土诞生，或是外来传入与本土相结合而成目前学术界尚有争论，很重要的一条就是中国青铜器合金成分和合金技术发展脉络及制作工艺与西亚青铜器有一定的差异。
另外，关于“青铜时代”这个概念，学界并没有完全形成共识。目前严谨的说法是西亚最早利用青铜。在诞生青铜器后的东西方相当长一段时间都是处于铜石并用时期。在人类开始利用的早期，青铜器因为使用范围和规模限制对人类生产力的发展并没有想象的那么巨大，尤其是在农具的应用上。相对于商周青铜器的精美和丰富，西亚出土的青铜器无论是工艺水平和规模上都差很多，似乎商周更符合“青铜时代”这个概念。举个例子，中国最先发明火药，很早就使用了火炮和火铳，那么武器装备的火器时代是以中国利用原始火炮和火铳为开始还是以西方成熟利用火枪为开始呢？所以，“五千年前西亚和中亚就进入青铜时代并形成青铜时代世界体系……”这样的说法并不严谨。
五、“人类文明最早期的一些驯化物种，几乎都是在中亚和中东出现的”这不是考古学家公认，更不是事实。
那么请问该作者，猪、狗、鸡和水牛不算人类最早期驯化的物种吗？水稻、小米、黄米、大豆不算人类最早期驯化的物种吗？是这些驯化物种不重要？还是因为这些物种不是在中亚和西亚驯化的所以不重要？
中华文明地处东亚，不可能具有所有家畜动物和农业植物的原生资源，有外来畜类和谷物传入也正常，但不必通过夸大强调外来农畜物种的传入，而误导忽略或无视本土文明创造的价值。大豆是今天美国农业的大宗产品，水稻更是人类的重要主粮，人类的文明和技术交流是很正常的。中国传统五谷，稻、黍、稷、麦、菽，小麦只是其中之一。小麦在中国北方大规模种植并取得主导地位之前中华文明已经成型。周人的始祖名为“稷”，社稷一词说明了小米的种植曾经处于北方粮食作物中的主要地位。小麦是非常好的粮食作物，但如果非强调没小麦的传入中华文明就如何如何、甚至没中华文明就过于偏颇了。就像土豆曾经是近代欧洲的主要粮食之一，土豆使欧洲的人口大幅增长，但土豆通过大航海传入欧洲之前，欧洲文明早已成型。
作者在文中多次使用“中东”这个西方学者视角的词汇，而非“西亚”一词，想必是更认可西方学者的视角。那么我想说对于中华文明的评判，东方视角会更直观也更细致一些。
仅看了盐选的非会员部分，也就仅仅针对这部分提出个人看法，自不量力啦！下面的内容不针对本题目盐选内容。
目前来看人类早期文明主要分为五个地理区域，东亚、南亚、西亚、北非和中美洲。这些区域的自然条件更适合文明的诞生，前四个区域对应的就是所谓的四大文明古国。古两河文明、古埃及文明、古印度河文明和中华文明，中美洲文明相对隔绝且发展不良，目前以上五个文明被认为是五大原生文明。每个文明都有自己的特点，包括自身驯化的物种。西亚和中亚驯化了黄牛、绵羊、山羊和小麦，中国驯化了五谷中的其余四谷及猪、狗、鸡和水牛。美洲文明驯化了土豆和玉米。
相对于西亚、北非、南亚三个文明区域在地理上更接近，文明交流地理途径更方便适宜，中华文明具有更强的原生性。举一例，经常出国旅游的一些朋友观察以上三个区域的古建筑会发现有一定的相似性，但与中国古建筑的风格和工艺上差异极大。当年亚历山大轻松征服西亚、北非和南亚但却对东方望而却步，主要还是因为地理条件的一定隔绝性。在考古证据上中华文明由旧石器到新石器遗址到近代历史遗迹，丰富、连贯而持续，更是说明了这一点。
中华文明具有很强的原生性和内生性，但也吸收了很多外来的文明成果。同时，中华文明也对外进行了很强的辐射，输出了很多文明成果。中华文明作为东方文明的重要代表对人类作出了巨大贡献，并且是五大原生文明中唯一没有中断的文明。
近年来有一股邪风，主张中华文明外来一说，或者强调中华文明并非原生文明，但其所论所证则漏洞百出，常常以局部证整体，以个别代全部，并强调是所谓的真相和客观。为什么会这样，真让人匪夷所思！
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对事不对人，挂个评论观点。
这观点比日本人提出的“崖山之后无中国”还直接和“勇敢”。按这观点，中国几千年一定受到日本文明的大量辐射和影响，毕竟这么近嘛！
“只有地中海和日本两个地方”?呵呵，难道就是因为他们都靠海吗？难道海鲜比农业对人类文明的诞生更有利?想起了一部有名的片子——《河殇》。
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