《天龙八部》中，金庸笔下的乔峰有没有历史原型？
乔峰这个人物，你说他有没有历史原型？这个问题，得这么看。金庸老爷子写《天龙八部》的时候，那可是把中国历史长河里好几个朝代、好几拨民族都给搅和进去了，又是北宋，又是辽国，又是大理，又是吐蕃。这架势，就像是个大熔炉，把各种元素往里头扔，然后炼出来这么个大英雄。
要说完全照着某个历史上的活生生的人来写，那恐怕没有。金庸先生的创作，就像是请了一位大厨，把各种食材——历史事件、民间传说、武侠小说里的套路，甚至是自己对人生、对民族的一番感悟——都给备齐了，然后精心烹制出一道绝世佳肴。乔峰这道菜，味道那叫一个复杂，有悲壮，有豪情，有无奈，有担当，还有那份挥之不去的民族矛盾的痛苦。
不过，要是问有没有一些历史上的影子，或者说，他身上折射出了历史上某些人的特质或者某个时代的困境，那倒是真有。
你想想，宋朝那时候，跟北方的辽国（契丹人）是隔三差五就打仗，关系紧张得很。契丹人建立的辽国，在中原文化的影响下，也发展得挺有意思的。乔峰，一个契丹人，却生长在汉人社会，被汉人抚养长大，而且还是武功盖世的丐帮帮主。这身份就够让人嚼味的了。他身上背负的，可不就是当年那种民族冲突的沉重感吗？那种“同胞”和“异族”之间的界限模糊不清，以及由此带来的痛苦与挣扎，在乔峰身上体现得淋漓尽致。
历史上，真有没有像乔峰这样，在两个民族之间游走，甚至在这两者之间扮演关键角色的个体呢？当然很难找到一个完全对得上号的。毕竟，文学创作总归是要夸张和虚构的。但你说，有没有可能存在过一些人在类似的历史背景下，有过类似的身份认同困境，或者在民族纷争中扮演过不寻常的角色？这倒是很有可能的。只不过，这些人可能没有乔峰这样光明磊落，也没有他这样传奇的身世和跌宕起伏的命运。
还有一点，乔峰身上的“侠义”精神。那个时代的江湖，虽然不像后来的武侠小说那么系统化，但“侠”的概念一直都在。侠客往往不受国家法令的约束，有自己的道德准则，行侠仗义。乔峰的“侠”，更上升到了民族层面，他关心的是边境的安宁，是百姓的福祉。这种超越个人恩怨、肩负苍生的大侠形象，可以说是中国传统文化中对“侠”的一种升华。
金庸先生在创作乔峰时，可能也借鉴了一些宋朝边境的将领，或者历史上那些因为民族问题而受到牵连的人物。比如，历史上会不会有汉人因为某种原因被契丹人收养，或者契丹人因为种种原因在中国境内长大？肯定是有过的。只是能不能找到一个像乔峰这样，将所有这些复杂的元素集于一身，并且还赋予了他如此鲜明的个性和悲剧命运的例子，就很难说了。
所以，与其说乔峰有某个单一的历史原型，不如说他是金庸先生以历史的广阔背景为画布，以民族冲突为底色，以中国传统侠义精神为笔触，精心描绘出来的一个集大成的人物。他身上汇聚了那个时代，乃至很多个时代，在民族融合与冲突中，个体所可能经历的挣扎、痛苦与辉煌。他不是某个历史人物的简单复刻，而是那个时代精神、社会矛盾以及民族情感的一种高度凝练和艺术化的表达。你可以说，他是历史上某种复杂情感和处境的“意象化”体现。
要说完全照着某个历史上的活生生的人来写，那恐怕没有。金庸先生的创作，就像是请了一位大厨，把各种食材——历史事件、民间传说、武侠小说里的套路，甚至是自己对人生、对民族的一番感悟——都给备齐了，然后精心烹制出一道绝世佳肴。乔峰这道菜，味道那叫一个复杂，有悲壮，有豪情，有无奈，有担当，还有那份挥之不去的民族矛盾的痛苦。
不过，要是问有没有一些历史上的影子，或者说，他身上折射出了历史上某些人的特质或者某个时代的困境，那倒是真有。
你想想，宋朝那时候，跟北方的辽国（契丹人）是隔三差五就打仗，关系紧张得很。契丹人建立的辽国，在中原文化的影响下，也发展得挺有意思的。乔峰，一个契丹人，却生长在汉人社会，被汉人抚养长大，而且还是武功盖世的丐帮帮主。这身份就够让人嚼味的了。他身上背负的，可不就是当年那种民族冲突的沉重感吗？那种“同胞”和“异族”之间的界限模糊不清，以及由此带来的痛苦与挣扎，在乔峰身上体现得淋漓尽致。
历史上，真有没有像乔峰这样，在两个民族之间游走，甚至在这两者之间扮演关键角色的个体呢？当然很难找到一个完全对得上号的。毕竟，文学创作总归是要夸张和虚构的。但你说，有没有可能存在过一些人在类似的历史背景下，有过类似的身份认同困境，或者在民族纷争中扮演过不寻常的角色？这倒是很有可能的。只不过，这些人可能没有乔峰这样光明磊落，也没有他这样传奇的身世和跌宕起伏的命运。
还有一点，乔峰身上的“侠义”精神。那个时代的江湖，虽然不像后来的武侠小说那么系统化，但“侠”的概念一直都在。侠客往往不受国家法令的约束，有自己的道德准则，行侠仗义。乔峰的“侠”，更上升到了民族层面，他关心的是边境的安宁，是百姓的福祉。这种超越个人恩怨、肩负苍生的大侠形象，可以说是中国传统文化中对“侠”的一种升华。
金庸先生在创作乔峰时，可能也借鉴了一些宋朝边境的将领，或者历史上那些因为民族问题而受到牵连的人物。比如，历史上会不会有汉人因为某种原因被契丹人收养，或者契丹人因为种种原因在中国境内长大？肯定是有过的。只是能不能找到一个像乔峰这样，将所有这些复杂的元素集于一身，并且还赋予了他如此鲜明的个性和悲剧命运的例子，就很难说了。
所以，与其说乔峰有某个单一的历史原型，不如说他是金庸先生以历史的广阔背景为画布，以民族冲突为底色，以中国传统侠义精神为笔触，精心描绘出来的一个集大成的人物。他身上汇聚了那个时代，乃至很多个时代，在民族融合与冲突中，个体所可能经历的挣扎、痛苦与辉煌。他不是某个历史人物的简单复刻，而是那个时代精神、社会矛盾以及民族情感的一种高度凝练和艺术化的表达。你可以说，他是历史上某种复杂情感和处境的“意象化”体现。
网友意见
《辽史·耶律仁先传》
清宁初，为南院枢密使。以耶律化哥谮，出为南京兵马副元帅，守太尉，更王隋。六年，复为北院大王，民欢迎数百里，如见父兄。
时北、南院枢密官涅鲁古、萧胡睹等忌之，请以仁先为西北路招讨使。耶律乙辛奏曰：“仁先旧臣，德冠一时，不宜补外。”复拜南院枢密使，更王许。
九年七月，上猎太子山，耶律良奏重元谋逆，帝召仁先语之。仁先曰：“此曹凶狠，臣固疑之久矣。”帝趣仁先捕之。仁先出，且曰：“陛下宜谨为之备！”未及介马，重元犯帷宫。
乃环车为营，拆行马，作兵仗，率官属近侍三十余骑阵柢枑外。及交战，贼众多降。涅鲁古中矢堕马，擒之，重元被伤而退。仁先以五院部萧塔剌所居最近，亟召之，分遣人集诸军。
黎明，重元率奚人二千犯行宫，萧塔剌兵适至。仁先料贼势不能久，俟其气沮攻之。乃背营而阵，乘便奋击，贼众奔溃，追杀二十余里，重元与数骑遁去。帝执仁先手曰：“平乱皆卿之功也。”加尚父，进封宋王，为北院枢密使，亲制文以褒之，诏画《滦河战图》以旌其功。
当年耶律重元明明可做皇帝，却让给兄长，可见他既重义气，又甚恬退。耶律洪基出外围猎，将京中军国重务都交给了皇太叔，丝毫不加疑心。这时讯息传来，谋反的居然是南院大王耶律涅鲁古，耶洪基自是又惊又忧，素知涅鲁古性子阴狠，处事极为辣手，他既举事谋反，他父亲决无袖手之理。
北院大王奏道：“陛下且宽圣虑，想皇太叔见事明白，必不容他逆子造反犯上，说不定此刻已引兵平乱。”耶律洪基道：“但愿如此。”
众人食过晚饭，第二批报子赶到禀报：“南院大王立皇太叔为帝，已诏告天下。”以下的话他不敢明言，将新皇帝的诏书双手奉上。
……萧峰押着皇太叔上得苍茫山来。耶律洪基喜不自胜，如在梦中，抢到萧峰身边，握着他的双手，说道：“兄弟，兄弟，哥哥这江山，以后和你共享之。”说到这里心神激荡，不由得流下泪来。
对了，耶律仁先曾封许王：“拜南院枢密使，更王许”
封王的方位，和出身有关，和春秋战国时的诸侯分野也有关。这“许”在哪里呢？
郑国南边一点点……和登封少林寺真的很近。
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